大唐西域記卷第二轉
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2023-12-06 04:28
大唐西域記卷第二轉
三藏法師 玄奘奉 詔譯。大揔持寺沙門 辯機 撰。
三國
濫波國。 那掲羅曷國。 健䭾羅國。
詳夫天竺之稱。異議糺紛。舊云身毒。或曰賢豆。今從正音。冝云印度。印度之人隨地稱國。殊方異俗。遥舉揔名。語其所美。謂之印度。印度者。唐言月。月有多名。斯其一稱。言諸群生輪迴不息。無明長夜莫有司晨。其猶白日旣隱宵燭斯繼。雖有星光之照。豈如朗月之明。苟縁斯致。因而譬月。良以其土聖賢繼軌,導凡御物,如月昭臨,由是義故,謂之印度。印度種姓,族?群八,而婆羅門特爲清貴,從其雅稱,傳以成俗,無云經界之别,揔謂婆羅門國焉。
若其封壃之域,可得而言。五印度之境,周九万餘里,三垂大海,北背雪山,北廣南狹,形如半月,畫野區分,七十餘國。時特暑熱,地多泉濕;北乃山阜隱軫,丘陵潟滷;東則川野沃潤,疇壠膏腴;南方草木榮茂,西方土地磽确。斯大槩也,可略言焉。
夫數量之稱,謂踰繕那。踰繕那者,自古聖王一日軍行也。舊傳一踰繕那四十里矣。印度國俗,乃三十里,聖敎所載唯十六里。窮微之數,分一踰繕那爲八拘盧舎。拘盧舎者,謂大牛鳴聲所極聞拘盧舎,分一拘盧舎爲五百弓,分一弓爲四肘,分一肘爲二十四指,分一指節爲七宿麥,乃至虱、蟣、?塵、牛毛、羊毛、兎毫、銅水,次第七分,以至細塵。細塵七分爲極細塵。極細塵者,不可復㭊,㭊即歸空,故曰極微也。
若乃隂陽曆運,日月次舎,稱謂雖殊,時?無異,隨其星建,以標月名。時極短者,謂刹那也。百二十刹那爲一呾刹那,六十呾刹那爲一臘縛,三十臘縛爲一牟呼栗多,五牟呼栗多爲一時。六時合成一日一夜。居俗日夜分爲八時。月盈至滿謂之白分,月虧至晦謂之黑分。黒分或十四日、十五日,月有小大故也。黒前白後合爲一月。六月合爲一行。日遊在内,北行也。日遊在外南行也。揔此二行合爲一歳,又分一歳以爲六時。正月十六日至三月十五日,漸熱也。三月十六日至五月十五日,盛熱也。五月十六日至七月十五日,雨時也。七月十六日至九月十五日,茂時也。九月十六日至十一月十五日,漸寒也。十一月十六日至正月十五日,盛寒也。如來聖敎,歳爲三時。正月十六日至五月十五日,熱時也。五月十六日至九月十五日,雨時也。九月十六日至正月十五日,寒時也。或爲四時,春夏秋冬也。春三月謂制呾邏月、吠舎佉月、逝瑟吒月,當此從正月十六日至四月十五日。夏三月謂頞沙荼月、室羅伐拏月、婆達羅鉢陁月,當此從四月十六日至七月十五日。秋三月,謂頞濕縛庫闍月、迦刺底迦月、未伽始羅月,當此從七月十六日至十月十五日。冬三月,謂報沙月、磨袪月、頗勒窶拏月,當此從十月十六日至正月十五日。故印度僧徒依佛聖敎,坐兩安居,或前三月,或後三月。前三月當此從五月十六日至八月十五日,後三月當此從六月十六日至九月十五日。前代譯經律者,或云坐夏,或云坐臘,斯皆邊裔殊俗,不達中國正音,或方言未融,而傳譯有謬。又推如來入胎、初生、出家、成佛、涅槃、日月,皆有參荖,語在後記。
若夫邑里閭閻,方域廣峙,街衢巷陌,曲俓槃紆,闤闠當塗,旗亭夾路,屠釣倡優,魁膾除糞,旌厥宅居,厈之邑外,行里往來,僻於路左。至於宅居之制,垣郭之作,地旣卑濕,城多疊甎,曁諸牆壁,或編竹木;室宇臺觀,板屋平頭,埿以石灰,覆以甎墼。諸異崇構,製同中夏。苫茅苫草,或甎或板,壁以石灰爲飾,地塗牛糞爲淨,時花散布,斯其異也。諸僧伽藍,頗極竒製,隅樓四起,重閣三層,榱梠棟梁,竒形彫鏤,户牖垣牆,圖?衆彩。黎庶之居,内侈外儉,奥室中堂,髙廣有異,層臺重閣,形製不拘。門闢東户,朝座東靣,至於坐止,咸用繩牀。王族大人,士庶豪右,莊飾有殊,䂓矩無異。君王朝座,弥復髙廣,珠璣間錯,謂師子牀。敷以細㲲,蹈以寶机。凡百庶僚,隨其所好,刻彫異?,瑩飾竒珍。
衣裳服玩,無所裁製,貴鮮白,輕雜彩,男則繞?絡腋,撗巾右袒;女乃䄡衣下垂,通肩揔覆。頂爲小髻,餘髮垂下。或有剪髭,别爲詭俗。首冠花鬘,身佩纓絡。其所服者,謂憍奢耶衣及㲲布等。憍奢耶者,野蠶絲也。蒭摩衣,麻之?也。顩鉢羅衣,織細羊毛也。褐刺縭衣,織野獸毛。細䎡可得緝績,故以見珎而充服用。其北印度風土寒烈,短製?衣,頗同胡服。外道服飾,紛雜異製,或衣孔雀羽尾,或飾髑髏纓絡,或無服露形,或草板掩體,或拔髮斷髭,或蓬?堆髻。裳衣無定,赤白不恒。沙門法服,唯有三衣,及僧却﨑、泥縛、些那,三衣裁製,部執不同,或縁有寛狹,或葉有小大。僧却﨑,覆左肩,掩兩腋,左開右合,長裁過?,泥縛些那。旣無帶襻。其將服也,集衣爲欇,束帶以絛。襵則諸部各異,色乃黃赤不同。刹帝利、婆羅門清素居簡,潔白儉約,國王大臣服玩良異,花鬘寳冠以爲首飾,環釧纓絡而作身佩。其有富商大賈,唯釧而巳。人多徒跣,少有所履。染其牙齒,或赤或黒。齊髮穿耳,脩鼻大眼。斯其貌也。
夫其潔清自守,非矯其志。凡有饌食,必先盥洗。殘宿不再。食器不傳。瓦木之器,經用必棄。金銀銅鐵。每加摩瑩。饌食旣訖,嚼楊枝而爲淨,澡漱未終,無相執觸。每有溲溺,必事澡濯。身塗諸香,所謂栴檀鬱金也。君王將趨,鼔奏絃歌,祭祀拜詞,沐浴盥洗。
詳其文字,梵天所製。原始垂則。四十七言,遇物合成,隨事轉用。流演枝?,其源浸廣。因地隨人,微有改變。語其大較,未異夲源。而中印度特爲詳正,辭調和雅,與天同音,氣韻清亮,爲人䡄則。隣境異國,習謬成訓,?欲澆俗,莫守淳風。
至於記言書事,各有司存,史誥揔稱謂,尼羅蔽茶,善惡具舉,灾祥備著,
而開蒙誘進,先遵十二章,七歳之後,漸授五明大論。一曰聲明,釋詁訓字,詮目流别。二曰巧明,伎術機關,隂陽曆數;三醫方明,禁呪閑邪,藥石針艾;四謂因明,考定正邪,研覈真僞。五曰内明,究暢五乗因果妙理。
其婆羅門學四吠陁論:一曰壽,謂養生繕性。二曰祠,謂享?祈禱。三曰平,謂禮儀占卜、兵法軍陣;四曰術,謂異能?數,禁呪毉方。
師必博究精微,貫窮玄奥,示之大義,導以微言,提撕善誘,彫朽勵薄。若乃識量通敏,志懷逋逸,則拘縶及關,業成後巳。
年方三十,志立學成,旣居禄位,先酬師德。其有博古好雅,?遁居貞,沉浮物外,逍遥事表,寵辱不驚,聲聞巳逺,君王雅尚,莫能屈迹。然而國重聦叡,俗貴髙明,襃賛旣隆,禮命亦重。故能強志爲學,忘疲遊藝,訪道依仁,不逺千里。家雖豪富,志均羈旅,口腹之資,廵匄以濟。有貴知道,無恥匱財,娱遊惰業,媮食靡衣,旣無令德,又非時習,恥辱俱至,醜聲載揚,
如來理敎。隨?得解,去聖悠逺,正法醇醨,任其見解之心,俱獲聞知之悟。部執峯峙,諍論波騰,異學專門,殊途同致。十有八部各擅鋒銳,大小二乗居止區别。有宴黙思惟,經行住立,定慧悠隔,諠靜良殊。隨其衆居,各制科防,無云律論經紀。凡是佛經講宣一部,乃免僧知事,二部加上房資具,三部差侍者祇承,四部給淨人伇使,五部則行乗象輿,六部又導從周衞。道德旣髙,旌命亦異。時集講論,考其優劣,彰别善惡,黜陟幽明。其有啇攉微言,抑揚妙理,雅辭贍美,妙辯敏捷,於是馭乗寳象,導從如林,至乃義門虚闢,辭鋒挫銳,理寡而辭繁,義乖而言順。遂即靣塗赭堊,身坌塵士,厈於曠野,棄之溝壑。旣旌淑慝,亦表賢愚。人智樂道,家勤志學,出家歸俗,從其所好。罹咎犯律,僧中科罰。輕則衆命訶責,次又衆不與語,重乃衆不共住。不共住者,厈擯不齒,出一住處,措身無所,羈旅艱辛,或返初服。
若夫族姓殊者,有四流焉:一曰婆羅門,淨行也,守道居貞,潔白其操。二曰刹帝利,王種也,奕丗君臨,仁恕爲志。三曰吠奢,商賈也,貿遷有無,逐利逺近。四曰戍陁羅,農人也,肆力疇壠,勤身稼穡。凡兹四姓,清濁殊流,婚娶通親,飛伏異路。内外宗枝,姻媾不雜,婦人一嫁,終無再醮。自餘雜姓,寔繁種族,各隨?聚,難以詳載。君王奕丗,唯刹帝利,纂弑時起,異姓稱尊。國之戰士,驍雄畢選,子父傳業,遂窮兵術。居則宮廬周衞,征則奮旅前鋒。凡有四兵,歩、馬、車、象。象則被以堅甲,牙施利距,一將安乗,授其節度。兩卒左右,爲之駕馭,車乃駕以駟馬。兵帥居乗,列卒周衞,扶輪挾轂,馬軍散禦,逐北奔命。歩軍輕捍,敢勇充選。負大樐,執長㦸,或持刀劒,前奮行陣。凡諸戎器,莫不鋒銳,所謂矛、盾、弓、矢、刀、劒、 斧、戈、殳、長矟、輪索之屬,皆丗習矣。
夫其俗也,性雖狷急,志甚貞質,於財無苟得,於義有餘讓。懼㝠運之罪,輕生事之業,詭譎不行,盟誓爲信。政敎尚質,風俗猶和,凶悖群小,時虧國憲,謀危君上,事迹彰明,則常幽囹圄,無所刑戮,任其生死,不齒人倫,犯傷禮義,悖逆忠孝,則劓鼻截耳,斷手刖足,或驅出國,或放流?。自餘咎犯,輸財贖罪,理獄占辭,不加荆朴,隨問欵對,據事平科。拒違所犯,恥過飾非。欲究情實,事須案者,凡有四條:水火稱毒水,則罪人與石,盛以連囊,沉之深流,校其真僞。人沉石浮,則有犯,人浮石沉則無隱。火乃燒鐃,罪人踞上,復使足蹈;旣遣掌案,又令舌舐。虚無所損,實有所傷。懦弱之人,不堪炎熾,捧未開花,散之向焰,虚則花發,實則花焦。稱則人石平衡,輕重取驗。虚則人低石舉,實則石重人輕。毒則以一羖羊剖其右髀,隨被訟人所食之分,雜諸毒藥,置剖髀中。實則毒發而死,虚則毒歇而穌。舉四條之例,防百非之路。
致敬之式,其儀九等:一、發言慰問;二、俯首示敬;三、舉手髙揖;四、合掌平拱;五、屈膝,六、長跪,七、手?踞地;八、五輪俱屈;九、五體投地。凡斯九等,極唯一拜,跪而讃德,謂之盡敬。逺則稽顙拜手,近則舐足摩踵。凡其致辭受命,褰裳長跪,尊賢受拜,必有慰辭,或摩其頂,或拊其背,善言誨導,以示親厚。出家沙門,旣受敬禮,唯加善願,無止跪拜。隨所宗事,多有旋繞,或唯一周,或復三帀,宿心别請,數則從欲。
凡遭疾病,絶粒七日,期限之中,多有痊愈,必未瘳荖,方乃餌藥。藥之性?,名種不同;毉之工?,占?有異。
終没臨喪,哀號相泣,裂裳拔髮,拍額椎胷。服制無聞,喪期無數。送終殯葬,其儀有三:一曰火葬,積薪焚燎;二曰水葬,沉流漂散;三曰野葬,棄林飼獸。國王殂落。先立嗣君。以主喪?,以定上下。生立德号,死無議謚。喪禍之家,人莫就食。?葬之後,復常無諱。諸有送死以爲不潔。咸於郭外浴而後入。至於年?壽耄,死期將至。嬰累沉痾,生崖恐極。猒離塵俗,願棄人間。輕鄙生死,希逺丗路。於是親故知友,奏樂餞㑹,泛舟鼓棹,濟殑伽河,中流自溺,謂得生天,十有其一,未盡鄙見。出家僧衆,制無號哭,父母亡喪,誦念酬恩,追逺慎終,寔資㝠福,
政敎旣寛,機務亦簡,戸不籍書,人無傜課。王田之内,大分爲四:一充國用,祭祀粢盛;二以封建,輔佐宰臣;三賞聦叡,碩學髙才;四樹福田,給諸異道。所以賦歛輕薄,傜稅儉省,各安丗業,俱佃口分。假種王田,六稅其一。商賈逐利,來往貿遷,津路關防,輕稅後過。國家營建,不虚勞役,據其成功,酬之價直。鎮戍征行,宮廬宿衞,量事招募,懸償待入。宰牧輔臣庶官僚佐。各有分地。自食封邑。
風壤旣别。地利亦殊。花草菓木。雜種異名。所謂菴没羅果、菴弭羅果、末杜迦果、跋達羅果、劫比他果、阿末羅果、鎮杜迦果、烏曇跋羅果、茂遮果、那利葪羅果、般橠娑果。凡厥此?。難以備載。見珎人丗者略舉言焉。至於㯤栗椑柿,印度無聞。梨奈桃、杏、蒲萄等果,迦濕弥羅國巳來,往往間植。石榴,甘橘,諸國皆樹。
墾田農務,稼穡耕耘,播植,隨時各從勞逸。土宜所出,稻麥尤多,
蔬菜則有薑芥苽瓠葷陁菜等,葱䔉雖少,噉食亦希,家有食者,驅令出郭。
至於乳酪膏酥,沙糖石蜜芥子油諸餅麨。常所膳也。魚羊麞鹿。時薦肴胾。牛驢象馬。豕犬狐狼師子猴猨。凡此毛群。例無味噉。噉者鄙恥。衆所穢惡。屏居郭外。希迹人間。
若其酒醴之差。滋味流别。蒲萄甘蔗。刹帝利飲也。麴蘖醇醪。吠奢等飲也。沙門婆羅門飲蒲萄甘蔗漿。非酒醴之謂也。雜姓卑族無所流别。
然其資用之器。功質有殊。什物之具。隨時無闕。雖釡鑊斯用。而炊甑莫知。多器坏土。少用赤銅。食以一器。衆味相調。手指斟酌。略無匕箸。至於病患。乃用銅匙。
若其金銀鍮石白玉火珠。風土所産。弥復盈積。珎竒雜寳,異?殊名。出自海隅,易以求貨。然其貨用,交遷有無。金錢銀錢,貝珠小珠,
印度之境,壃界具舉。風壤之差,大略斯在。同條共貫,粗陳梗槩。異政殊俗,據國而叙。
濫波國周千餘里,北背雪山,三垂黒嶺。國大都城周十餘里,自數百年,王族絶嗣,豪傑力競,無大君長,近始附屬迦畢試國。宜粳稻,多甘蔗,林樹雖衆,果實乃少。氣序漸温,微霜無雪。國俗豐樂,人尚歌詠。志性怯弱,情懷詭詐,更相欺誚,未有推先。體貌卑小,動止輕躁。多衣白㲲,所服鮮飾。伽藍十餘所,僧徒寡少,並多習學大乗法敎。天祠數十,異道甚多。
從此東南行百餘里,踰大嶺,濟大河,至那掲羅曷國。
那掲羅曷國東西六百餘里,南北二百五六十里,山周四境,懸隔危險。國大都城二十餘里,無大君長,主令役屬迦畢試國。豐榖稼,多花果,氣序温暑,風俗淳質,猛銳驍雄,輕財好學。崇敬佛法,少信異道。伽藍雖多,僧徒寡少。諸窣堵波,荒蕪圯壞,天祠五所,異道百餘人。
城東三里有窣堵波,髙三百餘尺,無憂王之所建也。編石特起,刻彫竒製。釋迦菩薩值然燈佛,敷鹿皮衣,布髮掩埿,得受記處。時經劫壞,斯迹無泯。或有齋日,天雨衆花,群黎心競,或修供養。其西伽藍,少有僧徒。次南小窣堵波,是昔掩埿之地,無憂王避大路,遂僻建焉。城内有大窣堵波故基,聞諸先志曰:昔有佛齒,髙曠嚴麗。今旣無齒,唯餘故基。其側有窣堵波,髙三十餘尺,彼俗相傳,不知源起,云從空下,峙基於此。旣非人工,寔爲靈瑞?
城西南十餘里有窣堵波,是如來在日中印度陵虚遊化,降迹於此,國人感慕,建此靈基。其東不逺有窣堵波,是釋迦菩薩昔值然燈佛,於此買花。
城西南二十餘里至小石嶺,有伽藍,髙堂重閣,積石所成。庭宇寂寥,絶無僧侣。中有窣堵波,髙二百餘尺,無憂王之所建也。
伽藍西南,深澗陗絶,瀑布飛流,懸崖壁立。東岸石壁有大洞穴,瞿波羅龍之所居也。門徑狹小,窟穴㝠闇。崖石津滴,磎徑餘流。昔有佛影,煥若真容,相好具足,儼然如在。近代巳來,人不徧覩,縱有所見,髣髴而巳。至誠祈請,有㝠感者,乃暫明視,尚不能乆。昔如來在丗之時,此龍爲牧牛之士,供王乳酪,進奉失宜,旣獲譴責,心懷恚恨,以金錢買花供養,受記窣堵波,願爲惡龍破國害王。即趣石壁,投身而死,遂居此窟,爲大龍王,便欲出穴,成夲惡願。適起此心,如來巳鑒,愍此國人爲龍所害,運神通力,自中印度至龍所。龍見如來,毒心遂止,受不殺戒,願護正法,因請如來,常居此窟,諸聖弟子,恒受我供。如來吉曰:吾將寂滅,爲汝留影,遣五羅漢常受汝供。正法隱没,其事無替。汝若毒心奮怒。當觀吾留影。以慈善故毒心當止。此賢劫中當來丗尊。亦悲愍汝皆留影像。影窟門外有二方石。其一石上有如來足蹈之迹。輪相微現光明時燭。影窟左右多諸石室。皆是如來諸聖弟子入定之處。影窟西北隅有窣堵波。是如來經行之處。其側窣堵波有如來髮、爪,隣此不逺。有窣堵波,是如來顯暢真宗,說藴界之處所也。影窟西有大盤石,如來甞於其上濯浣袈裟,文影微現。
城東南三十餘里,至醯羅城,周四五里,竪峻嶮固,花林池沼,光鮮澄鏡。城中居人,淳質正信,復有重閣,畫棟丹楹。第二閣中有七寳小窣堵波,置如來頂骨。骨周一尺二寸,髮孔分明,其色黃白,盛以寳函,置窣堵波中。欲知善惡相者,香末和埿,以印頂骨,隨其福感,其文煥然。又有七寳小窣堵波,以貯如來髑髏骨,狀若荷葉,色同頂骨,亦以寳函緘絡而置。又有七寳小窣堵波,貯如來眼睛,睛大如奈,光明清?,曒映中外。又以七寳函緘封而置。如來僧伽胘袈裟,細㲲所作,其色黃赤,置寳函中,歳月旣逺,微有損壞。如來錫杖,白鐵作鐶,旃檀爲笴,寳筒盛之。近有國王,聞此諸物,並是如來昔親服用。恃其威力迫愶而歸。旣至夲國置所居宫中。曽未浹辰求之巳失。爰更㝷訪巳還夲處。斯五聖迹多有靈異。迦畢試王令五淨行給侍香花。觀禮之徒相繼不絶。諸淨行等欲從虚寂。以爲財用人之所重。權立科條以止諠雜。其大略曰。諸欲見如來頂骨者,稅一金錢;若取印者,稅五金錢。自餘節級,以次科條。科條雖重,觀禮弥衆。
重閣西北有窣堵波,不甚髙大而多靈怪,人以指觸,便即摇震,連基傾動,鈴鐸和鳴。
從此東南山谷中行五百餘里,至健䭾邏國。健䭾邏國東西千餘里,南北八百餘里,東臨信河。國大都城号布路沙布邏,周四十餘里。王族絶嗣,役屬迦畢試國。邑里空荒,居人稀少。宫城一隅有千餘户。榖稼殷盛,花果繁茂,多甘蔗,出石蜜。氣序温暑,略無霜雪。人性恇怯,好習典藝,多敬異道,少信正法。自古巳來,印度之境,作論諸師,則不那羅延天、無著菩薩、丗親菩薩、法救如意、脇尊者等夲生處也。僧伽藍千餘所,摧殘荒廢,蕪漫蕭條。諸窣堵波,頗多頽圯。天祠百數,異道雜居。
王城内東北有一故基,昔佛鉢之寳臺也。如來涅槃之後,鉢流此國,經數百年,式遵供養,流轉諸國。在波刺斯城外東南八九里,有卑鉢羅樹,髙百餘,又枝葉扶蔬,䕃影蒙密。過去四佛巳坐其下,今猶現有四佛坐像,賢劫之中九百九十六佛皆當坐焉。?祇警衞,靈鑒潛被。釋迦如來於此樹下南靣而坐,告阿難曰:我去丗後,當四百年,有王命丗,号迦膩色迦。此南不逺,起窣堵波,吾身所有骨肉舎利,多集此中。
卑鉢羅樹南有窣堵波,迦膩色迦王之所建也。迦膩色迦王以如來涅槃之後第四百年,君臨膺運,統贍部洲,不信罪福,輕毀佛法,畋遊草澤,遇見白兎王,親奔逐,至此忽滅。見有牧牛小竪,於林樹間作小窣堵波,其髙三尺。王曰:汝何所爲?牧竪對曰:昔釋迦佛聖智懸記,當有國王於此勝地建窣堵波,吾身舎利,多聚其内。大王聖德宿殖,名符昔記,神功勝福,允屬斯辰,故我今者先相警發。說此語巳,忽然不現。王聞是說,喜慶増懷,自負其名,大聖先記,因發正信,深敬佛法。周小窣堵波處,建石窣堵波,欲以功力弥覆其上,隨其數量,恒出三尺,若是増髙,踰四百尺,基趾所恃,周一里半,層基五級,髙一百五十尺,方乃得覆小窣堵波。王用喜慶,復於其上更起二十五層金銅相輪,即以如來舎利一斛而置其中,式修供養。營建纔訖,見小窣堵波在大基東南隅下,傍出其半。王心不平,便即擲棄,遂住窣堵波。第二級下石基中半現,復於夲處更出小窣堵波。王乃退而歎曰:嗟夫!人事易迷,神功難掩,靈聖所扶,憤怒何及。慙懼旣巳,謝咎而歸。其二窣堵波今猶現在,有嬰疾病,欲祈康愈者,塗香散花,至誠歸命,多蒙瘳差。
大窣堵波東面石陛南,鏤作二窣堵波,一髙三尺,一髙五尺,䂓模形狀如大窣堵波。又作兩軀佛像,一髙四尺,一髙六尺,擬菩提樹下加趺坐像,日光照燭,金色晃耀,隂影漸移,石文靑紺。聞諸耆舊日:數百年前,石基之?有金色蟻,大者如指,小者如麥,同?相從。齧其石壁,文若彫鏤,廁以金沙,作爲此像,今猶現在。
大窣堵波石陛南面有?佛像,髙一丈六尺,自胷巳上分現兩身,從胷巳下合爲一體。聞諸先志曰:初有貧士傭力自濟,得一金錢,願造佛像。至窣堵波所,謂?工曰:我今欲圖如來妙相,有一金錢酬工尚少,宿心憂負,迫於貧乏。時彼?工鑒其至誠,無云價直,許爲成功。復有一人事同前迹,持一金錢求?佛像。?工是時受二人錢,求妙丹靑,共?一像。二人同日俱來禮敬,?工乃同指一像示彼二人,而謂之曰:此是汝所作之佛像也。二人相視若有所懷。?工心知其疑也,謂二人曰:何思慮之乆乎?凡所受物,毫?不虧,斯言不謬,像必神變,言聲未靜,像現靈異,分身交影,光相昭著。二人恱服,心信歡喜。
大窣堵波西南百餘歩,有白石佛像,髙一丈八尺,北面而立,多有靈相,數放光明。時有人見像出夜行,旋繞大窣堵波。近有群賊欲入行盗,像遂出迎賊,賊黨怖退,像歸本處,住立如故。群盜因此改過自新。遊行邑里。具告逺近。
大窣堵波左右小窣堵波。魚鱗百數。佛像莊嚴。務窮工思。殊香異音。時有聞聽。靈仙聖賢。或見旋繞。此窣堵波者。如來懸記。七燒七立。佛法方盡。先賢記曰。成壞巳三。初至此國。適遭火災。當見營搆。尚未成功。
大窣堵波西有故伽藍,迦膩色迦王之所建也。重閣累榭,層臺洞户,旌召髙僧,式昭景福。然雖圯毀,尚曰竒工,僧徒減少,並學小乗。自建伽藍,異人間出。諸作論師,及證聖果,淸風尚扇,至德無泯。
第三重閣,有波栗濕縛尊者室,乆巳傾頓,尚立旌表。初尊者之爲梵志師也,年垂八十,捨家染衣。城中少年便誚之曰:愚夫朽老,一何淺智。夫出家者,有二業焉:一則習定,二乃誦經。而今衰耄,無所進取,濫迹淸流,徒知飽食。時脇尊者聞諸譏議,因謝時人,而自誓曰:我若不通三蔵理,不斷三界,欲,得六神通,具八解脫,終不以脇而至於席。自尒之後,唯日不足,經行宴坐,住立思惟,晝則研習理敎,夜乃靜慮凝神,綿歷三歳,學通三蔵,斷三界欲,得三明智。時人敬仰,因号脇尊者焉。
脇尊者室東有故房,丗親菩薩於此製阿毗達磨俱舎論人而敬之,封以記焉。
丗親室南五十餘歩,第二重閣末,笯曷利他論師於此製毗婆沙論,論師以佛涅槃之後一千年中利見也。少好學,有才辯,聲聞遐被,法俗歸心。時室邏伐悉底國毗訖羅摩阿迭多王威風逺洽,使臣諸印度,日以五億金錢周給貧窶孤獨。主蔵臣懼國用乏匱也,乃諷諌曰:大王威被殊俗,澤及昆, 請増五億金錢。以賑四方匱乏。府庫旣空,更稅有土,重歛不巳,怨聲載揚。則君上有周給之恩,臣下被不恭之責。王曰:聚有餘,給不足,非苟爲身侈靡國用。遂如五億,惠諸貧乏。其後畋遊,逐豕失蹤,有㝷知迹者,償一億金錢。如意論師一使人剃髮,輒賜一億金錢,其國史臣依即書記。王恥見髙,心常怏怏,欲罪辱如意論師,乃招集異學德業髙深者百人,而下令曰:欲收視聽,遊諸真境。異道紛雜,歸心靡措。今考優劣,專精遵奉。洎乎集論。重下令曰。外道論師。並英俊也。沙門法衆。宜善宗義。勝則崇敬佛法。負則誅戮僧徒。於是如意詰諎外道九十九人巳退飛矣。下席一人視之篾如也。因而劇談。論及火煙。王與外道咸諠言曰。如意論師。辤義有失。夫先煙而後及火。此事理之常也。如意雖欲釋難,無聽鑒者,恥見衆辱,齰斷其舌,乃書誠告門人丗親曰:黨援之衆無競大義,群迷之中無辯正論。言畢而死。居未乆超日,王失國,興王膺運,表式英賢。丗親菩薩欲雪前恥,來白王曰:大王以聖德君臨爲含識主,命。先師如意學窮玄奥,前王宿憾,衆挫髙名。我承導誘,欲復先怨。其王知如意哲人也,美丗親雅操焉,乃召諸外道與如意論者,丗親重述先旨,外道謝屈而退。
迦膩色迦王
伽藍東北行五十餘里,渡大河,至布色羯邏伐底城,周十四五里,居人殷盛,閭閻洞連。城西門外有一天祠,天像威嚴,靈異相繼。
城東有窣堵波,無憂王之所建也,即過去四佛說法之處。先古聖賢自中印度降神導物,斯地寔多,即伐蘇蜜呾羅論師於此製衆事,分阿毗達磨論。
城北四五里有故伽藍,庭宇荒涼,僧徒寡少,然皆遵習小乗法敎,即達磨呾邏多論師,此製雜阿毗達磨論。
伽藍側有窣堵波,髙數百尺,無憂王之所建也。彫木文石,頗異人工。是釋迦佛昔爲國王,修菩薩行,從衆生欲,惠施不倦,喪身若遺。於此國土千生爲王,即斯勝地,千生捨眼。
捨眼東不逺,有二石窣堵波,各髙百餘尺,右則梵王所立,左乃天帝所建,以妙珎寳而瑩飾之。如來寂滅,寳變爲石,基雖傾䧟,尚曰崇髙。
梵釋窣堵波西北行五十餘里,有窣堵波,是釋迦如來於此化鬼子母,令不害人,故此國俗祭以求嗣。
化鬼子母北行五十餘里,有窣堵波,是商莫迦菩薩恭行鞫養,侍肓父母,於此採果,遇王畋遊獵,毒矢誤中,至誠感靈,天帝傳藥,德動明聖,㝷即復穌。
商莫迦菩薩被害,東南行二百餘里,至跋虜沙城。城北有窣堵波,是蘇達拏太子以父王大象施婆羅門,蒙譴被?,顧謝國人,旣出郭門,於此告别。其側伽藍五十餘僧,並小乗學也。昔伊濕伐邏論師於此製阿毗達磨明證論。
跋虜沙城東門外有一伽藍,僧徒五十餘人,並大乗學也。有窣堵波,無憂之所建立也。昔蘇達拏太子濵在彈多落迦山,婆羅門乞其男女,於此鬻賣。
跋虜沙城東北二十餘里,至彈多落迦山,嶺上有窣堵波,無憂王所建,蘇達拏太子於此棲隱。
其側不逺,有窣堵波,太子於此以男女施婆羅門,婆羅門捶其男女,流血染地。今諸草木猶帶絳色。巖間石室,太子及妃習定之處。谷中林樹,垂條若帷,並是太子昔所遊止。其側不逺,有一石廬,即古仙人之所居也。
仙廬西北行百餘里,越一小山,至大山。山南有伽藍,僧徒尠少,並學大乗。其側窣堵波,無憂王之所建也,昔獨角仙人所居之處。仙人爲婬女誘亂,退失神通,婬女乃駕其肩而還。城邑。
跋虜沙城東北五十餘里至崇山,山有青石大自在天婦像,毗摩夭女也。聞諸士俗曰:此天像者,自然有也。靈異旣多,祈禱亦衆。印度諸國求福請願,貴賤畢萃,逺近咸㑹。其有願見天神形者,至誠無貳,絶食七日,或有得見,求願多遂。山下有大自在天祠,塗灰外道,式修祠祀。
毗摩羅天祠東南行百五十里,至烏鐸迦漢茶城,周二十餘里,南臨信度河。居人富樂,寳貨盈積,諸方珎異,多集於此。
烏鐸迦漢茶城西北行二十餘里,至婆羅覩邏邑,是製聲明論波你尼仙本生處也。遂古之初,文字繁廣,時經劫壞,丗界空虚,長壽諸天降靈導俗,由是之故,文籍生焉。自時厥後,其源泛濫,梵王天帝作則隨時,異道諸仙各製文字,人相?述,競習所傳,學者虚㓛,難用詳究。人壽百歳之時,有波你尼仙,生知博物,愍時澆薄,欲削浮僞,刪定繁猥,遊方問道,遇自在天,遂伸述作之志。自在天曰:盛矣哉!吾當祐汝。仙人受敎而退。於是研精覃思,捃摭群言,作爲字書,備有千頌,頌三十二言矣。究極今古,揔括文言,封以進上。王甚珎異,下令國中,普使傳習,有誦通利,賞千金錢。所以師資傳授,盛行當丗。故此邑中諸婆羅門,碩學髙才,博物強識。婆羅覩邏邑中有窣堵波,羅漢化波你尼仙後進之處。如來去丗垂五百年,有大阿羅漢自迦濕弥羅國遊化至此,乃見梵志捶訓稚童。時阿羅漢謂梵志曰:何苦此兒?梵志曰:令學聲明業,不時進。阿羅漢逌尒而?老。梵志曰:夫沙門者,慈悲爲情,愍傷物?。仁今所?,願聞其說。阿羅漢曰:談不容易,恐致深疑。汝頗當聞波你尼仙製聲明論,垂訓於丗乎?婆羅門曰:此邑之子,後進仰德,像設猶存。阿羅漢曰:今汝此子,即是彼仙,猶以強識,翫習丗典,唯談異論,不究真理,神智唐捐,流轉未息,尚乗餘善,爲汝愛子。然則丗典文辝,徒疲功績,豈若如來聖敎,福智?滋。曩者,南海之濵,有一枯樹,五百蝙蝠於中穴居,有諸商侶止此樹下,時屬風寒,人皆飢凍,聚積樵蘇,藴火其下,煙焰漸熾,枯樹遂然。時商侣中有一賈客,夜分巳後誦阿毗達磨蔵。彼諸蝙蝠雖爲火困,愛好法音,忍而不出。於此命終,隨業受生,俱得人身。捨家修學,乗聞法聲,聦明利智,並證聖果,爲丗福田。近迦膩色迦王與脇尊者,招集五百賢聖,於迦濕弥羅國作毗婆沙論。斯並枯樹之中五百蝙蝠也。余雖不肖,是其一數。斯則優劣良異,飛伏懸殊。仁今愛子,可許出家。出家功德,言不能述。時阿羅漢說此語巳,示神通事,因忽不現。婆羅門深生敬信,歎羨乆之,具告隣里,遂放其子,出家修學。因即迴信,崇重三寳,郷人從化,於今弥篤。
從烏鐸迦漢荼城北,踰山渉川,行六百餘里,至烏仗那國。大唐西域記卷第二 轉疇壠邊裔融,閭閻廣峙,闤闠斥編苫茅榱梠侈隩室門闢,服玩襜衣菆摩顩鉢褐刺縭,緝績褊衣,椎髻帶襻爲襵縚徒跣矯,盥洗澡漱溲溺,澡濯,研,覈,拘,縶,褒,賛,覉,旍,巡,匄,醇醨。鋒銳,赭堊。罹咎,貿,篡弑,捍,矛,楯,斧,戈,殳,矟。囹圄,劓鼻,刖。足,愞,弱,髀,摩,踵,拊,瘳差。餌藥,飼獸,殂落,議,謐,諱,耄餞,㑹,粢,盛,風,壤,蒯,墾田,葷陁。肴,胾,豕,犬。醇醪,坏土,匕箸,梗,槩。欺,誚,圯,壞,磎,徑,譴責,笴迫,愶,頽,圯,規,摹,齧,阿迭,侈,詰,蔑,如齰斷黨援,睒跋虜鬻賣,捶尠,少畢萃削覃思。捃摭稚童,逌尒蝙蝠,不肖苑囿。