中論卷第五

中論卷第五

龍樹菩薩造姚秦三藏灋師鳩摩?什譯

觀因果品第二十

問曰：衆因緣和合現有果生，當知是果從衆緣和合有。

答曰：

“若衆緣和合，而有果生者；

和合中巳有，何須和合生？”

若謂衆因緣和合有果生，者是果則和合中巳有。而從和合生者，是事不然。何以故？果若先有定體，則不應從和合生。

問曰：衆緣和合中雖無果，而果從衆緣生者，有何咎？

答曰：

“若衆緣和合，是中無果者，

云何從衆緣，和合而生？”

果若從衆緣和合則果生者，若和合中無果，而從和合生。是事不然。何以故？若物無自性，是物終不生。?次：

“若衆緣和合，是中有果者；

和合中應有，而實不可得。”

若從衆緣和合中有果者，若色應可?見、若非色應可意知，而實和合中果不可得。是故和合中有果，是事不然。?次：

“若衆緣和合，是中無果者；

是則衆緣，中與非因緣同。”

若衆緣和合中無果者，則衆因緣?同非因緣。如乳是酪因緣，若乳中無酪，水中亦無酪。若乳中無酪，則與水同，不應言但從乳出。是故衆緣和合中無果者，是事不然。

問曰：因爲果作因巳滅，而有因果。生無如是咎。

答曰：

“若因與果因，作因巳而滅，

是因有二體，一與一則滅。”

若因與果作因巳而滅者，是因則有二體：一謂與因；二謂滅因。是事不然，一法有二體故。是故因與果作因巳而滅，是事不然。

問曰：若謂因不與果作因已而滅，亦有果生，有何咎？

答曰：

“若因不與果，作因巳而滅，

因滅而果生，是果則無因。”

若是因不與果作因巳而滅者，則因滅巳而果生，是果則無因。是事不然。何以故？現見一切果，無有無因者。是故汝說因不與果作因巳而滅亦有果生者，是事不然。

問曰：衆緣合時而有果生者，有何咎？

答曰：

“若衆緣合時，而有果生者，

生者及可生，則爲一時俱。”

若衆緣合時有果生者，則生者可生?一時俱。但是事不?。何以故？如父子不得一時生。是故汝說衆緣合時有果生者，是事不然。

問曰：若先有果生，而後衆緣合，有何咎？

答曰：

“若先有果生，而後衆緣合，

此?離因緣，名爲無因果。”

若衆緣未合而先有果生者，是事不然，是果離因緣故則名無因果。是故汝說衆緣未合時先有果生者，是事則不然。

問曰：因滅?爲果者，有何咎？

答曰：

“若因?爲果，因?至於果，

是則前生因，生巳而?生。”

因有二種：一者前生；二者?生。若因滅?爲果，果是前生因應還更生。但是事不然。何以故？巳生物不應更生。若謂是因??爲果，是亦不然。何以故？若?是不名爲?，若?不名?是。

問曰：因不盡滅但名字滅，而因體?爲果，如泥團?爲瓶，失泥團名而生瓶名

。答曰：泥團先滅而有瓶生，不名爲?。又泥團體不獨生，瓶瓫甕等皆從泥中出。若泥團但有名，不應?爲瓶，?名如乳?爲酪。是故汝說因名雖滅而?爲果，是事不然。

問曰：因雖滅失而能生果，是故有果。無如是咎。

答曰：

“云何因滅失，而能生於果？

又若因?果，云何因生果？”

若因滅失巳，云何能生果？若因不滅而與果合，何能更生果？

問曰：是因徧有果而果生。

答曰：

“若因徧有果，更生何等果？

因見不見果，是二俱不生。”

是因若不見果，尚不應生果，何況見！若因自不見果，則不應生果。何以故？若不見果，果則不隨因。又未有果，云何生果？若因先見果，不應?生，果巳有故。?次：

“若言過去因，而於過去果，

未來現?果，是則終不合。

若言未來因，而於未來果，

現?過去果，是則終不合。

若言現?因，而於現?果，

未來過去果，是則終不合。”

過去果不與過去、未來、現?因合。未來果不與未來、現?、過去因合。現?果不與現?、未來、過去因合。如是三種果，終不與過去、未來、現?因合。?次：

“若不和合者，因何能生果？

若有和合者，因何能生果？”

因果不和合則無果，若無果云何因能生果？若謂因果和合則因能生果者，是亦不然。何以故？若果?因中，則因中巳有果，云何而?生？?次：

“若因空無果，因何能生果？

若因不空果，因何能生果？”

若因無果者，以無果故因空，云何因生果？如人不懷妊，云何能生子？若因先有果，巳有果故不應?生。?次，?當說果。

“果不空不生，果不空不滅，

以果不空故，不生亦不滅。

果空故不生，果空故不滅，

以果是空故，不生亦不滅。”

果若不空，不應生、不應滅。何以故？果若因中先決定有，更不須?生，生無故無滅，是故果不空故不生不滅。若謂果空故有生滅，是亦不然。何以故？果若空，空名無所有，云何當有生滅？是故說果空故不生不滅。?次，?以一?破因果。

“因果是一者，是事終不然；

因果若?者，是事亦不然。

若因果是一，生及所生一；

若因果是?，因則同非因。

若果定有性，因爲何所生？

若果定無性，因爲何所生？

因不生果者，則無有因相，

若無有因相，誰能有是果？

若從衆因緣，而有和合法，

和合自不生，云何能生果？

是故果不從，縁合不合生；

若無有果者，何處有合法？”

是衆緣和合法，不能生自體。自體無故，云何能生果？是故果不從緣合生，亦不從不合生。若無有果者，何處有合法？