咨顾道士夷夏论

咨顾道士夷夏论

宋朱广之

朱广之叩头见与谢常侍徃复夷夏之论。辩章同归之义。可谓简见通微。清练之谈也。至于聃尚端冕之饰。屏破翦落之素，申以擎跪之恭。辱以狐蹲之肃，桎束华人，杜绝外法。舟车之喻虽美。平恕之情未䔍。致会之源既坦，筌寄之涂方壅。然则三乗之悟，窅望兹土。六度之津，于今长诀。披经翫理，怅怏良深。谢生贬没，仙道，褒明佛教，以羽化之术，为浮滥之说，残形之唱为履真之文，徒知己指之为指，不知彼指之无，岂所以通方得意，善同之谓乎？仆夙渐法化，晚味道风，常以崇空贵无，宗?一也。蹄网双张，义无偏取，各随晓入，唯心所安耳。何必龙衮可袭，而璎珞难乘者哉。自贫来多务研敩沈潜。缄卷巾牍奄逾十载。㓜习前闻零落顿尽。蕴志空年开瞻靡阶。每独慷慨遥夜辄启旦忘寐。而清心逺信纒苦弥笃。若夫信不㳂理则轻泛无主。转墯之賔因斯而起。是以罄率狂管书述鄙心。愿重为启诲敷导厥疑。广之叩头论云。擎跪罄折。侯甸之恭也。狐蹲狗踞。荒流之肃也。疑曰。夫邦殊用隔。乆自难均。至于各得所安。由来莫辨。侯甸之容所言当矣。狐狗之目将不独伤。

论云。若谓其致既均其法可换者。而车可渉川。舟可行陆乎。必不可也。疑曰。夫法者，所以法情，情非法也。法既无定，由情不一。不一之情，所向殊涂，刚柔并驰，华戎必同。是以长川浩漫，无当于此矣。平原逺陆，岂取于彼邪？舟车两乘，何用不可？

论云：既不全同，又不全异，下弃妻孥，上废宗祀。疑曰：若夫废祀于上，不能绝弃于下，此自拟异入同，非同者之过也。宁可见犁牛不登宗庙之用，而永弃于牢饩之具邪？论云：嗜欲之物，皆以礼伸；孝敬之典，独以法屈。悖德犯顺，曾莫之觉。疑曰：若悖德犯顺，无施而可慈；敬惠从和，触地而通。是以损膳行道，非征凶之宅；服冕素餐，非养正之方。屈伸之望可相绝于此矣。

论云。理之可贵者道也。事之可贱者俗也。今舍华效夷义将安取。若以其道邪。道固符合矣。若以其俗邪。俗则天乖矣。疑曰。至道虚通。故不爵而尊。俗无不滞。故不黜而贱。贱者不能无累。尊者自然天足。天足之境既符。俗累之域亦等。道符累等。又谁美谁恶。故俱是圣化。唯照所惑。惑尽明生。则彼我自忘。何烦迟迟舍效之际。耿介于华夷之间乎。

论云。无生之教赊。无死之化切。切法可以进谦弱。赊法可以退夸强。疑曰。无生即无?。无死即无生。名反实合。容得赊切之别邪？若以迹有差降，故优劣相悬者，则宜以切抑强，以赊引弱。故孔子曰：求也退，故进之；由也兼人，故退之。致教之方，不其然乎？

论云：佛教文而博，道教质而精。精非麤人所信，博非精人所能。疑曰：夫博闻强识，必縁照逺广；敦修善行，必因理入微。照明则理无不精。理精则明无不尽。然则精博同功，相为利用。博犹精也。岂麤人所能信。精犹博也。岂弘通所独阙。

论云。佛言华而引。道言实而析。析则明者独进，引则昧者竞前。疑曰：夫华不隔理，则为逹鉴所陶。实未届虚，故为钻赏所业。陶业有序者，为质昧邪？为待明邪？若其质昧，则明不独进。若必待明，则昧不获前。若明昧俱得，何须抑引？妙况难章，所宜更辩。

论云：佛经繁而显，道经简而幽。幽则妙门难见，显则正路易遵。遵正则归涂不迷，见妙则百虑咸得。疑曰：简则易从，云何难见。繁则难理。岂得易遵。遵正则归涂不迷。可以阶道之极。虽非幽简自然玄造。何假难明之术。代兹易晓之路哉。

论云。若残忍刚愎。则师佛为长。慈柔虚受则服道为至。疑曰。夫邪见枉道法所不存。慈悲喜舍是所渐录。喜心则能受。舍亦必虚。虚受之义，窅然复㑹。未知残愎之人，更依何法？若谓所受者异，则翻成刻舩，何相符之有乎？

论云：佛是破恶之方，道是兴善之术。又以中夏之性，不可傚西戎之法。疑曰：兴善之谈美矣，勿傚之诲，意所未安。请问中夏之性与西戎之人，为夏性纯善，戎人根恶。如令根恶，则于理何破？使其纯善，则于义何兴？故知有恶可破，未离于善；有善可兴，未免于恶。然则善恶参流，深浅互列。故罗云慈惠，非假东光；桀跖凶虐，岂钟西气。何独高华之风，鄙戎之法邪？若以此善异乎彼恶，殊乎此恶，则善恶本乖，宁得同致？

论云：蹲夷之仪，娄罗之辩，犹虫諠鸟聒，何足述傚。疑曰：夫礼以伸敬，乐以感和，虽敬由礼伸，而礼非敬也；和因乐感，乐非和也。故上安民顺，则玉帛停筐；风淳俗泰，则钟鼓辍响。又钟帛之运，不与二仪并位，葢以拯顿权时，不得已而行耳。然则道义所存，无系形容，茍造其反，不嫌殊周全。祇蹲䖍跪，孰曰非敬？敬以伸心，孰曰非礼？礼敬玄符，如何徒舍？含识之?人，标其所贵，贵不在言，言存贵理。是以麟鳯怀仁，见重灵篇；猩猩能语，受蚩礼章。未知之所论，义将何取？若执言捐理，则非知者所据。若仗理忘言。则彼以破相明宗。故李叟之常。非名欲所及。维摩静黙。非巧辨所追。检其言也。彼我俱遣。寻其㫖也。老释无际。俱遣则濡沫可遣。无际则不负高贵。何乃逺望般若。名非智慧。便相挫䠞。比?虫鸟。研复逾日。未惬鄙怀。且方俗殊韵，岂专胡夏？近唯中邦，齐鲁不同，权舆俶落，亦古今代述。以其无妨指录，故传授世习。若其非也，则此未为是；如其是也，则彼不独非。既未能相是，则均于相非。想兹汉音流入彼国，复受虫諠之尤，鸟聒之诮，娄罗之辩，亦可知矣。一以此明，莛楹可齐。两若兼除，不其通乎。夫义奥渊微，非所冝参。诚欲审方玄匠，聊伸一徃耳。倾心遥伫，迟闻后裁。