周易上经泰传第二
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2024-02-04 13:55
周易上经泰传第二
王弼注
䷊泰：小往大来，吉，亨。
《彖》曰：《泰》，小往大来，吉，亨。则是天地交，而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外隂，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
《象》曰：天地交，泰，后以财成天地之道，辅相天地之冝，以左右民。
?九，拔茅茹，以其彚，征吉。
《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
九二，包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
九三，无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
《象》曰：无往不复，天地际也。
六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
《象》曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。
六五，帝乙归妹，以祉元吉。
《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。
上六，城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
《象》曰：城复于隍，其命乱也䷋否之匪人，不利君子贞，大往小来。
《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内隂而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。
《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
初六，拔茅茹以其彚，贞吉，亨。
《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。
六二，包承，小人吉。大人否，亨。
《象》曰：大人否亨，不乱群也。六三，包羞。象曰：包羞，位不当也。
九四，有命无咎，畴离祉。
《象》曰：有命无咎，志行也。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正当也。
上九，倾否，先否后喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也。
䷌同人于野，亨，利渉大川，利君子贞。
《彖》曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利渉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。
初九，同人于门，无咎。
《象》曰：出门同人，又谁咎也？六二，同人于宗，吝。
《象》曰：同人于宗，吝道也。
九三，伏戎于莽，升其髙陵，三歳不兴。
《象》曰：伏戎于莽，敌刚也。三歳不兴，安行也。
九四，乗其墉，弗克攻，吉。
《象》曰：乗其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。
九五，同人，先号咷，而后笑，大师克相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
上九，同人于郊，无悔。
《象》曰：“同人于郊”，志未得也。
䷍大有：元亨。
《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
《象》曰：火在天上，“大有”；君子以遏恶扬善，顺天休命。
初九，无交害，匪咎，艰则无咎。
《象》曰：《大有》初九，无交害也。
九二，大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：大车以载，积中不败也。
九三，公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。九四，匪其彭，无咎。
《象》曰：“匪其彭无咎”，明辩晢也。
六五，厥孚交如，威如，吉。
《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
上九，自天祐之，吉无不利。
《象》曰：《大有》上吉，自天祐也。䷎谦，亨，君子有终。
《彖》曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
《象》曰：地中有山，谦，君子以裒多益寡，称物平施。
初六，谦谦君子，用渉大川，吉。
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。六二，鸣谦，贞吉。
《象》曰：“鸣谦贞吉”，中心得也。
九三，劳谦，君子有终，吉。
《象》曰：劳谦君子，万民服也。六四，无不利，㧑谦。
《象》曰：无不利，㧑谦，不违则也。
六五，不富，以其邻利用侵伐，无不利。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
《象》曰：“鸣谦”，志未得也。“可用行师”，征邑国也。䷏豫：利建侯行师。
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义大矣哉。
《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。初六，鸣豫，凶。
《象》曰：初六“鸣豫”，志穷凶也。
六二，介于石，不终日，贞吉。
《象》曰：不终日贞吉，以中正也。
六三，盱豫悔，遟有悔。
象曰：“盱豫有悔”，位不当也。
九四，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。
《象》曰：“由豫大有得”，志大行也。六五，贞疾，恒不死。
《象》曰：六五“贞疾”，乗刚也；“恒不死”，中未亡也。
上六，冥豫成，有渝无咎。
《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？
䷐随，元亨，利贞，无咎。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随，大亨，贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！
《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
初九，官有渝，贞吉，出门交有功。
《象》曰：“官有渝”，从正吉也。“出门交有功”，不失也。
六二，系小子，失丈夫。
《象》曰：系小子，弗兼与也。
六三，系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
《象》曰：“系丈夫”，志舎下也。
九四，随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎！
象曰：“随有获”，其义凶也；“有孚在道”，明功也。九五，孚于嘉，吉。
《象》曰：“孚于嘉吉”，位正中也。
上六，拘系之，乃从，维之，王用亨于西山。
《象》曰：“拘系之”，上穷也。
䷑蛊，元亨，利渉大川。先甲三日，后甲三日。
《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止蛊。蛊，元亨而天下治也。利渉大川，往有事也”。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
《象》曰：山下有风，蛊，君子以振民育德。
初六，干父之蛊，有子考，无咎，厉终吉。
《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。
九二，干母之蛊，不可贞。
《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。
九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。
六四，?父之蛊，往见吝。
《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。
六五，干父之蛊，用誉。
《象》曰：“干父用誉”，承以德也。
上九，不事王侯，髙尚其事。
《象》曰：不事王侯，志可则也䷒临，元亨，利贞，至于八月有凶。
《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正。天之道也。至于八月有凶”，消不乆也。
《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。初九，咸临，贞吉。
《象》曰：“咸临贞吉”，志行正也。
九二，咸临，吉无不利
《象》曰：咸临，吉无不利，未顺命也。
六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。六四，至临，无咎。
《象》曰：“至临无咎”，位当也。
六五，知临，大君之宜，吉。
《象》曰：大君之宜，行中之谓也。上六，敦临，吉，无咎。
《象》曰：“敦临之吉”，志在内也䷓观，盥而不荐，有孚颙若。
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。“观，盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
《象》曰：风行地上，观，先王以省方观民设教。
初六，童观，小人无咎，君子吝。
《象》曰：初六“童观”，小人道也。六二，闚观，利女贞。
《象》曰：“闚观女贞”，亦可丑也。六三，观我生，进退。
《象》曰：“观我生进退”，未失道也。
六四，观国之光，利用賔于王。
《象》曰：“观国之光”，尚賔也。
九五：观我生，君子无咎。
《象》曰：“观我生”，观民也。
上九，观其生，君子无咎。
《象》曰：“观其生”，志未平也。
周易卷第二。