論榮第四

論榮第四

所謂賢人君子者，非必髙位厚祿，富貴榮華之謂也，此則君子之所冝有，而非其所以爲君子者也。所謂小人者，非必貧賤凍餒，困辱阨窮之謂也，此則小人之所冝處，而非其所以爲小人者也。

奚以明之哉？夫桀、紂者，夏、殷之君王也；崇侯、悪來，天子之三公也，而猶不免於小人者，以其心行悪也。伯夷、叔齊，餓夫也，傅說骨靡，而井臼，䖏虜也。然世猶以爲君子者，以爲志節美也。

故論士苟定于志行，勿以遭命，則雖有天下，不足以爲重；無所用，不可以爲輕。處　圉不足以為耻，撫四海不足以爲榮，況乎其未能相縣若此者哉！故曰：寵位不足以為尊我，而卑賤不足以卑已。

夫令譽從我興，而二命自天降之。詩云：天實為之，謂之何哉？故君子未必富貴，小人未必貧賤，或潜龍未用，或亢龍在天，從古以然。今觀俗士之論也，以族舉德，以位命賢，兹可謂得論之一體矣，而未獲至論之淑真也。

堯，聖父也，而丹凶傲。舜，聖子也，而叟頑悪。叔嚮，賢兄也，而鮒貪暴。季友，賢弟也，而慶父淫亂。論若必以族，是丹冝禪而舜冝誅，鮒冝賞而友冝夷也。論之不可必以族也若是。

昔祁奚有言：鯀殛而禹興，管、蔡爲戮，周公祐王。故書稱父子兄弟不相及也。幽、厲之貴，天子也，而又富有四海；顔原之賤，匹庶也，而又凍餒屢空。論若必以位，則是兩王是爲世士，而二處爲愚鄙也。論之不可必以位也，又若是焉。

故曰：仁重而勢輕，位薎而義榮。今之論者，多此之反，而又以九族，或以所來，則亦逺於獲真賢矣。

昔自周公，不求備於一人，況乎其德義旣舉，乃可以宅故而弗之采乎？由余生於五狄，越象産於人蠻，而功施齊秦，德立諸夏，令名美譽，載於圖書，至今不滅。張儀，中國之人也；衛鞅，康叔之孫也，而皆讒佞反覆，交亂四海。由斯觀之，人之善惡，不必世族；性之賢鄙，不必世俗。中堂生負苞，山野生蘭芷。夫和氏之璧，出於璞石；隨氏之珠，産於蜃蛤。詩云：采葑采菲，無以下體。故苟有大美，可尚於世，則雖細行小瑕，曷足以爲累乎？

是以用士不患其非國士，而患其非中世；非患無臣，而患其非賢。蓋無覉縻。陳平、韓信，楚俘也，而髙祖以爲藩輔，實平四海，安漢室。衛青、霍去病，平陽之私人也，而武帝以爲司馬，實攘北狄，郡河西。唯其任也，何卑逺之有？然則所難於非此士之人，非將相之世者，爲其無是能而處是位，無是德而居是貴，無以我尚而不秉我勢也。