濟北晁先生雞肋集卷第四十一

濟北晁先生雞肋集卷第四十一

春秋左氏傳雜論

楚子囊曰：今吾不能與晉爭，晉君類能而使之。韓厥老矣，知罃禀焉以爲政。范匄少於中行偃而上之，使佐中軍。韓起少於欒黶，士魴上之，使佐上軍。君明臣忠，上讓下競。

右襄九年，天下有達尊三：爵一，齒一，德一。孟子以謂烏得有其一以慢其二哉？葢貴老敬長，所以訓孝弟，而賢能所在，不必老長，是以晉政類能，少者位上，羣臣樂推，彊國罷爭。才之所在，不繫乎年也。

公送晉侯，晉侯以公宴于河上，問公年。季武子對曰：㑹于沙隨之歲，寡君以生。晉侯曰：十二年矣，是謂一終。一星終也。國君十五年而生子，冠而生子，禮也。君可以冠矣，大夫盍爲冠具？武子對曰：君冠，必以祼享之禮行之，以金石之樂節之，以先君之祧處之。今寡君在行，未可具也，請及兄弟之國而假備焉。晉侯曰：諾。公還，及衛，冠于成公之廟，假鍾磬焉，禮也。

右襄九年，國君十五而冠，而魯君以年，則十二年耳，未及冠也。武子對晉侯之言則是，而廹於盟主之威，不暇守其言，至汲汲焉卽它國之廟，假同姓之器而行禮，若不及竢返國者，以謂禮耶？非禮矣。

盜殺子駟、子國、子耳、子西聞盜，不儆而出尸而追盜。盜入於北宫，乃㱕授甲，臣妾多逃，器用多喪。子産聞盜，爲門者庀，羣司閉，府庫，愼閉藏，完守備，成列而後出兵車十七椉尸而攻盜於北宫，盜衆盡死。

右襄十年。子西，子駟子也。子產，子國子也。子西之才不及子產，不待此而知也。均人子也，盜?其父，聞難，匍匐遑遽而往，猶恐不及，而責子西以不儆，善子産以庀完，此豈雍容時耶？傳失之矣。且言國事，則三執政喋血朝廷；言家事，則父㬥尸衢巷。而咎臣妾之逃，悼器用之喪，豈但鄙細不知務而已哉？宋華閱卒。華臣弱皋比之室，使賊殺其宰華呉。宋公聞之，曰：臣也，不惟其宗室是㬥，大亂宋國之政，必逐之。左師曰：臣也，亦卿也。大臣不順，國之恥也，不如葢之。乃舍之。左師爲己短策，茍過華臣之門，必騁。

右。襄十七年，大臣擅相賊，君欲討而卿不忍，非國恥？葢？國弱也。國弱斯恥矣。左師向戌爲賢乎？則欲靖國而縱有罪，何哉？旣謂君舍之矣，而過必騁，以示惡之，奚補？荀偃癉疽，生瘍於頭，濟河，及著雍，病目出。二月甲寅卒，而視不可含。宣子盥而撫之，曰：事呉敢不如事主！猶視。欒懷子曰：其爲未卒事於齊故也乎？乃復撫之曰：主茍終，所不嗣事於齊者，有如河！乃瞑，受含。宣子出，曰：吾淺之爲丈夫也。

右襄十九年。宣子以事其子呉，自誓而猶視。而懷子以嗣事於齊，禱之則瞑，故宣子自以爲淺，期偃也。然宣子、懷子皆晉之望也。譬巫覡妾婦，撫尸喋囁，何其妖且鄙哉？桓譚言病而目出，初死日未含，尸冷乃含，非其有所知也。譚言是矣。

呉人爲楚舟師之役，故，召舒鳩人。舒鳩人叛楚。楚子師于荒浦，使沈尹壽與師祁犂讓之。舒鳩子敬逆二子，而告無之，且請受盟。二子復命，王欲伐之。薳子曰：不可。彼告不叛，且請受盟，而又伐之，伐無罪也。姑㱕息民，以待其卒。卒而不貳，吾又何求？若猶叛我，無辭。有庸。乃還。

右襄二十四年。舒鳩實叛楚，楚責之急，僞逆二子欺言無之。楚王欲伐其欺亦可矣，而子馮不可其意，曰：君子可欺以其方，難罔以非其道。彼以不叛來請盟，斯受之而已。如是而復叛，楚雖滅之，楚可無罪。昜曰：田有禽，利，執言无咎。子馮以之。

呉子諸樊伐楚，以報舟師之役，門于巢。巢牛臣曰：呉王勇而輕，若啓之，將親門，我獲射之，必殪。是君也死，彊其少安。從之。呉子門焉，牛臣隱於短牆以射之，卒。右襄二十五年。呉人輕而無謀，自古記之矣。孫堅、孫策皆無王霸器，堅輕騎從敵，策暫出，遇仇，俱以輕敗。雖賴周瑜、魯肅輩輔權嗣立，亦權稍持重，故卒建呉國也。

鄭子展卒，子皮以子展之命，餼國人粟，戶一鍾，是以得鄭國之民，故罕氏常掌國政，以爲上卿。宋司城子罕聞之，曰：鄰於善，民之望也。宋亦飢，請於平公，出公粟以貸，使大夫皆貸。司城氏貸而不書，爲大夫之無者貸。宋無飢人。叔向聞之，曰：鄭之罕，宋之樂，其後兦者也。二者其皆得國乎？民之㱕也，施而不德，樂氏加焉，其以宋升降乎？

右襄二十九年展皮私施以収民而取國政，罪也。司城慕而效之。皆權臣自培祿。去公室之道也。夫請於公，出公粟以貸，可也。貸而不書，以獨取一家之譽，其可乎？使大夫皆貸，可也。爲大夫之無者，貸以家，擅一國之名，其可乎？子貢贖人而不受金於府。仲尼曰：魯自此不復贖人，則貸而不書，使後不貸之道也。或乞醯焉，乞諸其隣而與之。仲尼曰：孰謂㣲生高直？則爲大夫之無者，貸不直之類也。又田常驟施以有齊國，古之姦臣多託此以収衆，幸而不兦，而叔向以謂其後兦者，何哉？施而不直，其干民譽多矣。君子以謂不免於罪，而叔向以謂樂氏加焉，何哉？不然，彼皆不知，此，特誠心憂民而䘏之可矣。然君子猶避是名。

伯有旣死，使大史命伯石爲卿，辭。大史退，則請命焉；復命之，又辭。如是三，乃受策入拜。子產是以惡其爲人也，使次已位。

右。襄三十年以子產之賢，察伯石之僞而惡之，可以廢矣，顧乃寵之，使次己位，何也？以謂廢之則力未可爲，若恥與同列而已自去耶，則鄭不可以無子產故，寧少假焉，且與之偕而不自失，爲鄭國慮故也。嗚呼！君子之馭小人有道，抑孔子所謂人而不仁，疾之已甚，亂也。子產其懼此矣。

鄭徐吾犯之妹美，公孫楚聘之矣，公孫黑又使彊委禽焉。犯懼，告子產。子產曰：是國無政，非子之患也。適子南氏。子晳怒，旣而櫜甲，以見子南，欲殺之而取其妻。子南知之，執戈逐之。及衝，擊之以戈，子晳傷而㱕。子產曰：直鈞，幼賤有罪，罪在楚也。乃執子南而數之，放游楚於吳。鄭爲游楚亂故，公孫黑彊與於盟，子產弗討。公孫黑將作亂，欲去游氏而代其位，傷疾作而不果。諸大夫欲殺之，子產使吏數之曰：以大國之事，而未爾討也，昆弟爭室，而罪二也。不速死，司宼將至。七月壬寅，縊。

右昭元年。子産爲鄭，叔向爲晉，晏嬰爲齊，皆三國之季世，而晉、齊甚焉。初，子皮授子產政，辤曰：國小而偪，族大寵多，不可爲也。及爲政，有事伯石，賂與之邑。子大叔曰：國皆其國也，奚獨賂焉？子產曰：無欲，實難。卒與之。夫爲政而令不行於公族，至有所欲使而用賂，國於何有哉？然子產之所以爲此，抑可言矣。子南、子晳之爭子南，直也。若罪其用戈，則子晳先櫜甲往殺子南矣。子南用戈，但應之也，而曰直鈞，幼賤有罪，罪在子南。杜預以謂力未能討而㱕罪於楚，非權也，不得已而用最下之策也。雖後子晳彊與於盟，亦弗即討，則其忍可知矣。及子晳獲罪，然後方數以大國之事，未爾討，而摘其昆弟爭室，至此，則晳之直安在哉？以至椉遽而至廹以縊死，則子産之夲心可見矣。故曰：爲政而令不行於公族，國於何有哉？然子產之所以爲此，抑可言者，惟初忍而后決，始逆而終伸，事定國靖，而衆方知其心。是乃子產以爲賢而稱於孔子也。昭元年，齊侯使晏嬰請繼室於晉，叔向從之宴，相與語曰：齊其何如？晏子曰：此季世也，吾弗知齊其爲陳氏矣。叔向曰：然。雖吾公室，亦季世也。政在家門，民無所依。夫以鄭、晉、齊三國有臣若是，然至世微政去，皆不能救。鄭未裂於彊臣，子產其猶區區焉因事正之。晉、齊將兦賢如叔向、平仲，特相與私語而太息，豈不哀哉！雖然，二國所以未遽兦，亦曰有兩人者在。

宋，寺人桺有寵，太子佐惡之。華合比曰：我殺之。桺聞之，乃坎，用牲，埋書而告公曰：合比將納兦人之族。合比奔衛。於是華亥欲代右師，乃與寺人桺比從，爲之徵。公使代之，見於左師。左師曰：女夫也，必兦。女喪而宗室於人何有？人亦於女何有？詩曰：宗子惟城

右。昭六年，向戌知桺與亥之詐，亥又徵其兄，而戌身爲左師，不能爲國討罪，旣許亥代之矣，尚面誚責，陳詩揚義，亦何爲哉？前此宋華臣亦㬥其宗，公欲逐之，而左師不逐，但過門必騁而已，與此事終始意同。傳載其言，不足賢也。

楚子享公於新臺，好以大屈，旣而悔之。薳啓疆聞之，見公。公語之，拜賀。公曰：何賀？對曰：齊與晉、越欲此久矣。寡君無適與也，而傳諸君，君其備禦三鄰。公懼，乃反之。右昭七年。薳啓疆諫楚君以毋辱宣子、叔向，而恥晉國道，聖王所以務行禮，陳誼甚高，葢賢大夫也。抑兩君相見，問以弓矢，物之至末者也，何足道哉！楚子悔焉，而啓疆詐魯以還之。君吝臣欺，何以爲國？彼哉彼哉！

楚王縊于芋尹申亥氏、子干、子晳皆自殺。弃疾即位，使枝如子躬聘于鄭，且致犫、櫟之田。事畢弗致。鄭人請曰：聞諸道路，將命寡君以犫、櫟，敢請命。對曰：臣未聞命。旣復。王問犫、櫟，降服而對曰：臣過失命，未之致也。王執其手曰：子毋勤，姑㱕，不榖有事，其告子也。

右昭十三年。春秋之時，諸侯以詐謀相幷，不可勝言。弃疾從于亂以得楚，無異於簒，未可以正義責也。然始即位而知楚取鄭邑之過，欲㱕之，設非其夲，心猶爲詐善枝？如子躬忠耶？王弗致，猶將勸之。遣致而弗致，違君命以濟其諛欲，誣鄰國以開其怨隙，何以善其後哉？諸侯是以知楚之不競也。傳言弃疾令德有民，然不足以知枝，如之爲罪，執手而悅且親之，異於得原失信，逺矣。商於六里、張儀之徒，所以誤鄰國，攜人心，而杜預善其有權，預亦非也。

晉成虒祁之宫，諸侯朝而㱕者，皆有貳心，爲取郠故，晉將以諸侯來討。叔向曰：諸侯不可以不示威。乃竝徵㑹，告于呉。邾人、莒人愬于晉曰：魯朝夕伐我。晉侯不見，使叔向來辤。子服惠伯對曰：君信蠻夷之訴，以絶兄弟之國，寡君聞命矣。叔向曰：寡君有甲車四千乘在，雖以無道行之，必可畏也。况其率道，其何敵之有？牛雖瘠，僨於豚上，其畏不死。魯人懼，聽命。右昭十三年。子產鑄刑書，自謂以捄弊，而叔向貽書切責，以謂三辟之興，皆叔向也。其辭甚美，子產屈之。夫子產之治，雖愧先王，以權一時，良不得已。而叔向尚以叔世過舉，誚而非之。若晉之衰，又甚於鄭，侈成虒祁而不能諫，諸侯皆叛而不知圖，合衆示威，以誣先王朝㑹之意而不知恥，似非叔向之爲也。杜預云：自昭公即位，邾、魯同好，又不朝夕伐莒，無故怨愬，晉人信之，所謂謲慝弘矣。而叔向不惟信邾、莒之厚誣，沮子服之正論，至耀車甲之多，曰：雖以無道行之而可畏。夫紂豈車甲之不多而兦哉？葢無道而可行，自古蔑有。且晉誠已衰，不可復興，爲叔向者，尚當區區以道維之，姑敎其君儉以守巳，信以待鄰，雖微未兦也。若侈内而㬥外，以暫屈人而爲彊，所謂攘臂而仍之，其技竆矣。

二月己丑，日南至，梓愼望氛，曰：今兹宋有亂國幾兦，三年而後弭。蔡有大喪。叔孫昭子曰：然則戴、桓也。汰侈無禮已甚，亂所在也。

右昭二十年傳曰：通天地人曰儒。通天地而不通人曰伎。至哉言也！術如梓愼，望氣而知它國之祥葢。天地不能隱其情，然不足以知其人，孰當之也？至昭子聞梓愼之占，則知其禍在華、向，竟如昭子言。然則吉凶由人，氛能兆之，非氛所爲也。抑昭子可謂儒矣。

伍員如呉言，伐楚之利於州于。公子光曰：是宗爲戮，而欲反其讎，不可從也。員曰：彼將有他志，余姑爲之求士，而鄙以待之。乃見鱄設諸焉，而耕於鄙

右昭二十年。世皆罪楚平王之信讒奪婦，賊殺不辜，而多伍員之忍詬含恥，卒報平王葢，聲烈光於百世而如存，而獨申包胥謂爲已甚，揚子雲亦論而非之。然以員事言之，鞭尸藉館，未爲已甚，而始干呉王僚以伐楚，而病公子光之不從，若退而别求所以報楚，尚或可也。而知光欲簒，至進刺客，陷人殺君，成已報父，人誰無父，僚何辜焉？㫺之人求子者曰：不以人子吾子，其可得乎？其言悲矣。員誠以其父故，不假避此而罪，則當爲世大戮。

晉士彌牟逆叔孫于箕，叔孫使梁其踁待于門内，曰：余左顧而欬，乃殺之。右顧而笑，廼止。士伯曰：寡君以爲盟主之故，是以久子。不腆敝邑之禮，將致諸從者，使彌牟逆吾子。叔孫禮而㱕右。昭二十四年，晉以邾人之愬，執叔孫婼，館諸箕。自以不敢廢周制，不肯與邾大夫坐，禮也。恥以貨免，而爲不解。獻子之求冠，進其兩冠，外弗與。吏人之請犬，殺而與食。至於申豐以貨如晉，將欲免巳，尚已計畱。豐見而不出，觀其意，葢義重於死如此。以謂巳行人耳，何所獲罪？不幸而死，顧不失義可矣。其所館也，一日必葺，去之日如始至，葢處死者素定，其暇豫又如此也。及士彌牟將逆已而㱕，而已不知，謂將殺已，陰戒其踁，㡬害彌牟，異哉！夫能忍無罪以死，而不忍以計自全，可謂義矣。至疑彌牟來害已而欲?之，義安在哉？始則不畏死，終則欲拒命以死。嗚呼！其終始相迕，不可知也已。

楚郤宛之難，國言未已，進胙者莫不謗令尹。沈尹戌言於子常曰：夫無極，楚之讒人也，民莫不知。去朝呉，出蔡侯朱，喪大子建，殺連尹奢、鄢將師，矯子之命，以滅三族。知者除讒以自安也，今子愛讒以自危也。子常曰：是瓦之罪，敢不良圖？殺費無極、鄢將師，盡滅其族，以說于國，謗言乃止。

右昭二十七年。詩稱取彼讒人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊。讒人之可嫉而難去如是。而沈尹戌一言以殺二讒，安子常靖楚國，於舜之功二十而二矣。

鄭駟歂殺鄧析而用其竹刑，君子謂子然於是不忠，茍有可以加於國家者，弃其邪可也。故用其道，不弃其人。詩曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。

右定九年。鄭自子產鑄刑書而叔向難，子產固自以救世，鄧析又改焉，其不得已而用可知矣。鄧析，春秋時亂人之雄也，破律改作，王制之所誅。夫天下無王，而諸侯有政，能使亂人不得作，是乃駟歂之所以爲賢也。君子不以人廢言。故鄧析雖邪，竹刑有時，而或用。不以言取人，故鄧析雖能爲竹刑，不足以救死。而傳載君子之言，謂子然不忠。夫子然可爲忠矣。誅一邪臣，不過忠於鄭，去一亂人之雄，忠於先王後世之人多矣。而又以謂茍可已加於國家者，弃其邪可也。夫謂之邪矣，何可以加於國家哉？召伯之惠政在民，其人賢，故民愛而存其甘棠。用其道不弃其人，若召伯可也。以比竹書，異哉！李斯爲秦立法，漢滅，秦亦因之，不害於治。然漢用李斯可存之法則善，使李斯而在漢，雖欲不弃，得乎哉？又列子載鄧析被殺，事異而意同，曰：鄧析操兩可之說，設無竆之詞，當子產爲政，數難子產，子產屈之，俄而誅之。以謂鄧析非能屈子產，不得不屈；子產非能誅鄧析，不得不誅。雖不云駟歂殺之，要鄧析之不可不誅，列子亦云爾也。

初，衛侯游于郊，子南僕，公曰：余無子，將立女。不對。佗日，又謂之，對曰：郢不足以辱社稷，君其改圖。君夫人在堂，三揖在下。君命祗辱。靈公卒，夫人曰：命公子郢爲大子，君命也。對曰：郢異於佗子。且君没於吾手。若有之，郢必聞之。且兦人之子輙在？乃立輙。

右哀二年自古諸侯之子不當立，無妄而求者多矣。夫郢父在，許之而不敢承；父没，母立之而不肯立。郢之賢且智，葢子臧、季札之義也。或曰畏禍。夫一臂重於一國，身貴於天下，昜知也。利在於目前，禍伏於事後，難知也。孟子曰：茍非其人，以簞食豆羮見於色。至蒯聵與輒父子爭國，而郢超然立於無過之地，郢之賢且智，葢子臧、季札之義也。師及齊師戰于郊。右師奔，齊人從之。孟之側後入以爲殿，抽矢策其馬，曰：馬不進也。林不狃之伍曰：走乎？不狃曰：誰不如？曰：然則止乎？不狃曰：惡賢。徐步而死。

右哀十一年杜預注：魯非無壯士，季孫不能使是也。雖然，不狃當伍，非將師也，恥誰不如，而不走可也。言惡足爲賢而不止亦可也。徐步而死，以爲勇乎，則不戰；以爲怯乎，則不走。勇怯無當，特怨乎不以而捐軀，非以爲名也。是役也，孔子得三人焉。孟之反殿而䇿其馬，曰：馬不進也。孔子曰：不伐。公爲與嬖，其僮取汪錡，椉，皆死，皆殯。孔子曰：能執干戈而衛社稷，可無殤也。冉有用矛於齊師，故能入其軍。孔子曰：義也。汪錡死，孟之反、冉有不死，皆見於聖人。不狃之死，亦義乎？孔子將稱之。不然，不若不死矣。故曰：非死之難處，死則難也。濟北晁先生雞肋集卷第四十一。