寅二八德當住五卯一八種三昧-轻识

寅二八德當住五卯一八種三昧

復次善男子，

出家菩薩，住阿蘭若，具足八種三昧淸浄，莊嚴自身。云何爲八？一?獨坐蘭若，三昧淸浄；二?遠離綺語，三昧淸浄；三?遠離五欲，三昧淸浄；四?調伏身心，三昧淸浄；五?飮食知足，三昧淸浄；六?遠離惡求，三昧淸浄；七?遠離因聲起愛，三昧淸浄；八?爲衆說法，不求利養，三昧淸浄。善男子，應當修習，速證無上正等菩提。具足下標。云何下徵。一?下釋。善男下結勸。最初出家，爲離塵世，故住蘭若，須獨居宴坐，收視反觀，?是三昧；纎塵不著，?是淸浄。然三昧?定，淸浄?戒，乃定?戒也。遠離綺語?，?口業四過之一。獨坐爲身戒，此爲口戒。然口業四過，舉一該四，亦定?口戒，故云三昧淸浄。五欲?，?是五塵。遠離?，??不觀色，返觀自性，耳不聽聲，返聽自性，乃至身不覺觸，返覺自性，亦爲定?。故云三昧淸浄。後皆倣此。調伏身心?，如身不違犯，則身調伏，意不?想，則心調伏等。飮食知足，?四無垢性之一。但能隨分，不涉?想，當體?戒。遠離惡求?，言不當求而求之，是謂惡求。今定中淸浄，惡求永斷，故云遠離。因聲起愛?，謂順意之聲，心生?著是謂起愛。今返聞自性，不爲聲轉，故云遠離。爲衆說法，不求利養?，??悲利物，說而無說，不存影相，?是三昧。尚不知有身，豈復求利？?是淸浄。善男下結勸。卯二八種智慧，

復次善男子，

出家菩薩，住阿蘭若，復有八種智慧淸浄。云何爲八？一?五蘊善巧智慧淸浄；二?十二處善巧智慧淸浄；三?十八界善巧智慧淸浄；四?二十二根善巧方?智慧淸浄；五?三解脫門方?智慧淸浄；六?能滅一切煩?善巧方?智慧淸浄；七?能滅隨煩?善巧方?智慧淸浄；八?能滅六十二見善巧方?智慧淸浄。善男子，如是八種智慧淸浄，汝等菩薩，當?修習，速證無上正等菩提。五蘊，?色受想行識。皆名蘊?，謂此五種，覆藏佛性，從用得名。良以五蘊、十二處、十八界，總爲色心二法。於此三科，開合隨機有三：一爲愚於心而不愚於色?，故合色開心說爲五蘊。又爲愚於色而不愚於心?，故合心開色，說爲十二處：爲色心俱愚?，將色心俱開，說十八界皆言善巧智慧淸浄?，智慧乃自心之靈用也。以未住蘭若時，逐?迷眞，混濁不浄，反墮爲?想分別；今既住蘭若，離諸塵穢，?想化爲智慧，分別?成善巧。然善巧?是權智，到此不唯自利，亦復度生。謂應時接物，方?隨機，不乖於理，猶合於事。如幻人用事，了無情謂，心法俱空，是謂智慧淸浄也。二十二根?，?二十二法。五徧行，五別境，善法十一，意識一，此二十二法，言根?，以隨戒故。戒爲入聖之根本，故凡心王用事，此二十一種，皆能隨佐，諸惡不作，衆善奉行，是謂善巧方?。於所用事，心無?著，是謂智慧淸浄也。三解脫門：准前所解，一切煩??，不出見思二惑，及根本無明。亦言善巧方??，謂?起時，以喜捨對治，嗔起時，以歡喜對治。?癡爲迷惑，亦時時進學，久而生慧，可以對治。慢心動時，以㳟謹對治。疑心動時，以决定信對治。惡見起時，以三世因果，善惡報應以對治。如是對治，則一切煩?轉爲正智，自然洞徹融照，遠離分別，故曰能滅，是爲智慧淸浄也。隨煩?有二十，謂小隨十、中隨二、大隨八。隨佐心王故，不違根本故。今亦言能滅善巧方??，無非以相應法對治，令其消滅故。六十二見，解見前文。總以我見爲主，依五陰虚?分別，㪅約三世斷常，增滿其數。今依戒生定，依定發慧，能令彼見?解氷消。善男下結勸，隨煩?名義，解見前文。卯三八種神通。

復次善男子，

出家菩薩，住阿蘭若，復有八種神通淸浄，莊嚴自身。云何爲八？一?、於諸色法，得無障礙天?，善巧方?，神通淸浄。二?、於諸聲境，得無障礙天耳，善巧方?，神通淸浄。三?、於諸衆生心心所法，得無障礙他心智，善巧方?，神通淸浄。四?、憶念過去生處死處，得無障礙㝛住智，善巧方?，神通淸浄。五?，能往十方無數佛刹，得無障礙神境智，善巧方?，神通淸浄。六?，能知衆生漏盡未盡，得無障礙漏盡智，善巧方?，神通淸浄。七?，能滅一切煩?，得無障礙無漏智，善巧方?，神通淸浄。八?，現見自身一切善根，?向衆生，善巧方?，神通淸浄。善男子，如是八種神通淸浄，十方菩薩，同所修學，汝等菩薩，亦應修習，速證無上正等菩提。神通?，乃自性本具之妙用也。凡夫爲無明障隔，而不能通，今住蘭若，從戒生定，依定發用，靈妙通神，觸處無礙，故曰神通。以神通自在，令法身不孤，是謂莊嚴其身。然神通?發於定體，實本於蘭若成就，皆蘭若中功德也。一?下，分別八種：一謂天?通，諸色法是眼根所對之塵。凡一切山河大地，萬?森羅，形顯二種。以凡夫肉?，對之有礙，故不爲通。今菩薩以無漏戒定，發出妙用，??於?，實稱性之靈照，故能周徧十方，舉目普視，無有障礙，是爲天?。既以戒定發出，?是善巧方?也。又普見無礙?善巧，用是利他?方?，無障無礙，是爲神通。如鏡照相，了無沾?，故云淸浄。天?既?，天耳亦然，但換色爲聲，餘皆准前。三他心通，諸衆生該盡?生，凡意舉念，一切善惡，邪正差別，菩薩具通?，皆能知之。心心所法?，?爲諸識通名，今?約六七二識說。以第七執我，第六計度種種分別。心王既爾，心所亦然。以前五第八，皆隨念分別，不計名言，故且不論。今?言六七，而計度分別，全在第六。言他心智?，?能知他人之心念也，從用得名耳。以戒定發通爲善巧，運通利物爲方?。能知他心?神通，無障無礙?淸浄。四?㝛命通。憶念?，?記憶不㤀也。過去?，?前生累世也。生處死處?，不出天上人間，四生六道。受命曰生，捨命爲死。言㝛住智?，能知㝛昔住世之智也。得無障礙?，無落陰之迷也。以戒定發通，?善巧方?。能知㝛命，?是神通。無落陰之迷，?是淸浄。五?神境通。能往下，?往十方，頃刻而至。義兼供佛度生，復頃刻而還。雲霧不障，山河不隔，皆不可思議，故名神境智。若論神境二字，?是工巧。謂身上出火，身下出水等，十八種皆可不測。依工巧立名，亦名神境通也。以能運神通?善巧，運通利他爲方?，巧超思議曰神通，通而不著?淸浄。六?漏盡通。謂能知?，?菩薩之智也。衆生漏盡未盡，?所知之境也。凡我執已盡爲漏盡，我執尚在爲未盡。然能知衆生得無障礙?，?菩薩之漏盡智也。以定能發通爲善巧，運通利他?方?，能知衆生?神通，不著通相?淸浄。七?滅惑通。一切煩?，不出見思塵沙無明，爲所滅之惑。菩薩一念心空，諸惑頓盡，生死頓亾。如明破暗，了㒺沉習，故名無漏智。以依定發通，?善巧，運通利化爲方?，頓滅煩??神通，心空絶跡?淸浄。八??向通。現見自身者，?自身所得之道也。以無善不作，?成無漏之種，故名善根。?向衆生?，菩薩以公物之心，?已向他，普欲衆生?得此道。以定能發通?善巧，?已向他?方?，利物不測?神通，心無所著，?淸浄。善男下結勸；十方下乃舉他勸修也。影響不乖，故言速證等。卯四八種淸浄，

復次善男子！

出家菩薩，住阿蘭若，現身?得八種淸浄。云何爲八？一?身業淸浄二?語業淸浄；三?意業淸浄；四?正性淸浄；五?正念淸浄；六?頭陀淸浄；七?離謟淸浄；八?一念不㤀菩提心淸浄。善男子，若有佛子，住阿蘭若，具足如是八種淸浄，現身成就無邊善根，不復退轉阿耨多羅三藐三菩提。自性澄湛曰淸，當體潔白曰浄。不出三業，開爲八種：一?身業。身?形體也，?父母之所生，四大之所成。世間人有三種惡業：一?殺生：或自殺、或敎人殺、或聞殺歡喜，或身?未動，舉意欲殺。被此殺業，能障善根，混濁自性，不爲淸浄。菩薩戒如氷霜，內外潔白，一切輕重殺業，一念不生，何况身動，故曰淸浄。二?偷盗。凡一切財物資具，不?而取，或強刦，或?取，能障解脫，混濁自性，故不淸浄。菩薩戒體，皎如氷霜，一切輕重盗業，一念不生，是名淸浄。三媱業。一切自媱，敎他媱，一念不生，何况身犯，亦如氷霜，故云淸浄。以上身業三種也。二?語業。凡一切言語之間，有四種過，故不淸浄。一?言。謂見言不見，不見言見等。凡一切語言不實，皆爲口過。二?綺語。謂形容妖儀，摸冩媱態，耻他門戸，誣賢善名，浮薄無德，是爲口過。三?兩舌。謂向此說彼，向彼說此，䜛間君臣，離他骨肉，謟佞無德，是爲口過。四?惡口。不善之言，斥辱良善，暴戻無德，故爲口過。世俗之人，非此則彼，混濁自性，能障實語，故不淸浄。菩薩正德，於此四種，一念不生，何况口道，故曰淸浄。三?意業，亦有三種：謂?嗔愚癡，種現?發，障道汚性，故不淸浄。菩薩?心，轉爲解脫，嗔心轉爲?辱，愚癡化爲智慧，三毒種現俱銷，故云淸浄。四?正性，?塵中作主，隨流得妙，不爲物轉，是謂正性藻雪皎如，故云淸浄。五?正念淸浄。㝠記不㤀曰念，以志在於道曰正念，純眞不雜曰淸浄。六?頭陀，此云抖擻，塵勞頓息，?念氷釋，故云淸浄。七?離謟，語言稱性，正大無私，謟媚既離，故云淸浄。八?一念不㤀菩提?，謂正念眞如，頭頭合道，則無往而非浄也。善男下結成善根，不退菩提。卯五八種多聞，

復次善男子，出家菩薩，復有八種，多聞淸浄，莊嚴自身。云何爲八？一?、尊敬和上阿闍?，多聞淸浄；二?、遠離憍慢，生謙下心，多聞淸浄；三?、精進?猛，多聞淸浄。四?、安住正念，多聞淸浄。五?、爲求法?，說甚㴱義，多聞淸浄；六?、不愛自䕶毁他，多聞淸浄；七?、常能觀察一切善法，多聞淸浄；八?、聽聞正法，如說修行，多聞淸浄。善男子，如是八種，多聞淸浄，汝等菩薩，皆應修，?速證無上正等菩提。多聞?，聞多學廣也。然多聞之人，不爲邪障，能生正智，性學澄湛，故云淸浄。智能證性，學能潤身，?莊嚴自身也。一?下，正顯多聞之德。和尚是梵語翻力生。舍利弗問經云：夫出家?，捨其父母生死之家，入法門中，受微妙法。葢師之力，生長法身，出功德財，養智慧命，故曰力生。從敎導弟子邊立名，功莫大焉。又和尚亦翻近誦，以弟子年少，不離於師，常逐常近，受經而誦，故云近誦，從弟邉立名。又云知有罪、知無罪，從䆒察弟子持犯立名。然和尚既能生長法身，養智慧命，此恩此德，理宐尊敬故，阿闍?此云?範，謂?持弟子，遵行法範故，有五種，恐繁不錄。亦弟子之學，由師?範所成，故宐尊敬。因有多聞，不乖正理，不?敎義，不?不漏，故云淸浄。二陵他自貴爲憍慢，無學之人，空負高心，麤鹵無德。多聞之人，平等合道，退已敬他，故云謙下，亦爲遠離。三精進下。謂多聞之人，以精進則?其志，以?猛必成其功。然?精進，不?奔馳，??猛，不?鹵莾，?多聞淸浄也。四安住正念?，謂多聞之人，棲心中道，舉止合宐，不?不?，故云淸浄。五?既爲求法?說甚㴱義，見多聞之實，無悋法之愆，故云淸浄。六?謂多聞之人，於自不愛，有過不䕶，於他不毁，如理而說，如道而行，?爲淸浄。七?謂多聞之人，常能觀察一切善法，用作?持，又能範衆，性不違背，是爲淸浄。八?謂多聞之人，如其所聞，如師所說，如法修行，亦不著相，?爲淸浄。善男下結勸。以上如來開示已竟。