○次䕶法明三位无?有浄二初斥前非二初标违

○次䕶法明三位無?有浄二初斥前非二初標違

○次釋二初斥非 所執實我既無?易，猶如虛空，如何可能造業受果？若有?易，應是無常。量云：實我是有法，

○次釋二初斥非 所執實我既常無?，後應如前是事非有，前應如後是事非無，以後與前體無别故。若謂我用前後

○次釋二初斥非 所執實我旣無生滅，如何可說生死輪?？常如虛空非苦所惱，何爲厭捨求趣涅槃？故彼所言常爲

○第三家解二初斥前非二初總斥 有義此説猶未盡理。

○三䕶法明於身有用??二初斥前非 有義若?器將壞時既無現居及當生?誰異熟識?爲此界又諸異生厭離有色生

○次斥前二初正斥 又他受用及?化身，皆爲化他方便示現，故不可説實智爲體。雖説化身智殊勝攝，而似智現或

○次斥前互闕二初破浄月唯本有二初正破二初

○二斥初師非 非説他分體便非實勿不信等亦假有故。由初解云，論説貪分故無别體。此斥云，非説他分等。

○次别明二初有對色二初有對非實有二初略明 彼有對色定非實有，能?極微非實有故。