阿惟三菩提品第十四

阿惟三菩提品第十四

菩薩降魔巳，志固心安靜，

?盡第一義，入於深妙禪。

自在諸三昧，次第現在前，

初夜入正受，憶?過去生。

從某處某名，而來生於此，

如是百千萬，死生悉了知。

受生死無量，一切衆生?，

悉曾爲??，而起大悲心。

大悲心?巳，又觀彼衆生，

輪?六?中，生死無窮極。

虚僞無堅固，如芭蕉夢幻，

?於中夜時，䢖得淨天?。

見一切衆生，如觀鏡中像，

衆生生生死，貴賤與貧富。

淸淨不淨業，隨受苦樂?，

觀察惡業者，當生惡?中。

修?善業者，生於人天中，

若生地獄者，受無量種苦。

吞飮於洋銅，鐵槍貫其體，

投之沸鑊湯，驅入盛火聚。

長牙羣犬食，利?烏啄腦，

畏火起叢林，劒葉截其體。

利刀解其身，或利斧斫剉，

受斯極苦毒，業行不令死。

樂修不淨業，極苦受其?，

味著須㬰頃，苦報甚久長。

戲笑種苦因，號泣而受罪，

惡業諸衆生，若見自?者。

氣脉則應斷，恐怖崩血死，

造諸畜生業，業種種各?。

死墮畜生道，種種各?身，

或爲皮肉死，毛角骨尾羽。

更互相殘殺，?戚還相噉，

負重而挽軛，鞭䇿鉤錐剌。

傷體膿血流，饑渴莫能解，

展轉相殘殺，無有自在力，

虚空水陸中，逃死亦無處。

慳貪增上者，生於餓鬼?，

巨身如大山，咽孔猶針筩，

饑渴火毒然，還自燒其身。

求者慳不與，或遮人惠施，

生彼餓鬼中，求食不能得，

不淨人所棄，欲食而?失。

若人聞慳貪，苦?如是者，

割肉以施人，如彼尸毗王。

或生人中，道身處於行厠。

動轉極大苦，出胎生恐怖，

輭身觸外物，猶如刀劒截。

住彼宿業分，無時不有死，

?苦而求生，得生長受苦。

乗福生天者，渴愛常燒身，

福盡命終時，衰死五相至。

猶如?蕐萎，枯悴失光澤，

眷屬存亡分，悲苦莫能留。

宫殿廓然空，玉女悉遠離，

坐卧塵土中，悲泣相戀?。

生者哀墮落，死者戀生悲，

精?修苦行，貪求生天樂，

既有如是苦，鄙哉何可貪？

大方便所得，不免别離苦，

嗚呼諸天人，修短無差别。

積劫修苦行，永離於愛欲，

謂決定長存，而?悉墮落。

地獄受衆苦，畜生相殘殺，

餓鬼饑渇逼，人間疲渴愛，

雖云生天樂，别離最大苦。

迷惑生世間，無一穌息處，

嗚呼生死?，輪轉無窮巳，

衆生没長流，漂泊無所依。

如是淨天?，觀察於五道，

虚僞不堅固，如芭蕉泡沫，

?彼第三夜，入於深正受。

觀察諸世間，輪轉苦自性，

數?生老死，其?無有量，

貪欲癡闇障，莫知所由出。

正?内思惟，生死何從起？

決定知老死，必由生所致，

如人有身故，則有身痛隨。

又觀生何因？見從諸有業，

天?觀有業，非自在天生。

非自性非我，亦復非無因，

如破竹初節，餘節則無難。

既見生死因，漸次見?實，

有業從取生，猶如火得薪。

取以愛爲因，如小火焚山，

知愛從受生，覺苦樂求安。

饑渴求飮食，受生愛亦然，

諸受觸爲因，三等苦樂生。

鑚燧加人功，則得火爲用，

觸從六入生，盲無明覺故。

六入名色起，如芽長莖葉，

名色由識生，如種芽葉生。

識還從名色，展轉更無餘，

縁識生名色，縁名色生識。

猶人船俱進，水陸更相運，

如識生名色，名色生諸根。

諸根生於觸，觸復生於受，

受生於愛欲，愛欲生於取。

取生於業有，有則生於生，

生生於老死，輪?周無窮。

衆生因縁起，正覺悉覺知，

決定正覺巳，生盡老死滅。

有滅則生滅，取滅則有滅，

愛滅則取滅，受滅則愛滅。

觸滅則受滅，六入滅觸滅，

一切入滅盡，由於名色滅。

識滅名色滅，行滅則識滅，

癡滅則行滅，大仙正覺?。

如是正覺成，佛則興世間，

正見等八道，坦然平?路，

?竟無我所，如薪盡火滅。

所作者巳作，得先正覺道，

䆒竟第一義，入大仙人室。

闇謝明相生，動靜悉寂黙，

逮得無盡法，一切智明朗。

大仙德純?，地爲普震動，

宇宙悉淸明，天龍神雲集，

空中奏天樂，以供養於法。

微風淸涼起，天雲雨香雨，

妙華非時?，甘果違節熟。

摩訶曼陀羅，種種天寶蕐，

從空而亂下，供養牟尼尊。

??諸衆生，各慈心相向，

恐怖悉銷除，無諸恚慢心。

一切諸世間，皆同漏盡人，

諸天樂解脫，惡道暫安?，

煩惱漸休息，智月漸增明。

甘??仙士，有諸生天者，

見佛出興世，歡喜充滿身，

?於天宫殿，雨華以供養。

諸天龍，鬼神同聲歎佛德，

世人見供養，及聞讃歎聲，

一切皆隨喜，踴躍不自勝。

惟有魔天王，心生大憂悲。

佛於彼七日，禪思心淸淨，

觀察菩提?，瞪視目不瞬。

“我依於此處，得遂宿心願。”

安住無我法，佛?觀衆生，

發上哀愍心，欲令得淸淨。

貪恚癡邪見，飄流没其心，

解脫甚深妙，何由能得宣？

舍離?方便，安住於黙然。

顧惟本誓願，復生說法心，

觀察諸衆生，煩惱孰增微。

梵天知其?，法應請而轉，

普放梵光明，爲度苦衆生，

來見牟尼尊。說法大人相，

妙義悉顯現，安住實智中，

離於留難過。無諸虚僞心，

㳟敬心歡喜，合掌勸請言：

“世間何福慶，遭遇大悲尊！

一切衆生?，塵穢滓雜心，

或有重煩惱，或煩惱輕㣲。

世尊巳免渡，生死大苦?，

願當濟渡彼，沉溺諸衆生。

如世間義士，得利與物同，

世尊得法利，惟應濟衆生。

凡人多自利，彼我兼利難，

惟願垂慈悲，爲世難中難。”

如是勸請巳，奉辭還梵天。

佛以梵天請，心悅加其誠，

長養大悲心，增其說法情。

?當行乞食，四王咸奉鉢，

如來爲法故，受四合?一。

時有商人行，善犮天神告：

“大仙牟尼尊，在彼山林中，

世間良福田，汝應往供養。”

聞命大歡喜，奉施於初飯。

食巳顧思惟：“誰應先聞法？

惟有阿羅藍，鬱頭羅摩子，

彼堪受正法，而?巳命終；

次有五比丘，應聞初說法。”

欲說寂滅法，如日光除㝠，

行詣波羅柰，古仙人住處。

牛王目平視，安詳師子歩，

爲度衆生故，往詣迦尸城，

歩歩獸王視，顧瞻菩提林。