○次引證

○次引證

如入楞伽伽他中說由自心執著心似外境轉彼所見非有是故說唯心如是處處說唯一心此一心言亦攝心所。先引經，如是下釋義，宗鏡第六十卷云：如是?處說唯一心?，外境無故，唯有一心。內執著故似外境轉，定無外境。許有自心，不離心故總名一識。心所與心相應，色法心之所?，眞如識之實性，皆不離識，竝名唯識。宗鏡第六十一卷：問只如安慧說一分，不立相見等，今䕶法攝四歸一分時，亦不别立相見等。義勢既同，何故言非安慧等諸師知見?？答乍看似同，細詳理别。且如安慧立一自證分，全不說證自證分。雖說見相二分，一向判爲徧計所執性，此乃四分中一分，全無二分，有名無體，故亦是無。唯立一依他自證分。?䕶法雖攝四歸一，又不名自證分，但總名一心分，然不失自證等四分義。但以與心無決定相離義，總名一分。與彼别立自證分義别，乃至攝四歸三時，內之二分，雖互相緣，其用各别，然其所緣，不失自體故，但名自證。雖總名自證，而互相緣，二分之義不失，不同陳那自證，但有證見分之自證，?無證自證之自證。由此義故，非諸師之知見。