邓淳翁春秋集传序

邓淳翁春秋集传序

因褒贬而传春秋焉，圣人之余意也；悉贬而遗其褒焉，非圣人之本旨也。粤自周室既迁，史列扵诸侯，典策之蔵，世莫得见，而其纪载之法　称近古。故凡是非善恶之实，天灾时变之著，直书而不隐。逮于战国，执简侍史者，犹守而未坠。然而攻刧凌㩀之侈，相寻而莫之顾，实由夫外史之?，不行于邦国。其史之存扵国者，又将日幸沦弃而无?传证，故益得以逞其骄而恣其?行。若是者二百余年矣，圣人始出，然后因其史之本文而修明之，别为之书，以信于后。善乎孟子之言曰：孔子成春秋而乱臣贼子惧。若是，则春秋其果为褒贬哉？三家之传，事与义例，轇轕殽紊，刻者若法吏，愽者若辩士，上下二千余载，各执?嗜介不相并，而玩猎搜择髣其音声，益遗其形，传愈䟽而经益湮矣。夫因义例以明圣人之意，惧义与例不得而尽，广其记闻，不烛扵理，则事益无以自附。春秋之道幽而明，无传而著论，至扵。是良有以也。自唐以来，合三传者，始各以其长自见。然而求扵外者必谨扵内，纯明粹精，非自外至焉者耳。先王之典礼旧章具扵传记，悉心以推之，暗而日彰，坠而复完，则礼者又春秋之标准也。邵武邓淳翁慨不行扵今特立已任，纂而为编，复因胡氏七家而增广之。余甞谓审乎人情，酌乎事变，非春秋其谁准？感而通天下之故，则易之用，其与是相并。始扵春秋而终扵易者，邵子之学也。淳翁学首扵是必有其本，敢因以订诸。