故唐律䟽議卷第一

故唐律䟽議卷第一

䟽夫三才肇位，萬象斯分，

三才，解見前。肇，始也。萬象，萬物也。左傳：物生而後有象，有象而後有滋，有滋然後有數。

禀氣含靈，人爲稱首。

天以二氣五行，化生萬物，氣以成形，惟人也得其秀而最靈。書太誓曰：惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。謂禀受天地之氣而含虚靈者。萬物之中，惟人爲先，

莫不慿黎元而樹司宰，因政教而施刑法。

黎元，釋見前。樹，立也。周禮六官：冡宰掌邦治，司徒掌邦教，宗伯掌邦禮，司馬掌邦政，司冠掌邦刑，司空掌邦土。而冡宰兼緫六官。司宰，謂冡宰也。前漢志曰：劉向上䟽曰：教化，所恃以爲治也。刑法所以助治。故律䟽云：

德禮爲政教之本，刑罰爲政教之用。

其有情恣庸愚，識沈愆戾，仁義禮智，根於道心，性也。喜怒哀樂愛惡欲，發於人心，情也。聖賢存心養性，故其情發而中節，是爲上智。中人以下，不能率性而縱恣其情，情之所發，?是人慾，故爲下愚。庸者，庸常無能之人也。沈，下沈也。氣之輕清者，上浮而爲天；重濁者，下沈而爲地。人禀氣之清者，則見識髙明；禀氣之濁者，見識沈滯，不加澄汰之功，則其識愈下，所爲必䧟於罪戾矣。大則亂其區宇，小則睽其品式。

文選石闕銘：區宇乂安。區宇，天下也。漢宣紀賛：樞機周宻，品式具俻。品式猶言法度也。此言犯法之人。大則爲逆亂。小則違法制也。

不立制度。則未之前聞。

言前此未聞有不立制度而可止亂息姦也。

故曰以刑止刑。以殺止殺。書大禹謨曰。刑期於無刑。民恊於中。時乃功懋哉。注云。?或行刑。以殺止殺。終無犯者。

刑罰不可弛於國，笞捶不得廢於家。

弛，廢也。此譬喻治國之不可廢刑罰，猶治家之不可無笞捶。

時遇澆淳，用有衆寡，

澆，薄也。淳，厚也。謂遇時俗之淳，則用刑少，遭時俗之薄，則用刑煩也。於是結繩啓路，盈坎䟽源。

書序：伏犧氏王天下，造書契以代結繩之政。注云：伏犧以前，未有文字，大事結大繩，小事結小繩。易坎，水流而行，險而不失其信。爾雅：坎，律銓也。此言盈坎䟽源者，言律之在天下，如坎水之流行而可信也。

輕刑明威，大禮崇敬。

書湯誥曰：肆台小子，將天命，明威不敢赦。言國家所以輕刑罰以明其威也。禮記樂記曰：大禮與天地同節。律䟽云：禮者敬之本，敬者禮之輿。

易曰：天垂象，聖人則之；觀雷電而制威刑，覩秋霜而有肅殺。

易繫辭曰：天垂象，見吉㐫，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之。易象曰：雷電噬嗑，先王以明罰勑法。蓋震爲雷則威，離爲電則明。明而威，用刑之象也。春秋符曰：霜者，刑罰之表也。季秋霜始降，鷹隼擊。王者順天行誅，成肅殺之威，

懲其未犯，而防其未然，平其徽纆，而存乎博愛。懲，誡也。文選君子行詩曰：君子防未然。徽纆，䆁見表文。言國家制刑。懲一而誡百。使之畏於未犯之先。不幸而麗於法。則寛平其徽纆。而心則主於博愛之仁也。

蓋聖王不獲巳而用之

?。刑法志曰。論其本意。蓋有不得巳而用之者焉。

古者大刑用甲兵。其次用斧?。中刑用刀鋸。其次用鑽笮。簿刑用鞭扑。其所由来，亦已尚矣。

應劭曰：蚩尤作亂，不用帝命，遂作五虐之刑。

昔白龍白雲，則伏犧、軒轅之代。

左傳昭公十七年，郯子曰：昔者太皥氏即伏犧氏也。以龍紀，故爲龍師而龍名。黃帝氏以雲紀，故爲雲師而雲名。又史記曰：黃帝少典之子，姓公孫，名軒轅，官名雲師。注云：應劭曰：黃帝受命，有雲瑞，故以雲紀事也。春官爲青雲，夏官爲紅雲，秋官爲白雲，冬官爲黒雲，中官爲黄雲。今白龍白雲者，掌刑之官也。

西火，西水，則炎帝共工之年。

左傳昭公十七年，郯子曰：炎帝氏，即神農也。以火紀，故爲火師。而火名。共工氏以水紀，故爲水師而水名。西亦刑官。鷞鳩筮賔於少皥。

左傳昭公十七年：郯子曰：我髙祖少皥摯之立也，鳯鳥適至，故紀於鳥，爲鳥師而鳥名。下文鷞鳩氏，司㓂也。注云：鷹也。鷙故爲司㓂，主盜賊，言筮賔所以出師，以筮賔旅金政，䇿名於顓頊，

家語五帝德篇曰：孔子，顓頊，黃帝之孫也，昌意之子。髙陽金政者，金屬西方，亦司刑之官。

咸有天秩，典司刑憲。

咸者，?也。天秩者，書臯陶謨曰：天秩有禮，自我五禮有庸哉！即君之禄也。典者，主也。司者，管也。憲者，法也。言自白龍至金政之官，?食君禄而主刑法也。

大道之化，擊壤無違。

尚書序，伏犧、神農、黃帝之書，謂之三墳，大道也。周處風土記曰：擊壤者，以木作之，前廣後鋭，長四尺三寸，其形如履。將戯，先側一壤於地，遥於三四十歩，以手中壤擊之，中者爲上部。論衡曰：帝時百姓無事，有五十之民擊壤於塗。觀者曰：大哉之德也。擊壤者曰：吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何力於我哉？言大道之時，施教化，使民擊壤謳歌，尚不違古，以去刑灋也。

逮乎唐虞，化行事簡。逮，及也。唐堯、虞舜。簡，要也，少也。易繫辭曰：堯。舜垂衣裳而天下治。論語曰：無爲而治者，其舜也歟！荀子解蔽篇曰：昔者舜之治天下也，不以事詔而萬物成。言唐、虞之時，教化通行，其事簡少。

議刑以定其罪，畫象以媿其心。

周禮：以八辟麗邦法，附刑罰，議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賔。晋刑法志曰：五帝畫象而民知禁，舜典象以典刑。吳氏曰：圖所用刑之象，以示使智愚?知。王氏曰：若周典垂刑象于象魏是也。

所有條貫，良多簡略，年代浸逺，不可得而詳焉。言唐虞之時，其灋甚多簡略，但年代漸逺，不可得而備知之也。

堯舜時，理官則謂之爲士，而臯陶爲之，其灋略存而徃槩見。

理官者，齊職儀曰：大理，古官也。唐虞以陶作士，理官也。劉馮事始曰：舜以臯陶作士，乃理獄之官也。書舜典曰：帝曰：臯陶，蠻夷猾夏，㓂賊姦宄，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有宅，五宅三居。惟明克允。故其法僅存，而徃徃見其大槩也。

則風俗通所云臯陶謨，虞造律是也。

虞書：臯陶矢厥謨。謨，謀也。律者，訓銓、訓灋也。

律之與灋，文?有殊，其義一也。爾雅釋言曰：坎，律銓也。郭璞注云：易坎卦主灋灋律。?。所以銓量輕重也。

易曰：理財正辭，禁人爲非曰義。

此周易下繫之辭也。孔頴逹䟽曰：言聖人治理其財，用之有節，正定號令之辭，出之以理，禁約其民爲非僻之事，勿使行惡事，謂之義。義，宜也。言以此行之，得其宜也。

故銓量輕重，依義制律。

銓者，平也。書吕刑曰：上刑適輕下服，下刑適重上服。輕重諸罰有權，刑罰丗輕丗重。

尚書大傳曰：丕天之大律。注云：奉天之大灋。灋亦律也，故謂之爲律。該説律意。

昔者聖人制作，謂之爲經；傳師所説，則謂之爲傳。此則丘明、子夏於春秋、禮經作傳是也。近代以來，兼經注而明之，則謂之爲義。䟽䟽之爲字，本以䟽闊䟽逺立名。又廣雅云：䟽者，識也。案䟽訓識，則書䟽記識之道存焉。左傳序曰：春秋者，魯史記之名。又曰：懲惡而勸善，非聖人孰能脩之？經者，夫子之文章；傳者，丘明之善志。蓋丘明受夫子之經，所謂傳師所説。又子夏爲禮經之傳。禮記經解曰：䟽通知逺而不誣，則深於書者也。䟽者，識也，謂䟽識於經，顯彰其理而易通曉也。

史記云：後主所是，䟽爲令，前主所是，著爲律。

史記杜周傳：周爲廷尉，其治大倣張湯而候伺上所欲擠者，因而䧟之。上所欲釋者，乆繫待問，而微見其?狀。客有讓周曰：君爲天子决平，不循三尺法。三尺，竹簡書。法律，専以人主意指爲獄。獄者固如是乎？周曰：三尺安在哉？前主所是著爲律，後主所是䟽爲令，當時爲是，何古之法乎？

漢書云削牘爲䟽，故云䟽也。該説䟽意。

昔者三王始用肉刑，三王，夏禹、殷湯、周文武。肉刑。墨劓。剕宫大辟。

赭衣難嗣，皇風更逺。

前漢書載刑法志曰：秦始皇專任刑罰，躬操文墨。赭衣塞路，囹圄成市。嗣，繼也。言秦之暴虐。難継三王之仁德也。去三皇之風化，愈更懸逺也。樸散淳離，傷肌犯骨。

前漢武帝制曰：殷人執五刑以督姦，傷肌膚以懲惡。言去古浸逺，淳士質朴之風離散，人多犯法爲奸惡，故用刑傷肌犯骨，以懲治之也。

尚書大傳曰：夏刑三千條。周禮：司刑掌五刑，其屬二千五百。

周禮秋官：司刑掌五刑之法，墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，剕罪五百，大辟罪五百。

穆王度時制法，五刑之屬三千。

書吕刑曰：吕命：穆王訓夏贖刑，作吕刑，墨罰之屬千，劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宫罰之屬三百，大辟之罰其屬二百，五刑之屬三千。

周衰刑重，戰國異制。

前漢嚴安上書曰：臣聞周有天下，其治二百餘嵗，成康其隆也，刑措四十餘年而不用；及其衰也，亦三百餘年，故五百更起。五百常佐天子興利除害，誅異禁邪，匡國内以尊天子。五百旣沒，聖賢莫續，天子孤弱，號令不行，諸侯恣行，强凌弱，衆暴寡，田常簒齊，六?分晉，並爲戰國，此民之始苦也。言周衰之時，刑法嚴重，戰國用刑，各殊制度也。

魏文侯師於里悝，集諸國刑典，造法經六篇：一盜法，二賊法，三囚法，四捕法，五雜法，六具法。

史記：魏文侯名都，師里悝，集諸國刑典，造法經六篇：一盜法，今賊盜律是也。二賊法，今詐僞律是也。三囚法，今斷獄律是也。四捕法。今捕亡律是也。五雜法。今雜律是也。六具法。今名例律是也。

商鞅傳授攺灋爲律。

史記：商君者，衛之庶孽公子。名鞅，姓公孫氏。鞅少好刑名之學，西入秦，事孝公爲相。封之商於十五邑，號爲商君。欲變法令，旣具未布，乃立三丈木於市南門，募人有徙置北門者，與十金。人怪，莫敢徙。復令曰：能徙者與五十金。一人徙之，輙與五十金。以明不欺。其言攺法爲律者，謂盜律、賊律、囚律、捕律、雜律、具律也。

漢相蕭何更加悝所造户、興、廐三篇，謂九章之律。户者，户婚律。興者，擅興律。廐者，廐庫律。漢相蕭何又撰户興廐三篇，與前六篇共爲九章之律。

魏因漢律爲一十八篇。攺漢具律爲刑名第一。魏志：劉劭，字孔才，廣平邯鄲人也。魏明帝即位，徴拜騎都尉，與議郎庾嶷、荀詵等定科令，作新律十八篇。

晉命賈充等増損漢、魏律爲二十篇，於魏刑名律中分爲法例律。

晉書：賈充，字公閭。晉帝有詔攺定律令，令賈充定法律，令與太傅鄭冲等十四人典其事，就漢九章増十二篇，仍其族?，正其體號。攺舊律爲刑名、法例，辨囚律爲告劾、擊訊、斷獄，分盜律爲請賕、詐僞、水火、毆亡、因事?，爲宫衛違制律。周官爲諸侯律，合二十八篇，六百二十條，二萬七千六百五十七言。蠲其苛穢，存其清約。事從中興，歸於益時。

宋、齊、梁及後魏，因而不攺。爰至北齊，併刑名、法例爲名例。後周復爲刑名。隋因北齊，更爲名例。唐因於隋，相承不攺。

宋髙祖劉裕字德興。齊太祖蕭道成字紹伯。梁髙祖蕭衍字叔逹。陳髙祖陳覇先字興國。後魏聖武帝諱詰汾。北齊髙歡字賀六渾，渤海蓚人也。後周太祖文皇帝宇文泰字黒闥，代郡武川人。隋髙祖文皇帝楊堅，弘農華隂人也。唐髙祖神聖皇帝李淵，其先隴西狄道人也。

名者，五刑之罪名；例者，五刑之體例。名訓爲命，例訓爲比，命諸篇之刑名，比諸篇之法例。但名因罪立，事由犯生，命名即刑應，比例即事表，故以名例爲首。篇第者，訓居訓次，則次第之義可得言矣。一者，太極之氣，凾三爲一，黃鍾之一數所生焉。名例冠十二篇之首。故云名例第一律音義曰。主物之謂名。統凢之爲例。法例之名旣衆，要須例以表之。故曰名例。漢作九章。散而未綂。魏朝始集罪例。號爲刑名。晉賈?増律二十篇。以刑名法例揭爲篇冠。至北齊趙郡王叡等奏上齊律十二篇，併曰名例。後循而不攺。

大唐皇帝以上聖凝圖，英聲嗣武，

皇帝，髙，宗也。凝，固也。圖，基業也。文選荅臨淄侯牋曰：流千載之英聲。嗣，繼也。武，蹤也。言髙宗皇帝以上聖之資，固其基業，以英雄之聲譽，繼蹤先祖。

潤春雲於品物，緩秋官於黎庶。

春雲，以喻聖澤也。文選禇淵碑文曰：春雲等潤。品物，萬物也。易乾卦曰：雲行雨施，品物流形。緩，寛也。周易中孚卦曰：君子以議獄緩死。秋官，掌刑之官也。周禮秋官大司?曰：乃立秋官而掌邦禁。黎庶，百姓也。文選西都賦曰：膏澤洽于黎庶。言霑聖澤於萬物，寛刑官於百姓。

今之典憲，前聖規模。章程靡失，鴻纎備舉。

文選奏彈曰：肅明典憲。漢書曰：規模宏逺。漢髙祖命張蒼定章程。詩傳曰：大曰鴻，小曰鴈。鴻訓爲大。纎者，細微也。謂律内大小之刑，無不備舉，

而刑憲之司，執行殊異。夫理當其死坐，刑部處以流刑，一州斷以徒年，一縣將爲杖罰，不有解釋，觸塗睽誤。皇帝彞憲在懷，納隍興軫。

唐官有省部、寺、監、刑部、大理寺，俱掌刑縣，統於州。流罪自五百里至三千里，徒罪自一年、一年半至三年，杖自一百至六十，徒罪斷於州。杖罪斷於縣。謂律雖有定，而掌法之者各有所司，故所行或異。若律文不以䟽解釋明白，則所觸之塗則有乖睽。差誤也。彞，常，憲法也。隍，城之溝也。文選：人若不得其所，若巳納之於隍，興念也。

德禮爲政教之本，刑罰爲政教之用，猶昬曉陽秋，相須而成者也。

論語：道之以德，齊之以禮。德禮猶曉與陽，刑罰猶昬與秋。言德禮與刑罰猶昬曉相須而成一晝夜，春陽與秋隂相須而成一嵗也。是以降綸言於台鉉，揮折簡於旄彦。

禮記緇衣篇曰：王言如絲，其出如綸；王言如綸，其出如綍。以諭君之詔也。春秋漢合孳曰：三公在天，法三台也。易鼎卦曰：鼎黄耳金鉉。鄭玄云：金鉉，諭明道能舉君之官職也。以諭台相。文選石闕銘曰：折簡而禽廬九。張銑注曰：折簡謂䇿。書詩曰：髦士攸宜。爾雅曰：羙士爲彦。言天子降詔詞於台相，揮折簡，在於髦彦之士也。爰造律䟽，大明典式。逺則皇王妙㫖，近則蕭賈遺文。詩我將篇曰：儀式刑文王之典，日靖四方。蕭賈遺文，謂漢蕭何、晉賈充、䓁所制篇章也。

沿波討源，自枝窮葉。

文選陸士衡文賦曰：或以枝而振葉，或沿波而討源。言律䟽無不盡義，

甄表寛大。裁成簡乆。甄。明也。表。顯也。裁。制也。

書大禹謨曰。臨下以簡。御衆以寛。言明顯寛大之恩。制成簡久之法。

譬權衡之知輕重。若䂓矩之得方圓。

荀子禮論篇曰。禮之於正國也。猶權衡之於輕重也。繩墨之於曲直也。䂓矩之於方圓也。故權衡誠懸，則不可欺以輕重；繩墨誠陳，則不可欺以曲直；䂓矩誠設，則不可欺以方圓。君子審禮，不可欺以詐僞。邁彼三章，同符畫一者矣。

史記：髙祖入?，與父老約法三章，殺人者死，傷人及盜抵罪。前漢蕭何爲相，死，曹叅代之。百姓歌曰：蕭何爲法，講若畫一。曹叅代之，守而勿失。載其清浄，人以寧一。

笞刑五

笞一十，笞二十，笞三十，笞四十，笞五十。

䟽議曰：笞者，擊也，又訓爲恥。言人有小愆，法湏懲誡，故加捶撻以恥之。漢時笞則用竹，今時則用楚。故書云扑作教刑，即其義也。漢文帝十三年，太倉令淳于意女緹縈上書，願没入爲官婢，以贖父刑。帝悲其意，遂攺肉刑。當黥者髠鉗爲城奴令舂，當劓者笞三百。此即笞杖之目，未有區分。笞擊之刑，刑之薄者也。隨時㳂革，輕重不同，俱期無刑，義唯必措。孝經援神契云：聖人制五刑，以法五行。禮云：刑者，侀也，成也，一成而不可變，故君子盡心焉。孝經鉤命決云：刑者，侀也，質罪示終。然殺人者死，傷人者刑，百王之所同，其所由來尚矣。從笞十至五十，其數有五，故曰笞刑五。徒、杖之數亦準此。