君子齋記

君子齋記

天子諸侯謂之君，?大夫謂之子。古之爲此名也，所以命天下之有德。故天下之有德，通謂之君子。有天子、諸侯、卿大夫之位，而無其德，可以謂之君子，蓋稱其位也。有天子、諸侯、卿大夫之德，而無其位，可以謂之君子，蓋稱其德也。位在外也，遇而有之，則人以其名予之，而以貌事之。德在我也，求而有之，則人以其實予之，而心服之。夫人服之以貌而不以心，與之以名而不以實，能以其位終身而無謫者，蓋亦幸而巳矣。故古之人以名爲羞，以實爲慊，不務服人之貌，而思有以服人之心。非獨如此也，以爲求在外者不可以力得也。故雖窮困屈辱，樂之而弗去。非以夫窮困屈辱爲人之樂者在是也。以夫窮困詘辱不足以槩吾心爲可樂也巳河南裴君主簿於洛陽。治齋於其官而命之曰君子。裴君豈慕夫在外者而欲有之乎。豈以爲世之小人衆而躬行君子者獨我乎。由前則失巳。由後則失人。吾知裴君不爲是也。亦曰勉於德而巳。蓋所以牓於其前，朝夕出入觀焉，思古之人所以爲君子而務及之也。獨仁不足以爲君子，獨智不足以爲君子。仁足以盡性，智足以窮理，而又通乎命。此古之人所以爲君子也。雖然，古之人不云乎。德輶如毛，毛猶有倫。未有欲之而不得也。然則裴君之爲君子也，孰禦焉。故余嘉其志而樂爲道之。