機權論

機權論

丗之命機，權也妄，故作機權論以辨之。機者，弩之所以發矢者也。機正於此而的中於彼，差之至微，失之甚逺，故聖人之用機也似之。易曰：機者，動之微，吉之先見者也。又曰：君子見幾而作，不俟終日。然則機者，事之未著，萌牙耑兆之時，聖人眇然見之，能去禍而取福，迎吉而禦凶，所以爲神也。聖人之所慎，無過機者，故曰兢兢業業，一日二日万機也。權者，銓也，所以平輕重也。聖人之用權也，必將校輕重，啇緩急，彼重而此輕，則舎此而取彼；彼緩而此急，則去彼而就此。取捨去就之間，不離於道，乃所謂權也。然則機者，仁之端也；權者，義之平也。今丗俗之爲說者，乃欲弃仁義而行機權，不亦反哉。夫不知機權，則無以爲聖人。聖人未甞，斯須不用者，機權而巳矣。聖人精心審謹而後行之，故百姓萬物皆頼焉。小人知機權之道，而誣竊其名，妄行誖理，所以福禄不乆，而禍亂及之也。請問聖人機權之道。曰：昔紂爲玉柸?箸，而箕子佯狂，衛靈公仰視蜚鴻，而孔子行，是皆知譏者也。夫柸箸小噐，飾以珠玉，未爲大過，而箕子知其必亡國者，爲其奢滛㤗侈之漸由此始也。仰視蜚鴻，失理之細者，而孔子去之者，知其不能用聖，而有厭怠之心，不去則大禍將至也。如此，聖人之知機，豈不偉哉！伊尹放太甲，微子去啇歸周，周公誅管、蔡，是皆知權者也。夫數君子豈不知放君、畔宗？戮親之爲不善哉？誠以放君之責輕，而淪喪大業之禍重；畔宗之譏薄，而保存宗祀之孝深；戮親之嫌小，而傾覆周室之害大。故去彼而取此也。夫太甲之?，欲敗度，縱敗禮，苟非苦其身體，勞其思慮，則不能變惡遷善，克終允德。成湯之業，將墜於地，伊尹躬受湯命，阿衡王家，故不得不放諸桐宫也。受爲不道，自絶於天，微子不去，與之偕亡，則祖禰不祀，宗族無主，故不得不抱?噐而歸周也。管、蔡奉廢姓，伐宗國，違天命，逆人心，傾危聖輔，斵喪周室。成王㓜弱，周公攝政，故不得不奮干戈揚斧　以治之，蓋周公非自愛而愛周室故也。嚮若太甲尚可諌而改，則伊尹必不放君；啇受苟可輔而存，則微子必不畔宗。管、葵猶可教而治，則周公必不戮親。夫豈不思？誠不得以已也。是以太甲曰：惟嗣王不惠于阿衡。伊尹作書曰：祗爾厥辟，辟不辟，忝厥祖。是猶以辱先爲戒，未欲正言覆亡之禍，委蛇其辤以感切之也。王惟庸罔念聞。伊尹乃言曰：無越厥命以自覆。是正言禍敗以聳動之也。王未克變，伊尹乃以王生而榮?，不知勞辱，狎近小人，積習至此，非其性惡，故曰：兹乃不義，習與性成，營于桐宫，其訓無俾世迷。言積習浸乆，將成其性，及今猶可沮詘而改，此乃伊尹盡心盡力於成湯、太甲之至也。㣲子之誥曰：啇其弗或亂正四方。言受不可復正史，必亡國，已所以當出奔存湯後也。父師若曰：啇其淪喪，我罔爲臣僕。言啇旣亡，宗族俱滅，無所寄託也。又曰：王子弗出，我乃顛躋。言不可不行也。此微子廣咨謀，權輕重之審諦也。大誥曰：肆子冲人，不卬自恤。義爾邦君，越爾多士，尹氏御事。言今東征，非爲已也。豳風曰：旣取我子，無毀我室。子以喻管、蔡也，室以喻周家也。言管、蔡輕而周家重也。曰：子羽譙譙，子尾翛翛。言勤瘁也。予室翹翹，風雨所漂揺，予唯音嘵嘵。言三監背誕，王室阽旎，故我恐懼以憂之也。此豈周公背公向私之志哉？夫聖人之用權也如此，故國家安而仁義立也。後丗之人，昧錙銖之利以放逐其君，懷芥蔕之嫌以屠㓕其親，而亦自比於伊、周，曰：吾用機權，不亦誣哉！此乃亂臣賊子所以滋多也。