荅錢少詹師書論上元本星度

荅錢少詹師書論上元本星度

星衍拜復辛楣夫子閣下：得手書，稱揚其撰述之勤，奬借後進，無微不至，并奉到續刻金石跋，考証經史字書，中多精意，不審聲?一書成否，何時刋出先覩爲快。星衍近校刊馬鄭注尚書，附以?文，自爲敘表，庶眞古文卅四萹復見于世，尚當爲作正義，異時或立于學官，得遂負山之志，早晩卽當奉寄。又輯神農本草經，附以吳普本草，師曾見之，亦當續刊。今律令中有李悝法經存焉，唐律曾言之，惜不能以經義疏證其文，存法家正名之學，俟諸異日。頃閱五禮通考，其于郊禘大典，頗未厭心。由宋人右王肅而左康成，後人袒宋學而背古義，于諸經多有窒礙，因作三禘考、六天感生帝辨，似非無益之言，俟再寄正也。吾師以太初改元，詔云：復得閼逢攝提格之歲。又云：太歲在子，謂當時實以太隂紀年，竊以爲未是。閼逢攝提格乃是歲星所起，所謂本星度也。律歴志云：廼㠯前歴上元泰初四千六百一十七歲，至於元封七年，復得閼逢攝提格之歲，中冬十一月甲子朔旦冬至，日月在建星，太歲在子，已得太初本星度。葢据元封六年丙子歲甲子月朔，日月五星所起之度言之，是時日月在建星，則䢈在丑宮，木星去日半次，則歲星本度在寅宫，故志云：得閼逢攝提格之歲。淮南天文訓言：太隂元始建于甲寅。又云：甲乙寅卯，木也。故天文訓云：寅在甲曰閼逢。皆其明証。此太隂卽大一，亦名大極。故馬季長注顧命云：太極上元十一月朔旦冬至，日月如叠璧，五星如連珠。亦謂此上元本星度也。又考太平御覽引樂動聲儀曰：作樂制禮時，五音始於上元戊辰夜半冬至北方子。鄭氏注曰：戊辰土位，土爲宫，官爲君，故作樂尚之以爲始也。夜半子，以天時之始。禮稽命徵起于太素，十一月閼逢之月，歲在攝提之紀。是云制禮作樂，葢作樂則有禮，通其反耳。据鄭注引禮緯，則以閼逢爲甲月，葢卽，甲子月也。歲在攝提格之紀，亦謂上元本星度，非謂甲寅之年矣。王伯厚于此條按大衍歴議云：洪範傳日歴記始於顓頊上元太始閼逢攝提格之歲，畢陬之月朔日乙巳立春，七曜俱在營室五度。又云。漢太初歴元起丁丑。推而上之。皆不値甲寅。猶以日月五緯復得上元本星度。故命曰閼蒙攝提之歲。而實非甲寅。是王伯厚亦知甲寅非太初年名，但不能知本星度之說耳。惟史記歴書載改元詔云。十一月甲子朔旦冬至。已詹其更以七年爲太初元年。年名焉逢攝提格。月名畢聚，日得甲子夜半朔旦冬至。其下歴術甲子篇云：焉逢攝提格太初元年。又云：徒維敦牂天漢元年。又又云：橫艾淹茂太始元年。直至建始四年，竟以太初元年爲甲寅。及天漢已下甲子，皆與史不相應，且有成帝建始年號，此書褚少孫所補矣。孟康注漢志云：言復得者，上元泰初，亦是閼逢之歲。歲在甲曰閼逢，在寅曰攝提格，此爲甲寅之歲也。孟康亦誤以太初元年爲甲寅年。徐廣注史記云：歲隂在寅左行，歲星在丑右行。則不言其年是也。夫甲寅與丁丑相去廿四年，謂甲寅是歲星本度則可，謂是歲隂紀年，則不然矣。且如詔文下云：月名畢聚。按爾雅：月在甲曰畢，正月爲陬。陬、聚音相近，字之異。畢陬亦是甲寅之月，而下云夜半朔旦冬至，安得以甲寅爲十一月月名乎？吾師旣引鄭氏歲星右行於天，太歲左行於地，十二歲而小周。而誤謂如歲星在丑，則太隂在子，葢與古說不合。据徐廣說，歲隂在寅，則歲星在丑，及天文訓、天官書推之，歲星在卯，則太歲在子也。師又云：晉灼誤以太隂爲太歲，似亦非是。晉灼所推行三宿，二宿之不?星衍已著于篇，如以爲誤，何能適合？乞詳閱之。新得周國差器款識云：歲咸丁亥，似可爲咸池與歲並紀年之証，而不省咸池何以與太歲同名，且閱史記索隱引僖公云：天元之始，於十一月甲子夜半朔旦冬至，日月若連珠俱起。牽牛之初歲，雄在閼逢，雌在攝提格月雄在畢，雌在訾。訾則娵訾之宿。日，雄在甲，雌在子，在子是陽氣支干之首也。所云僖公未詳。隋志引春秋命歴序云：僖公五年正月壬子朔旦冬至。索隱葢引此文，有脫字也。