周易上经噬嗑传第三
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2024-02-04 13:55
周易上经噬嗑传第三
王弼注
䷔噬嗑：亨，利用狱。
《彖》曰：頥中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
《象》曰：雷电，噬嗑；先王以明罚勑法。
初九，屦校灭趾，无咎。
《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。
六二，噬肤，灭鼻，无咎。
《象》曰：“噬肤灭鼻”，乗刚也。
六三，噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
《象》曰：“遇毒”，位不当也。
九四，噬乾胏，得金矢；利艰贞，吉。
《象》曰：“利艰贞吉”，未光也。
六五，噬乾肉，得黄金；贞厉，无咎。
《象》曰：“贞厉无咎”，得当也。
上九，何校灭耳，凶。
《象》曰：“何校灭耳”，聦不明也。
䷕贲：亨，小利有攸往。
《彖》曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨；分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
《象》曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
初九，贲其趾，舎车而徒。
《象》曰：“舎车而徒”，义弗乗也。
六二，贲其须。
《象》曰：“贲其须”，与上兴也。
九三，贲如，濡如，永贞吉。
《象》曰：“永贞之吉”，终莫之陵也。
六四，贲如，皤如，白马翰如；匪宼，㛰媾。
《象》曰：六四当位，疑也；“匪宼㛰媾”，终无尤也。
六五，贲于丘园，束帛戋戋；吝，终吉。
《象》曰：六五之吉，有喜也。
上九，白贲，无咎。
《象》曰：“白贲无咎”，上得志也。
䷖剥：不利有攸往。
《彖》曰：“剥”，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。
初六，剥床以足，蔑；贞凶。
《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。
六二，剥床以辨，蔑；贞凶。
《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。
六三，剥之，无咎。
《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。
六四，剥床以肤，凶。
《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。
六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。
《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。
上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
《象》曰：“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。
䷗复：亨。出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复。利有攸往。
《彖》曰：“复，亨”，刚反；动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复，其见天地之心乎？
《象》曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
初九，不逺复，无祇悔，元吉。
《象》曰：“不逺之复”，以修身也。
六二，休复，吉。
《象》曰：“休复之吉”，以下仁也。
六三，频复，厉无咎。
《象》曰：“频复之厉”，义无咎也。
六四，中行独复。
《象》曰：“中行独复”，以从道也。
六五，敦复，无悔。
《象》曰：“敦复无悔”，中以自考也。
上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国，君凶；至于十年不克征。
《象》曰：“迷复之凶”，反君道也。
䷘无妄：元亨，利贞；其匪正有眚，不利有攸往。
《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应；大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往；无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉！
《象》曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对，时育万物。
初九，无妄，往，吉。
《象》曰：“无妄之往”，得志也。
六二，不耕获，不葘畬，则利有攸往。
《象》曰：“不耕获”，未富也。
六三，无妄之灾；或系之牛，行人之得，邑人之灾。
《象》曰：“行人得牛”，邑人灾也。
九四，可贞，无咎。
《象》曰：“可贞无咎”，固有之也。
九五，无妄之疾，勿药有喜。
《象》曰：“无妄之药”，不可试也。
上九，无妄，行，有眚，无攸利。
《象》曰：“无妄之行”，穷之灾也。
䷙大畜：利贞；不家食，吉；利渉大川。
《彖》曰：大畜，刚健笃实，煇光日新其德；刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食吉”，养贤也。“利渉大川”，应乎天也。
《象》曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
初九，有厉，利已。
《象》曰：“有厉利已”，不犯灾也。
九二，舆说輹。
《象》曰：“舆说輹”，中无尤也。
九三，良马逐，利艰贞；日闲舆卫，利有攸往。
《象》曰：“利有攸往”，上合志也。
六四，童牛之牿，元吉。
《象》曰：“六四元吉”，有喜也。
六五，豮豕之牙，吉。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
上九，何天之衢，亨。
《象》曰：“何天之衢”，道大行也。
䷚頥：贞吉；观頥，自求口实。
《彖》曰：頥，贞吉，养正则吉也。观頥，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民：頥之时大矣哉！
《象》曰：山下有雷，頥；君子以愼言语，节饮食。
初九，舎尔灵龟，观我朶頥，凶。
《象》曰：“观我朶頥”，亦不足贵也。
六二，顚頥；拂经，于丘頥，征凶。
《象》曰：“六二征凶”，行失类也。
六三，拂頥；贞凶，十年勿用，无攸利。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
六四，顚頥，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
《象》曰：顚頥之吉，上施光也。
六五，拂经；居贞吉，不可渉大川。
《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。
上九，由頥；厉吉，利渉大川。
《象》曰：“由頥厉吉”，大有庆也。
䷛大过：栋桡；利有攸往，亨。
《彖》曰：“大过”，大者过也；“栋桡”，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。“大过”之时大矣哉！
《象》曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯丗无闷。
初六，藉用白茅，无咎。
《象》曰：藉用白茅，柔在下也。
九二，枯杨生稊，老夫得其女妻；无不利。
《象》曰：“老天女妻”，过以相与也。
九三，栋桡，凶。
《象》曰：“栋桡之凶”，不可以有辅也。
九四，栋隆，吉；有它，吝。
《象》曰：“栋隆之吉”，不桡乎下也。
九五，枯杨生华，老妇得其士夫；无咎无誉。
《象》曰：“枯杨生华”，何可乆也？“老妇士夫”，亦可丑也。
上六，过涉，灭顶，凶，无咎。
《象》曰：“过涉之凶”，不可咎也。
䷜习坎：有孚，维心亨；行有尚。
《彖》曰：“习坎”，重险，也。水流而不盈。行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也；“行有尚”，往有功也。天险不可升也。地险山川丘陵也，王公设险以守其国：险之时用大矣哉！
《象》曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。
初六，习坎，入于坎窞，凶。
《象》曰：“习坎入坎”，失道凶也。
九二，坎有险，求小得。
《象》曰：“求小得”，未出中也。
六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
《象》曰：“来之坎坎”，终无功也。
六四，樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
《象》曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也。
九五，坎不盈，祇既平，无咎。
《象》曰：“坎不盈”，中未大也。
上六，系用徽纆，寘于丛棘，三歳不得，凶。
《象》曰：上六失道，凶三岁也。
䷝离：利贞，亨；畜牝牛吉。
《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百榖草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下；柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
《象》曰：明两作，离；大人以继明照于四方。
初九，履错然，敬之，无咎。
《象》曰：“履错之敬”，以辟咎也。
六二，黄离，元吉。
《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。
九三，日?之离，不鼓缶而歌，则大耊之嗟，凶。
《象》曰：“日?之离”，何可乆也？
九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。
《象》曰：“突如其来如”，无所容也。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
《象》曰：六五之吉，离王公也。
上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
《象》曰：“王用出征”，以正邦也。
周易卷第三