鄧淳翁春秋集傳序

鄧淳翁春秋集傳序

因褒貶而傳春秋焉，聖人之餘意也；悉貶而遺其褒焉，非聖人之本旨也。粤自周室既遷，史列扵諸侯，典策之蔵，世莫得見，而其紀載之法　稱近古。故凡是非善惡之實，天灾時變之著，直書而不隐。逮于戰國，執簡侍史者，猶守而未墜。然而攻刧凌㩀之侈，相尋而莫之顧，實由夫外史之?，不行于邦國。其史之存扵國者，又将日幸淪棄而無?傳證，故益得以逞其驕而恣其?行。若是者二百餘年矣，聖人始出，然後因其史之本文而修明之，别為之書，以信于後。善乎孟子之言曰：孔子成春秋而亂臣賊子懼。若是，則春秋其果為褒貶哉？三家之傳，事與義例，轇轕殽紊，刻者若法吏，愽者若辯士，上下二千餘載，各執?嗜介不相並，而玩獵蒐擇髣其音聲，益遺其形，傳愈䟽而經益湮矣。夫因義例以明聖人之意，懼義與例不得而盡，廣其記聞，不燭扵理，則事益無以自附。春秋之道幽而明，無傳而著論，至扵。是良有以也。自唐以來，合三傳者，始各以其長自見。然而求扵外者必謹扵内，純明粹精，非自外至焉者耳。先王之典禮舊章具扵傳記，悉心以推之，闇而日彰，墜而復完，則禮者又春秋之標準也。邵武鄧淳翁慨不行扵今特立已任，纂而為編，復因胡氏七家而增廣之。余甞謂審乎人情，酌乎事變，非春秋其誰準？感而通天下之故，則易之用，其與是相並。始扵春秋而終扵易者，邵子之學也。淳翁學首扵是必有其本，敢因以訂諸。