諮顧道士夷夏論

諮顧道士夷夏論

宋朱廣之

朱廣之叩頭見與謝常侍徃復夷夏之論。辯章同歸之義。可謂簡見通微。清練之談也。至於聃尚端冕之飾。屏破翦落之素，申以擎跪之恭。辱以狐蹲之肅，桎束華人，杜絶外法。舟車之喻雖美。平恕之情未䔍。致會之源既坦，筌寄之塗方壅。然則三乗之悟，窅望兹土。六度之津，於今長訣。披經翫理，悵怏良深。謝生貶没，仙道，褒明佛教，以羽化之術，爲浮濫之說，殘形之唱爲履眞之文，徒知己指之爲指，不知彼指之無，豈所以通方得意，善同之謂乎？僕夙漸法化，晚味道風，常以崇空貴無，宗?一也。蹄網雙張，義無偏取，各隨曉入，唯心所安耳。何必龍衮可襲，而瓔珞難乘者哉。自貧來多務研斆沈潛。緘卷巾牘奄逾十載。㓜習前聞零落頓盡。藴志空年開瞻靡階。每獨慷慨遥夜輒啓旦忘寐。而清心逺信纒苦彌篤。若夫信不㳂理則輕汎無主。轉墯之賔因斯而起。是以罄率狂管書述鄙心。願重爲啓誨敷導厥疑。廣之叩頭論云。擎跪罄折。侯甸之恭也。狐蹲狗踞。荒流之肅也。疑曰。夫邦殊用隔。乆自難均。至於各得所安。由來莫辨。侯甸之容所言當矣。狐狗之目將不獨傷。

論云。若謂其致既均其法可換者。而車可渉川。舟可行陸乎。必不可也。疑曰。夫法者，所以法情，情非法也。法既無定，由情不一。不一之情，所向殊塗，剛柔並馳，華戎必同。是以長川浩漫，無當於此矣。平原逺陸，豈取於彼邪？舟車兩乘，何用不可？

論云：既不全同，又不全異，下棄妻孥，上廢宗祀。疑曰：若夫廢祀於上，不能絶棄於下，此自擬異入同，非同者之過也。寧可見犁牛不登宗廟之用，而永棄於牢餼之具邪？論云：嗜慾之物，皆以禮伸；孝敬之典，獨以法屈。悖德犯順，曾莫之覺。疑曰：若悖德犯順，無施而可慈；敬惠從和，觸地而通。是以損膳行道，非徵凶之宅；服冕素餐，非養正之方。屈伸之望可相絶於此矣。

論云。理之可貴者道也。事之可賤者俗也。今捨華效夷義將安取。若以其道邪。道固符合矣。若以其俗邪。俗則天乖矣。疑曰。至道虚通。故不爵而尊。俗無不滯。故不黜而賤。賤者不能無累。尊者自然天足。天足之境既符。俗累之域亦等。道符累等。又誰美誰惡。故俱是聖化。唯照所惑。惑盡明生。則彼我自忘。何煩遲遲捨效之際。耿介於華夷之間乎。

論云。無生之教賒。無死之化切。切法可以進謙弱。賒法可以退夸強。疑曰。無生即無?。無死即無生。名反實合。容得賒切之别邪？若以跡有差降，故優劣相懸者，則宜以切抑強，以賒引弱。故孔子曰：求也退，故進之；由也兼人，故退之。致教之方，不其然乎？

論云：佛教文而博，道教質而精。精非麤人所信，博非精人所能。疑曰：夫博聞強識，必縁照逺廣；敦修善行，必因理入微。照明則理無不精。理精則明無不盡。然則精博同功，相爲利用。博猶精也。豈麤人所能信。精猶博也。豈弘通所獨闕。

論云。佛言華而引。道言實而析。析則明者獨進，引則昧者競前。疑曰：夫華不隔理，則爲逹鑒所陶。實未届虚，故爲鑽賞所業。陶業有序者，爲質昧邪？爲待明邪？若其質昧，則明不獨進。若必待明，則昧不獲前。若明昧俱得，何須抑引？妙況難章，所宜更辯。

論云：佛經繁而顯，道經簡而幽。幽則妙門難見，顯則正路易遵。遵正則歸塗不迷，見妙則百慮咸得。疑曰：簡則易從，云何難見。繁則難理。豈得易遵。遵正則歸塗不迷。可以階道之極。雖非幽簡自然玄造。何假難明之術。代兹易曉之路哉。

論云。若殘忍剛愎。則師佛爲長。慈柔虚受則服道爲至。疑曰。夫邪見枉道法所不存。慈悲喜捨是所漸録。喜心則能受。捨亦必虚。虚受之義，窅然復㑹。未知殘愎之人，更依何法？若謂所受者異，則翻成刻舩，何相符之有乎？

論云：佛是破惡之方，道是興善之術。又以中夏之性，不可傚西戎之法。疑曰：興善之談美矣，勿傚之誨，意所未安。請問中夏之性與西戎之人，爲夏性純善，戎人根惡。如令根惡，則於理何破？使其純善，則於義何興？故知有惡可破，未離於善；有善可興，未免於惡。然則善惡參流，深淺互列。故羅雲慈惠，非假東光；桀跖凶虐，豈鍾西氣。何獨高華之風，鄙戎之法邪？若以此善異乎彼惡，殊乎此惡，則善惡本乖，寧得同致？

論云：蹲夷之儀，婁羅之辯，猶蟲諠鳥聒，何足述傚。疑曰：夫禮以伸敬，樂以感和，雖敬由禮伸，而禮非敬也；和因樂感，樂非和也。故上安民順，則玉帛停筐；風淳俗泰，則鐘鼓輟響。又鍾帛之運，不與二儀並位，葢以拯頓權時，不得已而行耳。然則道義所存，無係形容，茍造其反，不嫌殊周全。祇蹲䖍跪，孰曰非敬？敬以伸心，孰曰非禮？禮敬玄符，如何徒捨？含識之?人，標其所貴，貴不在言，言存貴理。是以麟鳯懷仁，見重靈篇；猩猩能語，受蚩禮章。未知之所論，義將何取？若執言捐理，則非知者所據。若仗理忘言。則彼以破相明宗。故李叟之常。非名欲所及。維摩静黙。非巧辨所追。檢其言也。彼我俱遣。尋其㫖也。老釋無際。俱遣則濡沫可遣。無際則不負高貴。何乃逺望般若。名非智慧。便相挫䠞。比?蟲鳥。研復逾日。未愜鄙懷。且方俗殊韻，豈專胡夏？近唯中邦，齊魯不同，權輿俶落，亦古今代述。以其無妨指録，故傳授世習。若其非也，則此未爲是；如其是也，則彼不獨非。既未能相是，則均於相非。想兹漢音流入彼國，復受蟲諠之尤，鳥聒之誚，婁羅之辯，亦可知矣。一以此明，莛楹可齊。兩若兼除，不其通乎。夫義奥淵微，非所冝參。誠欲審方玄匠，聊伸一徃耳。傾心遥佇，遲聞後裁。