忠諌論李德裕

忠諌論李德裕

人君拒諌有二。一曰生於愛名。二曰不能去欲。雖桀紂桓靈之君。未能忘名。自知爲惡多矣。畏天下人知之。將謂諌巳。則惡不可掩。故不欲人之諌也。如晉獻非驪姫寐不安。齊桓非易牙食不美。必不能去之。亦不欲人諌也。人臣忠諌亦有二。欲道行於君。可使身安國理者。其辭婉。欲名髙後丗。不顧身危國亂者。其辭訐。考叔啓大隧以成莊公之孝，倉唐獻犬鴈以復文矦之愛，留矦封雍齒以安群臣，招四皓以定惠帝，此所謂婉也。諫大夫言婢不爲主，白馬令言帝欲不帝，激主之怒，自有其名，望其聽從，固不可得，此所謂訐也。漢元帝欲御樓舩，薛廣德當乗輿諫曰：臣自刎頸，血汚車輪，陛下不入廟矣。張猛曰：乗舩危，就橋安，聖主不乗危。元帝曰：曉人不當如是耶。則知諌者之道在於婉矣。唯英主必能從諌。何者？自知功德及生人者大矣，雖有小惡，不諱人言。如漢髙械繫蕭相國，及聞王衛尉之言，曰：我不過爲桀紂主，而相國爲賢相。此所謂不諱也。近丗名臣王石泉居相時，以子爲眉州司士。天后甞問曰：君在相位，子何逺乎？對曰：廬陵是陛下愛子，今猶在逺，臣之子焉敢相近？有以見君子之心，亦倉唐之比也。