春秋正义卷第二十七昭公

春秋正义卷第二十七昭公

?撰四年，椘子至于申。

正义曰：释例班序谱称：齐桓既没，宋、椘争盟，起僖十八年，尽二十七年。陈与蔡凡三会，在蔡上。椘合诸侯，蔡与陈凡六会，其五在陈上。庄十六年注云：陈国小，每盟会皆在卫下。齐桓始霸，椘亦始彊。陈侯介于二大国之间，而三恪之客，故齐为桓因而进之，遂班在衞上，终于春秋。然则陈实小于蔡、卫，桓公进陈班耳。椘以大小为序，不进陈班，故蔡多在陈上。　注因中至胡城。

正义曰：传称椘子以诸侯伐呉，则因会而遂行。春秋一事而再见者，皆前目而后凡，计此当云诸侯遂伐呉，不言诸侯者，以属晋之国，郑、徐、滕、小邾、宋皆不在行，不淂㧾言诸侯，故别序之也。传称宋华费遂、郑大夫从，则宋、郑在行，亦不序者，椘既慰遣，彼自义从椘人，成巳意遣，不以告也。　传四岳。

正义曰：释山云：河南华，河东岱，河北?，江南衡，李廵曰：华，西岳华山也。岱，东岳泰山也。恒，北岳恒山也。衡，南岳衡山也。释例土地名云：东岳，泰山，奉高县泰山也。南岳，长沙湘南县衡山也。西岳，弘农华隂县西南华山也。北岳，中山，曲阳县西北?山也。郭璞注：?，山名常山，辟汉文帝讳耳。尔雅于释山发首，言此四山，明其即是四岳，故注者皆以岳解之。且诸书史传䜟纬，皆以岱、衡、华、?为四岳，四岳必是此四山也。釈山又云：泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，?山为北岳。岱、泰、衡、霍二文不同者，此二岳者，皆一山而二名也。白虎通云：岳者何？岳之为言桶也。桶，功德也。应劭风俗通云：岳，桶也。桶考，㓛　德黜陟也。然则四方方有一山，天子廵狩至其下桶考，诸侯㓛德而黜陟之，故谓之岳也。风俗通又云：泰山，山之尊者。一曰岱宗。岱，始也；宗，长也。万物之始，隂阳交代，故为五岳。长，王者受命，恒封禅之。衡山一名霍山，言万物霍然大也。华，变也。万物成変，由于西方也。恒，常也。万物伏北方有常也。是解衡之与霍，泰之与岱，皆一山有二名也。张揖云：天柱谓之霍山。汉书地理志云：天柱在庐江灊县。风俗通亦云：霍山庙在庐江灊县。如彼所云。则霍山在江北。而淂与江南衡山为一者。本江南衡山。一名霍山。汉武帝移岳神于天柱。又名天柱为霍山。故汉魏以来。衡霍别耳。郭璞注尔雅云。霍山。今庐江灊县。灊水出焉。别名天柱山。汉武帝以衡山辽旷。故移其神于此。今其土俗人皆呼之为南岳。岳本自以两山为名，非从近来也。而学者多以霍山不淂为南岳，又云从汉武帝来始有名。即如此言，为武帝在尔雅之前乎？斯不然也。是解衡霍二名之由也。书传多云五岳，此传云四岳者，中岳嵩髙即大室是也。下别言之。故此云四岳。　三涂，　正义曰：服虔云：三涂，大行、轘辕、崤渑也。谓三涂为三䖏道也。杜云在河南陵浑县南，则以三涂为一。释例土地名云：三涂，河南陆浑县南山名。或曰：三涂，伊阙、大谷、轘辕三道也。传曰：晋将伐陆浑，而先有事于洛与三涂，先祭山川也。谓三道皆非也。是杜据彼十七年传文，知三涂是山川，非三道也。阳城，

正义曰：阳城，山名也。土地名云：河南阳城县东北山，洧水所出也。大室，

正义曰：大室即嵩髙也。释山云：嵩髙为中岳。郭璞云：大室，山也，别名外方，今在河南阳城县西北。土地名云：大室，河南阳城县西嵩髙山，中岳也。地理志云：武帝置嵩髙县，以奉大室之山，是为中岳。又有少室，在大室之西也。　注亨通也。

正义曰：易文言云：亨者，嘉之㑹也。嘉命礼通谓之亨。是亨为通也。言治民事神，使人神通说，故云以亨神人也。　注于国至为宇。

正义曰：易称上栋下宇，宇谓屋簷也。于屋则簷边为宇也，于国则四垂为宇也。四垂谓四竟边垂。　莫匡其君。

正义曰：释言云：匡，正也。孝经云：君子之事上也，将顺其羙，匡救其?，　其余至不至。

正义曰：言其余诸侯，君之威力所能及，谁敢不来至椘者也。　圣人至为灾。

正义曰：无雹，谓无害物之雹，虽有依时小雹，不与物为灾也。刘炫云：既云无雹，复云虽有不为灾者，言有相形之㔟也。圣人在上无雹，言必无，虽有不为灾，覆见无雹之意，犹论语祭肉不出三日，出三日不食之矣。　注陆道至蔵之。

正义曰：释天云：北陆，虚也。西陆，昴也。孙炎云：陆，中也。北方之宿，虚为中也。西方之宿，昴为中也。彼以陆为中，杜以陆为道者，陆之为中为道，皆无正训，各以意言耳。杜以西陆朝觌，谓奎星朝见。昴为西方中宿，则昴未淂见，宿是日行之道。尔雅：高平曰陆。髙平是道路之处，故以陆为道也。日在北陆，谓夏之十二月也。十二月日在玄枵之次，小寒节，大寒中。汉书律歴志载刘歆三统歴云：玄枵之?，日在婺女八度为小寒节，在危?度为大寒中，终于危十五度。是夏之十二月，日在虚、危也。于是之时，寒极冰厚，故取而蔵之也。周礼凌人正岁十有二月，令斩冰。诗云：二之日，凿冰冲冲。月令：季冬，冰盛水腹，命取冰。郑玄云：腹，厚也。以此知日在北陆，谓夏之十二月也。　西陆朝觌而出之。

正义曰：觌，见也。西道之宿，有早朝见者，于是而出之，谓奎星晨见而出冰也。　注谓夏至东方。

正义曰：杜以西陆为三月，日在大梁之次，清明节。谷雨中。三统歴云：大梁之初，日在胃七度为清明节，在昴八度为榖雨中，终于毕十一度。是夏之三月，日在昴毕，于是之时，蛰虫巳出，有温暑臭秽，冝当用冰，故以是时出之也。歴法，星去日半次，则淂朝见。三统，歴春分，日在娄四度，宿分奎有十六度，乃次娄，则春分之日，奎之?度去日己二十度矣。故春分之中，淂早朝见东方也。西方凡有七宿，传言西陆朝觌，于传之文，未知何宿觌也。服虔以为二月日在娄四度，春分之中，奎始晨见东方，以是时出冰。月令仲春，天子乃献羔启冰是也。服虔又以此言出之，即是仲春启冰，故为此说。案下句再言其藏其出，覆此蔵出之文，言

其出之也。朝之禄位、賔食䘮祭，于是乎用之，即是班冰之事，非?启也。安淂以出之为启冰也？如郑玄答其弟子孙皓问云西陆朝觌，谓四月立夏之时，周礼夏班冰是也。与杜说异，理亦通也。刘炫云：春分奎星巳见。杜以夏三月仍云奎始朝见，非其义也。杜、郑及服三说，郑为近之。今知非者，杜以西陆朝觌，实是春分二月，故杜此注云春分之中，奎星朝见东方，及下献羔启之注云谓二月春分，献羔祭韭是也。皆据?出其冰，公始用之时也。所以杜又注云谓夏之三月，日在昴毕，蛰虫出而用冰者，以此传云西陆朝觌而出之，下传覆之云

其出之也，朝之禄位、賔賔、丧祭，于是乎用之。既云朝之禄位、賔食、丧祭，则是普赐群臣，故杜云谓夏三月。又下注云言不独共公，是据普班之时也，故下传又云火出而毕赋是也。然冰之?出，在西陆始朝觌之时，冰之普出，在西陆朝觌之后，揔而言之，亦淂称西陆朝觌而出之也。刘炫不细观杜意，以为杜既言春分朝见，又言谓夏三月，以规杜失，非也。　其蔵至取之。

正义曰：此传再言其蔵其出者，上言取之用之之䖏，下言蔵之出之之礼也。山则逺而难穷，故言深山也。谷则近而易尽，故言穷谷也。固，牢也。沍，闭也。牢隂闭寒，言其不淂，见日寒甚之䖏，于是乎取之。　注沍闭至为灾。

正义曰：周礼鼈人掌互物。郑司农云：互物谓龟鼈有甲㒼胡。是沍为闭也。深山穷谷之冰，至夏犹未释，阳气起于下，隔于冰，伏积而不能出，愤发或散而为雹。蔵冰必取此山谷之内积隂之冰，所以道逹其气，使不为灾也。蔵冰，　室所蔵不多，积隂之冰不可取尽。不取川池之冰，以示道达阳气耳，未必阳气皆待此而逹　其出至用之。

正义曰：此谓公家用之也。朝廷之臣食禄在位，大夫以上，皆当赐之冰也。其公家有賔客享食，公家有丧有祭，于是乎用之，言其不独共公身所用也。周礼凌人：去春始治鉴几，内外饔之膳羞鉴焉，凡酒浆之酒醴亦如之。祭祀共冰鉴，賔客共冰，大丧共夷槃冰。是公家所用冰也。　注黒牡至其神。

正义曰：此祭玄?之神，非大神，且非正祭，计应不用大牲。杜言黒牡，黒牲，当是黒牡羊也。秬，黒黍，释草文也。启冰，唯献羔、祭韭。蔵冰则祭用牲黍者，启唯告而已，蔵则设享?之礼，祭礼大而告礼小故也。月令于冬云其神玄?，故知司寒是玄冥也。北方之神，故物皆用黑，从其方色也。有事于冰，故祭其寒神。　注桃弓至尊，故

正义曰：说文云：弧，木弓也。谓空用木，无骨饰也。服虔云：桃，所以逃凶也。?矢者，?赤有箴，取其名也。盖出冰之时，置此弓矢于凌室之户，所以禳除凶邪，将御至尊，故慎其事，为此礼也。此传言其出之也，虽复上文出之之文，其实此出之，谓二月?出之时，公将用之，故设弓矢也。刘炫云：此言出之，复上西陆朝觌，知是火出时事。二月已启，此方用弓矢者，二月启冰，始荐宗庙，此公将用之，故设弓矢也。　注食肉至食者。

正义曰：在官治事，官皆给食，大夫以上，食乃有　故。鲁人谓曹刿曰：食者谋之。又说子雅、子尾之食云公膳日双鸡，是大夫淂食　也。传言食　之禄禄，即此　是也。若依礼，常所合食。案玉藻云：天子日食少牢，诸侯日食特牲，大夫特豕，士特豚。则士亦　食。但彼是在家之礼，非公朝常食也。杜言谓在朝廷治其职事，就官食者，以明在官之食有冰耳。下云自命夫命妇无不受冰，谓赐之冰，受以皈，在家用之也。　大夫至用冰。

正义曰：丧服传曰：大夫吊于命妇，锡衰。命妇吊于大夫，亦锡衰。此传与彼命妇之文，皆与大夫相对，故杜知是大夫妻也。丧大记云：君设大盘造冰焉，大夫设夷盘造冰焉，士并瓦盘，无冰。郑玄云：礼，自仲春之后，尸既、袭既，小敛，先内冰盘中，乃设状于其上，不施席而迁尸焉，秋凉而止。士丧礼君赐冰亦用夷盘，是当丧之时，特赐之冰，浴讫乃设，故云丧浴用冰，祭寒至启之。

正义曰：上已云

其蔵冰也，黒牡秬黍，以享司寒，今复云祭寒而蔵之，与上一事而重其文者，?明献羔而启之，还是献之于寒神，故更使蔵之、启之文相对也。　注谓二至冰室。

正义曰：诗云：四之日其蚤，献羔祭韭。四之日，即夏之二月也，告神而始?冰室，始荐宗庙。荐神之后，公遂用之，俱在春分之月。　注火星至月中。

正义曰：十七年传云：火出，于夏为三月，于啇为四月，于周为五月。此云火出而毕赋，谓以火出而后赋之，以火出为始也。周礼云：夏颁冰。谓正歳之夏，即四月是也。故杜兼言四月。　注山人至遂属。

正义曰：周礼山虞掌山林之政令，知山人，虞官也。周礼五县为遂，是县为遂之属也。　注霖雨为人所患苦。

正义曰：诗云以祈甘雨，此云苦雨，雨水一也，味无甘苦之异，飬物为甘，害物为苦耳。月令云：孟夏行秋令，则苦雨数来，五榖不滋。是霖雨为人所患，谓之苦也。郑玄云：申之气，乗之苦雨，白露之?，时物淂而伤也。　注震霆也。

正义曰：说文云：震，劈歴震物者。释天云：　疾雷为霆霓。郭璞云：雷之急激者谓霹雳。则霆是震之别名。雷出不震，言有雷而不为霹雳也。下云雷不发而震，言无雷而有霹雳也。　无菑至不降。

正义曰：霜雹即是菑，言无此菑害之霜雹也。寒暑失时，则民多疠疾。疠疾，天气为之，故云降也。　注短折至为札。

正义曰：洪范六极，一曰凶短折。孔安国曰：短未六十，折示三十。是短折为少夭之名也。周礼膳夫：大析则不举。郑玄云：大札，疫疠也。谓遭疫疠而大死也。疠疫谓民病，大札谓人死，故云夭死为札。　风不至而震。

正义曰：风不以理舒散，而暴疾杀物，雷不深缓动发，而震击为害。　注七月至宗庙。

正义曰：　人十二月令斩冰，月令十二月令取冰，当是即以其月纳于室也。诗言三凌之日，纳于凌隂，即是正月矣。不以凿冰之月即纳之者，郑玄云：豳土晚寒，故可以正月纳冰，言由晩寒故也。上言将?颁赋，公始用之，知蚤开冰室，唯荐宗庙。何休膏盲难此云春秋书雹，以为政之所致，非由冰也。若今朝廷藏冰，亦不于深山穷谷，何故或无雹？天下群县皆不藏冰，何故戓不雹？若言有之于古者，必有验于今。此其不合于义，失天下相与之意。郑玄箴之曰：雨雹，政失之所致。是固然也。国之失政，君子知其大者，其次知其小者。蔵冰之礼，　人掌之，月令载之，豳诗歌之，此独非政与？故其小者耳。夫深山穷谷，固隂沍寒极隂之处，冰冻所聚，不取其冰，则气畜不泄，结滞而为伏隂。凡雨水，阳也；雪雹，隂也。雨水而伏隂薄之，则凝而为雹；雨雪而愆阳薄之，则合而为霰。申丰见时失藏冰之礼，而有雹，推之隂阳，知此伏隂所致，亦圣人之寓言也。详载其言者，以著蔵冰之礼不可废耳。炫谓郑言是也。申丰寄言于此，以諌失政，其雹不是尽由冰也。邾不㑹。　正义曰：宋之盟，邾、滕为私属，不许交相见。而椘召邾、滕使从㑹者，邾、滕自?辟役，不宋盟，又晋合诸侯，常列在于㑹、㐮。二十九年城杞，三十年会于澶渊，邾、滕皆在椘，知其事，故使召之。此申之会，滕至而邾不至，　夏启至之会。

正义曰：此六王之事，唯周武王孟津之誓，尚书有其事。武王伐殷，作泰誓三篇是也。其余五者，皆书传无文，不能知其本末。　注周成至西北。

正义曰：书序云：成王㱕自奄，在宗周，诰庶邦，作多方。其经云告尔四国多方，则于时诸侯大集，故谓歧阳之搜在此时也。　吾用齐桓。

正义曰：用会召?之礼，出自王意也。服虔云：召?之役，齐桓退舍，以礼椘灵王。今感其意，是以用之。　注其礼六仪。　正义曰：以言礼六，故言其礼六仪。当是会上有此六仪，不知六者何谓也。注郑伯至之异。

正义曰：杜知其礼同，所从言之异者，以左师献公合诸侯之礼六，子产献伯、子男会公之礼六，若其各异，凡十二礼。下椒举云礼吾所未见者六焉，故知其礼同也。于公言之，云合诸侯之礼；于伯、子、男言之，云会公之礼，是所从言之异。　武城，

正义曰：土地名：椘之武城，在南阳宛县北也。鲁之武城在泰山，当武城县也。有澹台子羽冢。将堕币焉。

正义曰：杜唯云将因诸侯会，布币乃相见，不解堕之义。案隐六年公羊传：郑人来输平。输平者何？输平犹堕成也。然则堕是输之义也。朝聘之礼，客必致币于主，据主则为受，据客则为输。襄三十一年传：子产论币云：其输之，则君之府实也。非荐陈之，不敢输也。是谓布币为输币也。言将待输币之时乃相见，见既在后，故遣我来，敢谢后见也。服虔云：堕，输也。言将输受宋之币于宗庙。案礼之享币，皆令宰受，不以荐宗庙。虽训为输，义不当也。　八月甲申。

正义曰：长歴推此年七月己未朔，二十六日淂甲申，八月己丑朔，其月无甲申，而传上有七月，下有九月，月不容误，故知日误。弱其孤。

正义曰：崔杼弑庄公豆，其弟景公。孤谓景公也。以其幼小，轻弱之，　以盟诸侯。

正义曰：灵王即位以来，经传不见与诸侯盟事，盖椘子自与属椘诸侯私盟，不告鲁，而庆封知之。　注丘十至一年。

正义曰：丘十六井，当出马一匹，牛三头，司马法之文也。服虔以为子产作丘赋者，赋此一丘之田，使之出一马三牛，复古法耳。丘赋之法不行久矣。今子产复修古法，民以为贪，故谤之。案春秋之卋，兵革数兴，郑在晋、椘之间，尤当其剧，止当重于古，不应废古法也。若徃前不修此法，岂淂全无赋乎？故杜以为今子产于牛马之外别赋其田，如鲁之田赋。田赋在哀十一年，彼注云：丘赋之法，因其财，通出马一匹，田牛三头。今?别其田及家财，各为一赋，故言田赋。然则此与彼同赋敛家资，使出牛马，又别赋其田，使之出粟。若今输租，更出马一匹，牛三头，是一丘出两丘之税。案周礼有夫征、家征，夫征谓出税，家征谓出车徒，给徭役。此牛马之属，则周礼之家征也。其大征十一而税，是与家征别。　姫在至䘙亡。

正义曰：浑罕意讥子产将言郑之先亡，故遂博言诸国亡之先后。杜据卋本，史记作卋。族谱说诸国灭亡之年，此下十一年椘灭蔡，十三年蔡复封，春秋后二卋，十八年而椘灭蔡也。哀八年宋灭曹也。滕以春秋后六卋而齐灭之。郑在春秋后五卋，九十一年而韩灭郑。卫在春秋后十一卋，二百五十八年而秦灭卫也。据蔡之前亡，则浑罕之言终亦验矣。注?檪至檪亭。

正义曰：呉来伐椘，入此三邑，知此三邑皆椘东鄙，故疑新蔡县东北有檪亭者，是此檪也。郑有檪邑者，则河南阳翟县是也。　注㐮二至六歳。

正义曰：穆子还鲁，传无皈歳，㐮二年始见于经，疑是其年新还也。成十六年传云：子叔声伯使叔孙豹请逆于晋师。于时豹犹在鲁，疑其因使而遂奔齐。盖自郑过鲁而去，故淂宿于庚宗，成十六年出奔，襄二年始还，凡经五年，故竖牛五六歳能奉雉也。计竖牛至襄二年四岁也。杜言五六岁者，竖牛见穆子，未必即以还年见之。　曰唯。

正义曰：曲礼云：父召无诺，先生召无诺，唯而起。郑玄云：应辞唯恭于诺。　故怒至逆之。

正义曰：怒者，怒其妻也。忿其母，遂及其子。其子在齐成长，而后逆之㱕鲁，非谓逆其妻也。　强与孟盟。

正义曰：孟虽适妻之子，叔孙未立为嗣，竖牛?乱其室，望已有之，未应即?为适。使孟事已强与盟者，?其与已同心，使已淂专恣耳。　注际接至接见。

正义曰：释诂云：际接，捷也。郭璞曰：捷谓相　续也。大夫将立适子，必须接见同寮。季武子立纥，饮大夫酒，是其事也。孟丙未与大夫交接，故为之作钟，因落钟令与相见。　注以豭至曰落。

正义曰：说文云：衅，血祭也。杂记衅庙之礼云：雍人举羊升屋自中，中屋南面，刲羊，血流于前。是衅祭之法，以血浇落之，知落之即是衅也。杂记又曰：凡宗庙之器，其名者成，则衅之以豭豚。是知以豭猪之血也。记称宗庙之器成，乃衅以豭豚。此叔孙为孟作钟，非是宗庙之器亦衅之者，周礼小子职曰：衅邦器及军器。郑玄云：邦器谓礼楽之器及祭器之属。此钟是礼乐之器，故衅也。　使竖牛。

正义曰：孟不自请，使竖牛者，内则云：由命士以上，父子皆异宫。郑玄云：异宫者，崇敬也。以其异宫，故使竖牛。　牛谓至见矣。

正义曰：而如同是语辞，故注云而何，如何。牛谓叔孙曰：以仲见君何？问何故以仲见君也。叔孙怪其语，故曰何为？牛曰：不将仲见君乎？若不将见，则既自见君矣。言不待父命，所以怒叔孙也。大夫立子为适，必自见之于君。宣十四年申舟见犀而行，定六年楽祁见溷而行，是其事也。或曰：竖牛谓?孙曰：今将仲见君，其事如何？?孙以已见病，故怪之。曰：何为以下同。　注寘置至西厢。

正义曰：礼，置器物于地，皆谓之寘。是寘为置也。月令天子居左个、右个，是个为东西厢也。　吾子至书勋。

正义曰：杜泄是叔孙家臣，故称已君为夫子工，正是司马之属官也。季、孟亦有属官，共书其事。但季、孟身在，不假言属。以叔孙已亡，取属官为征，故兼言之，所以司徒书名者，周礼大司徒掌十二教，十有一曰以贤制爵，十有二曰以庸制禄，故司徒书名，定位号也。司马与工正书服者，周礼夏官司马，其属有司士，掌群臣之政，亦以德诏爵，以功诏禄。工正虽不属司马，掌作车服，故与司马书服之。案周礼司勋属夏官，今司空书勲者，春秋之时，又是诸侯之法，不可尽与礼同。　注诬?至季孙。

正义曰：季孙因?孙之弱，?四分公室，已取其二，故谋去中军。竖牛云：夫子固?去之。是诬叔孙以媚季孙。　五年传舍中军，卑公室也。

正义曰：㐮十一年，?作三军，十二分其国民，三家淂七，公淂五。国民不尽属公，公室已是卑矣。今舍中军，四分公室，三家自取其税，减已税以贡于公，国民不复属于公，公室弥益卑矣。是舍中军者，三家所以卑弱公室也。作中军，卑公室之渐；舎中军，卑公室之极。初作云作三军，今不云舎三军者，?云作者，旧有二军，今更増一军，人数不足，故惣皆浑破，各毁其乗，足成三军，故云作三军。此则唯舍中军，分中军之众，属上下二军，其上下二军依旧不动，故唯云舍中军也。刘炫云：四分公室，制法别耳，还作三军不？淂言舍三军。注罢中至军名。

正义曰：鲁之军名，传无其号。晋作三军，为上中下，则鲁之三军亦当然也。其废中军之后，上下二军分为四分。哀十一年，齐师伐鲁，称孟孺子泄帅右师，冉求帅左师。冉求，季传氏宰也。又言叔孙武叔退而搜乗，更无别称，知自以叔孙为军名也。　注取其令名。

正义曰：取其令名者，季孙实?自厚，令诸大夫议论，似若已之不与，取其令善廉絜之名也。刘炫以为施者，舎也。臧者，善也。成诸臧氏，取其令名也。其二家谓叔、孟，非谓施、臧二氏也。　?作至半焉。

正义曰：将述其舎例，本其?。?作中军，谓襄十一年也。三分公室而各有其一，民皆分属三家，就中减以与公，令公自税取也。季氏尽征之，不减入于公，令尽属于己也。叔孙氏臣其子弟，明其更有父兄，以一家之内有此四品。?孙氏则以父兄之税入公，子弟之税入巴，㧾率所属之人悉皆如此。若㧾计父兄之数，不足，以子弟添父兄，若子弟不足，以父兄?子弟，大率半属于公，半属于已。以父兄㱕公者，尊公室也。孟氏则于子弟之中而取其半，于一家之内，或取其子，或取其弟。大率而言，三分㱕公，一分入已也。或以为其军分为四分，假以父兄子弟四分托之。若以假托为言，何淂云若子若弟？直云?？孙氏两分㱕公，两分入已，孟氏三分㱕公，一分入已，于文简略，其事易知，何须以父元子弟虚为假托？故知不然也。鲁之三卿，季、彊、孟弱，纵使如此，若之季氏，犹应以一分㱕公。言尽征之者，季氏专恣也。　及其至择二。

正义曰：李氏因?孙家祸，退之使同扵，孟孙独取其半，为专已甚。又择取善者，是专之极，故传言择二以见之。　注不以至正门。

正义曰：?孙饿死而带言葬，鲜知不淂以寿终者，名之为鲜，言年命鲜少也。?仲带淂以此言告季孙，则季孙知竖牛饿杀?孙矣。而不计者，季孙利其祸而已淂专，故舍之而不计也。杜泄云：卿䘮自朝，知西门非正门。　注从生至正路。

正义曰：服䖍云：言卿葬三辞于朝，从朝出正门。卿佐，国之桢?，君之股肱，必过于朝，重之也。案檀弓云：君扵，大夫将葬，吊扵宫。及出，命引之之步则止。如是者三。君退，是君当就家视之，无造君朝之礼。且杜、泄不?从西门，所竞道路耳。假令自朝而去，犹淂更从西门，不须言自朝也。故杜以自朝为从生存朝觐之正路，盖以西门幽辟，故?从正路而出南门。　大库之庭，

正义曰：十八年传梓慎登大庭氏之库，是鲁城内有大庭氏之虚，于其上作库，谓之大庭氏之库。此言大库，明是彼也。此言之庭，庭是堂前地名。仲士在此库之庭前，竖牛就攻之。此庭非大庭也，　使乱大从。

正义曰：杜云使从于乱。服度云：使乱大和顺之道。　注披折至见罪。

正义曰：昭子若知竖牛饿杀其父，则当显加诛戮，不应直以杀适立庶为大罪也。若昭子知雠不杀，则昭子有大罪矣。仲尼不冝，善其不以立己为功劳也。是昭子不知竖牛饿杀其父，但言见罪，仲?又据其见言而善之。　遇明夷之谦，

正义曰：离下坤上为明夷。离为日，坤为地。彖曰：明入地中，明夷。夷者，伤也。日在地中，光不外发，则为明伤也。艮下坤上为谦，艮为山。象曰：地中有山，谦以髙下。下谦虚之义。丘至馁死。　正义曰：此先略言卦意有此四事也。是者，是此子也。将出奔，而㱕为国卿，奉子?孙之祭，礼也。并以谗人入，而其名曰牛。然此子终以饿死也。牛在国生。云以入者，去时未有，来而有之。以谗人入其家，非从外国入。既已略论此意，乃复具释爻辞。爻辞云：明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食，有攸徃，主人有言。此三辞之间，无为祀之意，但卦名明夷，故先推卦名，求为祀之义也。先行后㱕，始淂为祀，然后推演爻辞，淂其行去之象，又论不食谗言之事。爻辞之内，亦无名牛，故别于离卦以求牛名，推演爻之三辞，既讫，乃复更推卦体，以终为祀之言，故曰其为子后。以㧾结前言也。　注日中至其位。

正义曰：七年传曰：天有十日，人有十等。彼即歴言从王至台十等之目。此传既云十时、十位，位以王公卿为三日以中食，且为三日上其中，知从中而右旋配之也。晡，谓食也。餔时，谓日西食时也。日昳，谓蹉跌而下也。隅，谓东南隅也。过隅未中，故为隅中也。若据时之先后，则从旦至食，乃至于中，冝以左旋为次。今传以配十位，从中而右旋者，以人之道，髙以下为基，贵以贱为本，?从贱而渐至于贵也。若从中左旋，则位乃渐退，非进长之义，故右旋也。　注融朗至旦乎。

正义曰：明而未融，则融是大明，故为朗也。释言云：明，朗也。樊光云：诗云：髙朗令终，日月光明。是朗为大明也。据卦离下坤上，日在地中之象。又爻変为谦，谦是卑退之意。日未出而又卑退，故曰明而未融。日明未融，故曰其当旦也。若于易之明夷，据日入之后，故明夷象云：?登于天，照四国也。后入于地，失则也。此传明夷据日未出前者，以日未出与日己入，皆日在地下，其明不见，故各取?为义也。　注离为至于飞。

正义曰：说卦离为日、为雉，雉为鸟也。离之一卦为日、为鸟。日为髙明，鸟为微细。今日之谦退不淂，髙明下当微细，是日光不足，故当鸟也。　注明夷至而行。

正义曰：卦有六位，?三、五竒数为阳也。二四上耦数为隂位也。?与四，二与五，三与上，位相值，为相应之所求者隂，隂之所求者阳，阳隂相值为有应。隂还值隂，阳还值阳，为无应。明夷?九，阳爻在竒，是淂位也。所应在四，四为隂爻，是有应也。居淂位而物应之，是君子象也。?九在明伤之卋，有大难也。居谦下之位，冝，卑退也。以此知将辟难而行也。　注旦位至不食。

正义曰：位当三而时在旦，是三日象也。旦又未至食时，非食时则无可食，故曰三日不食也。　注艮为言。

正义曰：说卦云：成言乎。艮为言也。　注易离至为牛。

正义曰：纯离者，言上体下体皆是离也。易离卦云：畜牝牛，吉。故言纯离为牛。明夷?九无此牛象。但明夷?卦下体是离，故转于纯离之卦，求牛?　谦，不至后乎？

正义曰：其爻辞唯云君子于行，无还之义，故复推此爻于鸟，为飞不翔，翼不大，知其不能逺去，行必当㱕，故曰其为子后乎。　注传言至其使。

正义曰：聘礼云：君过邦，至于竟，使次介假道，束帛将命于朝，下大夫取以入告，岀许，饩之以其礼。上賔大牢，积惟刍禾。如彼礼文，唯当饩之而已。今郑伯亲劳，是郑畏椘也。桓三年传例云：凡公女嫁于敌国，公子则下卿送之。于天子，则诸卿皆行，尚公不自送。昏礼，父母送女不下堂。今晋侯亲送女至邢丘，是敬椘也。此兼顾上文，故云诸侯畏敬其使。　注徃有至赠贿。

正义曰：聘礼，賔至于近郊，君使卿朝服用束帛劳，及聘事皆毕，乃云賔遂行，舎于郊，公使卿赠如觌币。聘既如此，朝亦当然。其朝据大行人上公三劳，主国使下大夫劳于畿，卿劳于逺。郊，主君自劳于近郊。其去赠贿无文，聘尚有贿，明朝亦然，但礼文不具耳。其文据公去言，故云徃有也。赠据晋言，故云去有也。　民食于他。

正义曰：言公如民然，求食于他也。其时四分公室，民皆属三家，三家税以贡公，公仰他给食，自无食也。　思莫至其终。

正义曰：群臣思虑，无在公者，不为公图谋其终。言其终必祸败，无为谋者。奉吾至二国。

正义曰：朝聘之礼，享用币帛，致国之所有。送女虽则非聘，亦以币帛通意，故云奉吾币帛，慎吾威仪也。信当守而无失，故云守之以信也。礼当勉力履行，故云行之以礼也。礼无不敬，故以敬为始也。始敬则终亦敬，终?其惰，故云思终也。思终亦思始，终始无有不可复行之事，行必淂理，使皆可复行也。曲从则失仪，从而不失仪，不曲从也。过敬则无威，敬而不失威，不妄敬也。圣人教训之辞，用之以通意，故言道之也。聘使，旧故之法，奉承以致命，故言奉之也。用先王之礼以成其交好，故言考之也。量二国形势，以传通时事，故言度之也。皆凖事为文。　注刖足使守门。

正义曰：周礼掌戮云：墨者使守门，劓者使守闗，宫者使守内，刖者使守囿，髠者使守积。则守门者当以墨也。知不以韩起为墨者，椘子意在辱晋，必将加之重罪。墨是刑之轻者，知其必非墨也。且?以叔向为宫刑，明起刑亦次宫也。庄十九年传称鬻拳自刖，椘人以为大阍，知此亦是刖也。?以?向为司宫，为奄宫之长，则韩起为?，亦?令为门官之长，刑若鬻拳，故以鬻拳之刑解之。朝聘有珪。

正义曰：周礼典瑞云：公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执榖璧，男执蒲璧，以朝觐宗遇、会同于王。诸侯相见亦如之。是朝有珪也。又曰：瑑圭璋璧琮以覜聘。是聘有珪也。聘用圭璧，其饰虽与君同，共长降君一等。聘礼记曰：所以朝天子，圭与缫皆九寸。问诸侯，朱绿缫八寸。问即聘也。郑玄云：九寸，上公之圭也。于天子曰朝，于诸侯曰问，记之于聘，文互相备。郑云：互相备者，言诸侯相朝，与朝天子同也。遣使聘天子，与诸侯同也。彼典瑞及聘礼托聘圭八寸，据上公为文耳。公之使既，降公一等，知侯伯之使当瑑圭六寸，子男之使当瑑璧四寸。考功记玉人云：瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘。亦谓上公之聘也。其实子男君臣用璧。云朝聘有圭者，据公侯伯言之。　注珪以为信。

正义曰：郑玄典瑞注云：人执以见曰瑞，礼神曰器。瑞，符信也。用珪，朝聘所以为信，故执之。　享覜有璋。　正义曰：郑氏先儒以为朝聘之礼，使执玉以授主国之君，乃行享礼，献国之所有。覜，见也，谓行享礼以见主国之君也。案小行人：合六币，圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼。郑玄云：上公享王，圭以马；享后，璋以皮。侯伯子男享王，璧以帛；享后，琮以锦。公侯伯于诸侯，则享用璧琮。子男于大国，享君，琥以绣；于夫人，璜以黼。此云享覜有璋者，据上公享后言之。所以特举享后者，举璋与圭相对。其实享礼圭与璧、琮、琥、璜皆有。今检杜注意，义则不然，谓主国设酒食以飨賔，賔则执璋以行礼，故云享覜有璋。注云：享，飨也。破享献之享为飨食之飨。杜必然者，以此传下云：设机而不?，爵盈而不饮，宴有好货，飧有陪鼎，皆论飨礼及飨宴之事，故破享为飨，即大行人三飨三食三宴之?是也。但飨礼既亡，执璋无文耳，故杜云臣为君使执璋，则诗云奉璋峨峨，尚书大保秉璋以酢之?是也。　注诸侯至述职。

正义曰：孟子云：天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡，所守也。诸侯朝天子曰述职。述职者，述所职也。其意言诸侯职在治国家，事天子，以时入朝，述修其所职也。天子职在立诸侯，抚下民，以时巡狩，省视其功劳也。　设机至不饮。

正义曰：朝聘之礼，有设几进爵之时，朝礼虽亡，而聘礼有其略也。聘义曰：聘射之礼，至大礼也。质明而始行事曰㡬。中而后礼成，非强有力者弗能行也。酒清，人渴而不敢饮也，　乾，人饥而不敢食也。是言务在行礼，不敢?机，不敢饮酒也。　注宴饮至所无。

正义曰：谓主国宴賔，以货财为恩好，谓衣服车马在客所无者，与之也。明年，晋享季武子，重其好货。僖二十九年，介葛卢来礼之，加宴好。诗序云：鹿鸣，燕群臣，嘉賔也。既，饮食之。又实币帛筐篚，以将其厚意。是也。　注熟食至殷勤。

正义曰：聘礼：賔始入馆，宰夫朝服设飧饪一牢，在西，鼎九，羞鼎三。郑玄云：食不备礼曰飧。饪，熟也。其鼎实如饔饩。羞鼎则陪鼎也。以其实言之，则曰羞，以其陈言之，则曰陪。是飧有陪鼎。郑以飧礼小，饔饩礼大，故云食不备礼曰飧，言饔饩备而飧不备也。杜以饩生而飧熟，故云熟食为飧。聘礼又云：君使卿韦弁㱕饔，饩五牢，饪一牢，鼎九，设于西阶前，陪鼎当内廉。郑玄云：陪鼎三牲，臛、膷、臐、膮也。陪之，庶羞加也。服虔云：陪牛羊豖鼎，故云陪鼎。周礼掌客云：凡诸候之礼，上公飧五牢，饔饩九牢。侯伯飧四牢，饔饩七牢。子男飧三牢，饔饩五牢。是朝聘皆有飧也。案聘礼。㱕饔饩五牢于賔馆，饪一牢，鼎九，设于西阶前。牛鼎一，羊䁀一，豕䁀一，鱼䁀一，腊䁀一，肠胃䁀一，肤䁀一，鲜鱼䁀一，鲜醋䁀一，凡九䁀，从北向南而陈。又有陪䁀三：其一曰膷䁀，牛臛也，在牛䁀之西。其一曰肿䁀，羊臛也，在羊䁀之西。其一曰膮䁀，豕臛也，在豕䁀之西。其陪所设，当西阶之内廉。腥二牢陈于东阶之前，南陈。牢别七䁀，无鲜鱼、鲜腊也。并上饪一牢，所谓死牢三。又饩二牢，陈于门内之西。是卿之饔饩五牢。案郑注掌客，其子男饔饩五牢，与卿同。其腥䁀加鲜鱼、鲜腊，牢别有九也。其陈设如卿之礼，侯伯饔饩七牢，死牢四，饪一牢，在西，腥三牢，在东，饩三牢，在门西，其陈设如子男之礼。上公饔饩九牢，死五牢，饪一牢，在西，腥四牢，在东，饩四牢，陈于门西，其陈皆如侯伯之礼也。大行人注云：爵卿也，则飧二牢，饔饩五牢。爵大夫也，则飧大牢，饔饩三牢。　以败于鄢。

正义曰：以上文?之，当注云言兵祸始于邲，而不注者，从可知也。　韩须受命而使。

正义曰：三年传云：韩须如齐逆少姜。是受命出使之事。注皆韩起庶子。

正义曰：贾逵云然。杜依用之。杜以上箕襄、邢带食邑于箕、邢，故为韩氏之族。?禽、??皆连?为文，羽又称子，事似兄弟，故云皆韩起庶子。刘炫以为?禽等亦是韩起之族，既无明证，而妄规杜氏，非也。　注四族至四人。

正义曰：家语孔子曰：铜鞮、伯华不死，天下其定矣。其人名赤，字伯华，食邑于铜鞮。?，鱼名。鲋，见于十三年传。?，虎见于㐮，二十一年传。于时虎已死。今淂数?虎者，虽身死，其族犹在，故传不言羊舌四人，而云四族，明指其族也。据传文，?向兄弟四人，有?虎。案卋本叔向兄弟，有季夙，疑季夙即是虎也。故服氏数伯华、?向、叔鱼、季夙。刘炫以为?虎于时已死，别有季夙而规杜氏，非也。　注韩氏至彊家。

正义曰：杜以家县为一，故并韩赋七邑与羊舌四族乃为十一，而言十家，举大数也。羊舌四族，族有一县，则又大多，故以为四家共二县也。刘炫以为韩须是起之门子，不别更称家，去韩须之外，韩氏唯有六家，并羊舌四族，故为十家也。今知不然者，以传歴序韩襄为公族大夫，韩湏受命而使，即云箕襄以下皆大家，故知韩须在其内也。又韩赋七邑，则韩须有邑，既有其邑，自然称家。哀二年传曰：上大夫受县。论语云百乗之家，家即县也。刘以为韩须不淂为家，家不淂称县，以为韩氏六家，羊舌四家为十家，而规杜氏，非也。　长毂。

正义曰：考工记车人云：兵车乗车轮崇六尺六寸，田车轮崇六尺三寸，兵车毂长三尺三寸。又云：大车半柯长尺半，是短也，　何不可之有？

正义曰：启彊发首言可，此云何不可之有，言其可也，结上可之言。服虔云：何不可之有？如是是大不识文势。　王?至不能。　正义曰：王?调?向以为敖楽，以其所不知不解之䖏试之，而竟不能。王之所为，?向悉解，故杜云叔向之多知。　今君至衅鼓。

正义曰：言今君奋起威严，如天震电，盛为瞋怒虐执云云是也。　难易有备。

正义曰：言知椘为患难，则呉易有防备也。　且吴社稷是卜。

正义曰：恐椘王言女既云吉，何故今?被杀？故言此以塞之。　国之守龟。

正义曰：又?王言亀既，言吉而使人被杀，则是亀不信，故又言此以答之。　六年注再同盟。

正义曰：益姑以襄二十四年即位，二十五年盟于重丘，鲁、杞俱在，二十九年又杞子来盟，是再同盟。　注合比至罪之。

正义曰：寺人桞有宠，大子佐?之，合比请杀之，求媚于大子，而欲杀君之宠臣，是亊君不以道也，以此而自取奔亡，故书名以罪之。传注：合先至之礼。

正义曰：先王之制，诸侯之䘮，士吊，大夫送。莽三十年传文也。释例曰：先王之制，诸侯之䘮十吊，大夫送葬。及其失也，礼过于重。文㐮之伯，因而抑之。诸侯之䘮，大夫吊，卿共䘮事。夫人之䘮，士吊，大夫送葬。犹过古制，故公子遂如晋葬襄公，传不言礼。葬?景公，传曰：大夫如?葬景公，特称礼也。一以示古制，二以示书他国之葬，必湏鲁会，三以示奉使非卿则不书于经。此皆丘明之㣲文也。　注铸刑书于䁀。

正义曰：传直言铸刑书，知铸之于䁀者，二十九年传云：晋赵鞅、荀寅赋晋国一皷铁以铸刑䁀，

著范宣子所为刑书焉。彼是铸之于䁀，知此亦是䁀也。　注临事至争端。

正义曰：尚书伊训云：先王肇修人纪，制官刑，儆于有位。又穆王命吕侯训夏赎刑，作吕刑之篇。其经云：墨罸之属于劓，罸之属千，剕罸之属五百，宫罸之属三百，大辟之属二百，五刑之属三千。周礼：司刑掌五刑之法，以䴡万民之罪，墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，刖罪五百，杀罪五百。据此二文，虽王者相変，条数不同，皆是豫制刑矣。而云临事制刑，不豫设法者，圣王虽制刑法，举其大纲，但共犯一法，情有浅深，式轻而难原，或重而可怒，临其时亊，议其重轻，虽依准旧条，而断有岀入，不豫设定法，告示下民，令不测其浅深，常畏威而惧罪也。法之所以不可豫定者，于小罪之间，或情有大?，尽皆致之极刑，则本非应重之罪，悉令从其轻比，又不足以创小人也。于大罪之间，或情有可怒，尽加大辟，则枉害良善；轻致其罸，则脱漏重辜。以此之故，不淂不临时议之，准状加罪。今郑铸之于䁀，以章示下民，亦既示民，即为定法。民有所犯，依法而断。设令情有可怒，不敢曲法，以矜之，罪实难原，不淂违制以入之。法既豫定，民皆先知，于是?公法以展私情，附轻刑而犯大?，是无所忌而起争端也。汉魏以来，班律于民，惧其如此，制为比例。入罪者举轻以明重，出罪者举重以明䡖。因小事而别有大罪者，则云所为重以重论，皆不可一定故也。　闲之至其滛。

正义曰：义者，冝也，合于事冝。闲谓防䘙也。闲之以义，防卫之，使合于事冝也。政者，正也，齐正在下。纠谓举治也。纠之以政，举治之使从于齐正也。礼当勉力履行，故行之以礼也。信当守而勿失，故守之以信也。仁心所以飬物，故奉之以仁也。位以序德，禄以酬勤，有徳能勤，则居官食禄，制为禄位，以劝其从顺教令也。其有犯罪，则制之刑罸，故严断刑罚，以威其骄滛放佚也。严断，言其不放舎也。对文则加罪为刑，收赎为罚，散则刑罚通也。闲之以下，皆言在上位者行此事治民也，　惧其至以刚。

正义曰：此上言行事，此又言用心，言虽行上事，惧其未从教也，故复劳心以抚之。于文中心为忠，如心为恕，谓如其己心也。事亲事君，逺及诸物，冝恕以待之，不得虚诈。忠是万事之本，故陈忠恕之事以训诲之。行善淂善，行?淂?，举善?之行以?惧之。时之所急，民或不知，故教示之以当时之务。居上位者失于以威迫人，故使之以和。当和说以使之。临。涖一也。临谓位居其上，俯临其下。涖谓有所施为，临抚其亊。临谓平常之时，涖谓常亊之时。居上位者失于骄慢，临之以敬，言常共敬以临之。其监于行事者失于懈倦，涖之以彊，言当彊力以临之。柔而少决，为政之病，故断之以刚彊。此云断之以刚，即上严断之义。严谓威可畏，刚谓情无私。此皆论心，故重言之。　注耸惧也。

正义曰：释诂文也。彼作竦，音义同。　注施之于事为涖。

正义曰：涖亦临也，而与临别文，故解之。周礼肆师称涖卜，曲礼云涖官，春秋书涖盟，皆谓当其事而临之，故云施之于事为涖。则临谓平常，涖谓当亊，以此为异，故别文也。若散而言之，涖亦临也，故论语云不庄以涖之，则民不敬是也。　注义断恩。

正义曰：䘮服四制云：门内之治恩揜义，门外之治义断恩。尚书胤征云：威克厥爱，允济，爱克厥威，允㒺功。是断狱者皆当义。断恩　犹求至使也。

正义曰：以刚以上，虽率意教人，犹为未善，更求圣哲王公之上制、明察大夫之官法、忠诚信著之长则、慈爱温惠之师教，用此四法以教民，民于是乎可任使也。　注权移至畏上。

正义曰：刑不可知，威不可测，则民畏上也。今制法以定之，勒䁀以示之，民知在上，不敢越法以罪已，又不能曲法以施恩，则权柄移于法，故民皆不畏上。　注因危至巧伪。

正义曰：法之设文有限，民之犯罪无穷。为法立文，不能网罗诸罪，民之所犯，不必正与法同，自然有危疑之理。因此危文，以生与上争罪之心，縁儌幸以成其巧伪，将有实罪而获免者也。　注夏商至以制。

正义曰：夏商之有乱政，在位多非贤哲，察狱或失其实，断罪不淂其中至有以私乱公，以货枉法，其事不可复治，乃逺取创业圣王当时所断之狱，因其故事，制为定法，亦如郑䁀所铸，遵旧施行。言不能临时议事，以制刑罪也。　注周之至九刑。

正义曰：准夏、商所作，当为文、武、周公之制，不以圣王名刑，而谓之九刑者，盖周公别为此名，故称之耳。　注言刑至之卋。

正义曰：三辟谓禹刑、汤刑、九刑也。辟，罪也。三者断罪之书，故为刑书，皆是?卋所为。言刑书不起于始盛之卋，始盛之卋，议亊制罪，?卋不复能然，采取上卋决亊之比作书，以为后法其事。是始盛之卋作书于衰乱之时也。服虔云：政衰为?。卋叔卋逾于季卋，季世不能作辟也。注制参至末法。

正义曰：制参辟，铸刑书，是一事也。为其文是制参辟，勒于鼎，是铸刑书也。三代之辟，皆取前卋故事，制以为法。子产亦取上卋故事，故谓之制参辟，言其所制用三代之末法，非谓子产所作，还冩三代之书也。子产盖亦采取上卋所闻见断狱善者以为书也。　诗曰至四方。

正义曰：周颂我将之篇，祀文王之楽歌也。杜言文王以德为仪式刑法也，则仪、式、刑三者皆为法也。言以德为仪式法者，是文王之德也。由其以德为法，故能日日有安靖四方之功也。服䖍云：仪，善；式，用；刑、法。靖，谋也。言善用法文王之德，日日谋安四方。此解于文便于杜也。　民知至于。书　正义曰：端谓本也。今铸䁀示民，则民知争罪之本在于刑书矣。制礼以为民则，作书以防民罪。违礼之衍，非刑书所禁，故民将弃礼而取征验于书也。刑书无违礼之罪，民必弃礼而不用矣。　又曰至作孚。

正义曰：大雅文王之篇也。服虔云：仪，善也。刑，法也。善用法者，文王也。言文王善用其法，故能为万国所信也。亦便扵杜　终子至败乎。

正义曰：子产铸刑书而?向责之，赵鞅铸刑䁀而仲尼讥之。如此传文，则刑之䡖重，不可使民知也。而李悝作法，萧何造律，颁于天下，县示兆民。?汉以来，莫之能革。以今观之，不可一日而无律也。为当吏不及古，民伪扵昔，为是圣人作法，不能经逺？古今之政，何以异乎？斯有旨矣。古者分地建国，作邑命家，诸侯则弈卋相承，大夫亦子孙不绝，皆知国为我土，众实我民，自有爱吝之心，不生残贼之意。故淂设法以待刑，临事而议罪，不须豫以告民，自令常懐怖惧。故仲??向所以讥其铸刑书也。?汉以来，天下为一，长吏以时迁代，其民非复己有，懦弱则为殿负，彊猛则为称职。且疆域阔逺，户口滋多，大郡竟余千里，上县数以万计，豪横者?蹈邦邑，桀健者雄张闾里。故汉卋酷吏，专任刑诛，或乃肆情好杀，成其不挠之威；违众用已，以表难测之知。至有积骸满穽，流血丹野，郅都被苍鹰之号，延年受屠伯之名。若复信其杀伐，任其縦舎，必将喜怒変常，爱憎改意，不淂不作，法以齐之，宣众以令之。所犯当条，则断之以律；疑不能决，则谳之上府。故淂万民以察，天下以治。圣人制法，非不善也，古不可施扵今。今人所作，非能圣也，足以周扵用。所谓观民设教，遭时制冝，谓此道也。　若吾子之言。

正义曰：若，如也。诚如吾子之言也。　吾以救卋也。

正义曰：当时郑国大夫邑长盖有断狱不平，轻重失中，故作此书以令之，所以救当卋也。　注象?至致灾。

正义曰：作刑书以示民，教民使争罪，故谓之争辟。火出而象之，?也，谓以?相感而致灾也。同气相求，?易文言文也。周礼司爟云：季春出火，民咸从之。季秋内火，民亦如之。郑玄云：火所以用陶冶，民随国而为之。是火星未出，不淂用火。今郑大未出，而用火以铸䁀，及火星出，则相感以致灾。服虔云：铸䁀蔵争辟，故今出火，与五行之火争明，故为灾。在器故称蔵也。注周礼大夫三献。

正义曰：周礼卿五献，大夫三献，故郑注掌客爵卿也。饔，饩五牢。爵大夫也，饔饩三牢。献视饔饩之数，故言大夫三献也。若依古礼，大小国之卿皆五献，大夫三献。故聘礼侯伯之卿出聘，饔饩五牢，献同饔饩之数。至春秋之时，唯大国淂从古礼，故昭元年郑人享赵孟，注云：朝聘之制，大国之卿五献，其次国以下卿，则从大国大夫之礼，故今武子云：淂贶不过三献。周礼无此文。大行人云：上公九献，侯伯七献，子男五献。献各如其命数。典命云：公侯伯之卿皆三命。知其当三献也。大夫，卿之㧾名，故注云三献也。　今豆有加。

正义曰：上言加笾，此言豆者，笾豆并加，互举其一也。　寡君犹未敢。

正义曰：鲁侯爵礼当七献，上文唯言享有加笾，止知加于常礼，不知几献笾豆未必过七献也。言寡君犹未敢当此者，谦耳。　诗曰至斯畏。

正义曰：大雅板之篇，凡伯刺厉王之诗也。言宗子之固，惟若城也，即谓宗子为城，言宗人当固之，毋使此城倾坏，倾坏则女独矣。女既独此，必有所畏惧也。注共而有礼。　正义曰：见如见王，是共也。辞不敢见，是礼也。　不樵树，不采蓻。

正义曰：不樵树，不伐树以为樵。不采蓺，不采所种之菜果。　不抽屋，不强匄。

正义曰：服虔云：抽，裂也。言不毁裂所舍之屋也。匄，乞也，不就人强乞也。　且吊败也。

正义曰：如上注不以败告，故不书。而淂吊败者，本自为聘，闻败因吊之，故言且也。士匄相士鞅。

正义曰：卋，族谱以王正为杂人，诸本及王肃薰遇注皆作王正，俗本或误为士匄，此人不当与士鞅之父同姓名而为之介也。　七年注曁与至可知。

正义曰：曁、与，释诂文也。此直言曁，齐平，不知谁与齐平。谷梁传云：以外及内曰曁。谓此为鲁与齐平。贾逵、何休亦以为鲁与齐平。许惠卿以为燕与齐平。服䖍云：㐮二十四年，仲孙羯侵齐。二十五年，崔杼伐我。自尔以来，齐、鲁不相侵伐。且齐是大国，无为求与鲁平。此六年冬，齐侯伐北燕，将纳简公，齐侯贪贿而与之平，故传言齐求之也。齐次于虢，燕人行成，其文相比，许君近之。案经例，即燕与齐平当书燕，鲁与诸侯平皆言曁。下三月，公如椘?孙婼如齐涖盟，公不在国，故齐无来者。据经言之，贾君为淂，杜则从许说也，故两载其说，意从贾解。其所疑云：前年冬，齐伐燕，文接此春，间无异事，故不云燕，省文也。又此年称齐曁燕平之月，传所举经文，知此是燕与齐平也。释例曰：昭六年冬，齐侯伐北燕，七年春而平。冬春相接，间无异事，省文，故不重言燕，犹桓五年冬，州公如曹，六年春，因书寔来也。传以其不分明，故起见齐、燕平之月以正之也。　注公将至旧好。

正义曰：鲁与齐邻，公逺适椘，虑其或来侵伐，遣使与之盟，㝷旧好也。案经婼之如齐，在公如椘下。杜言将适椘者，?孙婼非公命则不淂，书经明是公未发时命之，公发后始去。杜言将，见此意。　卫侯?卒。

正义曰：糓梁传曰：卿曰衞齐?，今曰卫侯?，此何为君臣同名也？君子不夺人名，不夺亲之所名，重其所以来也。王父名子也。注云不夺人名，明臣虽?改，君不当听也。君不听臣易名者，?使人重父命也。父受名于王父，王父卒，则称王父之命名之。曲礼云：卒哭乃讳。郑玄云：敬鬼神之名也。生者不相辟名。卫侯名?，大夫有石?，君臣同名，春秋不非谓此事也。然则此君卒哭之后，臣当辟其讳。曲礼云：君子已孤不更名，当舎名而称字。

注元年，大夫盟于虢。

正义曰：虢会不盟，而言盟者，令尹围请读旧书，加于牲上，虽不为载书，亦以名告神，与盟同也。　传齐求之也。

正义曰：传云齐求之，自言其平之意。下云盟于濡上，是其平之事也。下言齐侯次于虢，燕人行成，则是燕先发意。而言齐求之者，齐若志在伐燕，不当在竟久次。久次而不行，即是求之之状也。燕必知其意，乃行成耳。注濡水至易水。

正义曰：今案髙阳无此水也。水源皆出于山，其出平地，皆是山中平地。燕、赵之界无泉出者，未知杜言何所。案据注瑶玉至玉爵，

正义曰：孔安国尚书传云：瑶，羙石。此云瑶罋王椟与玉别，文，亦似非玉。杜以瑶为玉者，诗毛传云：琼瑶羙玉。则瑶之为物，在玉石之间，与玉小别，故或以为石，或以为玉。琼是玉之羙名，诗以琼瑶为玉，故毛言羙玉耳。周礼醢人：王举则共醢六十罋，以齐醢菹臡实之。则罋是小器，当以瓦为之，以瑶为罋，故为寳也。论语云：亀玉毁于椟中，是椟为盛物之匮也。明堂位云：爵，夏后氏以琖，殷以斝，周以爵。郑玄云：斝，画禾稼也。斝是爵名，文承玉椟之下，明亦以王为之。言耳者，蓄此器旁有耳，若今之柸，故名耳。　注析羽至扵轸。

正义曰：析羽为旌，周礼司常文也。郑玄云：析羽皆五采，系之扵旞旌之上。所谓注旄扵，干首也。凡九旗之帛皆用绛。然则干首有羽，羽为旌名，遂以旌为旗称。其垂至轸者，谓游至轸，非羽至轸也。礼纬稽命徴云：礼，天子旗九刄曳地，诸候七刄齐轸，大夫五刄齐较，士三刃齐首。周礼节服氏：衮冕六人，维王之大常。郑玄云：王旌十二旒，两两以缕缀连，旁三人持之。礼，天子旌曵地。杜以椘虽僭号称王，未必即如天子，不应建大常旌曵地，故以诸侯解之。言王旌游至于轸，谓椘，王旌也，盖建交龙之旗而游至轸耳。然诸侯之旌短于王旌二刄，大夫旌亦短，扵诸之侯之旌二刄。案周礼轸去地四尺，较去轸并五尺五寸。而礼纬云：诸侯齐轸，大夫齐较。扵事为疑，不可知也。　芋尹。

正义曰：芋是草名，哀十七年陈有芋尹，盖皆以草名官，不知其故。　天子至正封。

正义曰：庄二十一年注云：略，界也。则此略亦为界也。经营天下，以四海为界，界内皆为已有，故言略有四海，谓有四海之内也。天子界内，天子自经营之，故言经略也。诸侯封内，受之天子，非已自营，故言正封，谓不侵人，不与人，正之使有定分。　诗曰至王臣。正义曰：北山，大夫刺幽王也。役使不均，云溥天之下云云。郑笺云：此言王之土地广矣，王之臣又众矣，何求而不淂，何使而不行？率土之濵者，地之形㔟，水多于土，民居水畔，故云循土之涯也。　王臣至臣台。

正义曰：文十八年传云舜臣尭者，谓舜为臣以事尭也。此云王臣公者，谓上以下为臣，文同而意异也。公者，五等诸侯之㧾名。环齐要略云：自营为厶，八厶为公。言公正无私也。大夫者，夫之言扶也，大能扶成人也。士者，事也，言能理庶事也。服虔云：皂，造也，造成事也。舆，众也，佐皂举众事也。隷，隷属于吏也。僚，劳也，共劳事也。仆，仆竖主蔵者也。台，给台下微名也。此皆以意言之，循名求义，不必淂本，故杜皆略而不说。　注仆区，刑书名。

正义曰：引其言戒刑法，知是刑书名也。名曰仆区，未知其义。服虔云：仆，隐也。区，匿也。为隐亡人之法也。　注行善至汝水。

正义曰：文王之法，所以淂天下，言行善法，所以淂为天子也。仆区之法，所以封汝，言去盗贼，所以大启封疆也。哀十七年传曰：彭仲爽，申俘也。文王以为令尹，实县申、息，朝陈、蔡，封畛于汝。是文王启疆至汝水。　昔武至渊薮。

正义曰：此在尚书武成篇也。武王既克殷，㱕至于丰，乃陈伐纣之事，告于诸侯。言将伐之时，以啇之罪告于皇天后土，所过名山大川，曰：今啇王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮。是言天下罪人逋逃者，以纣为主，集而㱕之，如鱼入深渊，兽奔薮泽也。　注宫室至城内。

正义曰：杂记云：成庙则衅之，路寝成则考之，而不衅。衅屋者，交神明之道也。郑玄云：言露寝，生人所居。不衅者，不神之也。考之者，设盛食以之落尒。檀弓曰晋献文子成室，诸大夫发焉。是也。然则不衅似无祭，而杜言宫室始成，祭之为落者，以其言落，必是以酒浇落之。虽不如庙，以血涂其上，当祭中霤之神以安之。　日我至北望。

正义曰：日谓徃日也。婴齐与鲁盟于蜀，事在成二年。共王之?，共王即望鲁朝，故言徃日。我先君共王引领北望也。董遇注无日字。谥法：既过能改曰共。　宠灵至贶矣。

正义曰：言开其恩宠，赐以威灵，以及椘国，以明受命于蜀之事不虚，致令君之嘉惠于椘，即是寡君受贶矣。　注祖，祭道神。

正义曰：诗云：韩侯出祖，仲山甫出祖。是出行必为祖也。曽子问曰：诸侯适天子，与诸侯相见，皆云道而出。是祖与道为一。知祖是?道神也。周礼：大驭掌驭玉路以祀。及犯軷，王自左驭，驭下祝，登受辔，犯軷，遂驱之。郑玄云：行山曰軷。犯之者，封士为山象，以菩刍?柏为神主。既祭，以车轹之而去，喻无险难也。又聘礼记云：出祖，释軷?酒脯，乃饮酒于其侧。郑玄云：祖，始也。行出国门，止陈车骑，释酒脯之奠于軷，为行始也。诗传曰：軷，道祭也。谓?道路之神。春秋传曰：軷渉山川。然则軷，山川之名也。道路以险阻为难，是以委土为山，或伏牲其上，使者为軷祭酒脯。祈告也。卿大夫䖏者，于是饯之，饮酒扵其侧。礼毕，乗车轹之而遂行。是说祖軷之事也。诗云：取羝以軷，谓诸侯也。天子则以大，故大人云伏瘗亦如之。郑司农云：伏谓伏大，以王车轹之。是也。大夫用酒脯。　注卫地至降娄。

正义曰：周礼保章氏以星土辨九州之地，所封封域，皆有分星。是在地封域，必当天星之分，但古书亡失。郑注保章氏引堪余云：寅，析木，燕也。卯，大火，宋也。辰，寿星，郑也。己，鹑尾，椘也。午，鹑火，周也。未鹑首，?也。申实沈，晋也。酉大梁，赵也。戍降娄，鲁也。亥娵訾，卫也。子玄枵，齐也。丑星纪，呉，越也。?汉以来，地分天次，娵訾，衞也。降娄，鲁也。娵訾之次，一名豕韦，故云卫地豕韦也。三统歴娵訾?日在危十六度，立春节在营室十四度，雨水中终于奎四度也。降娄?，日在奎五度，惊蛰节在娄四度，春分中终于胃六度也。此时周四月，今二月，故日在降娄。但闺有前却，不知日在何度而食也。言去卫地如鲁地，盖始入降娄之?耳。　诗：所至不臧。

正义曰：十月之交，大夫刺幽王也。十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑。注云：日为君，辰为臣。辛，金也。卯，木也。又以卯侵辛，故甚?也。又云：彼月而食，则维其常。此日而食，于何不臧。诗作此，此云彼者，师读不同也。　对曰至之灾。

正义曰：士文伯縁公之问，设劝戒之辞，言人君为政不善，可以感动上天，则自取谴责于日月之灾。以日食之灾，由君行之所致也。昬义云：天子听男教，后听女顺。天子治阳道，后治隂德。是故男教不修，阳事不淂，适见扵天，日为之食。妇顺不修，隂教不淂，适见扵天，月为之食。此传彼记，皆是劝戒辞耳。日月之会，自有常数，每扵一百七十三日有余，则日月之道一交，交则日月必食。虽千?之日食，皆豫筭而尽知，宁复由教不修而政不善也？此时周室微弱，王政不行，非复能动天也。设有天変，当与天下为灾，何独卫君鲁卿当其咎也？若日食在其分次，其国即当有咎，则每扵日食，必有君死，岂日食之?，常有一君死乎？足明士文伯言衞君、鲁卿之死，不由日食而知矣。人君者，位贵居尊，志移心溢，或滛恣情欲，坏乱天下，圣人假之神灵，作为鉴戒。夫以昭昭大明，照临下土，忽尔殱亡，俾昼作夜，其为怪异，莫斯之甚。故鸣之以鼔柝，射之以弓矢，庶人奔走以相从，啬夫驰骋以告众，降物辟寝以哀之，祝币史辞以礼之，立贬食去楽之数，制入门废朝之典，示之以罪己之冝，教之以修德之法，所以重天変，警人君也。天道深逺，有时而验，或亦人之祸衅，偶与相逢。故圣人淂因其変常，假为劝戒。知逹之士，识先圣之幽情，中下之主，信妖祥以自惧伹？神道可以助教，不可专以为教，神之则惑众，去之则害冝。故其言若有若无，其事若信若不信，期扵大通而己。卋之学者，冝知其趣焉。　注前汝至?田。

正义曰：下云君之在椘，于晋罪也，知晋人以此故，复来治?田也。宋之盟云：晋椘之从交相见，今复恨者，于时不逆椘意，为此盟耳。私心不?，诸侯向椘，又无辞可以禁之，故内懐恨而治其田，　使长鬛者相。

正义曰：吴椘之人少须，故选长鬛者相礼也。　注大屈，弓名。

正义曰：贾逵云：大屈，宝金，可以为劒。大屈，金所生地名。服䖍云：一曰大屈，弓名。鲁连书曰：椘子享鲁侯，扵章华之台与大曲之弓，既而悔之。蒍启疆见鲁侯，鲁侯㱕之。大屈即大曲之。　今梦至寝门。

正义曰：诸本皆作熊字。贾逵云：熊，兽也。说文云：熊，兽似豕，山居冬蛰。释兽云：罴如熊，黄曰文。孙炎引书云：如熊如罴。则熊似罴，似豕之兽，即今之所谓熊是也。释兽又云：熊，虎丑，其子狗。李巡曰：熊虎之?，其子名狗。则熊兽似虎，非熊也。又释鱼云：鼈，三足能。樊光曰：鼈皆四足，今三足，故记之。彼是鼈之异状。张衡东京赋云：能鼈三趾。梁主云：鮌之所化，是能鼈也。若是熊兽，何以能入羽渊？但以神之所化，不可以常而言之。若是能鼈，何以淂入寝门？先儒既以为兽，今亦以为熊兽是也。汲冢书顶语云：晋平公梦见赤熊闚屏，?之而有疾，使问子产，言闚屏墙必是兽也。张?皮论云：賔爵下华，田鼠上腾，牛哀虎変，鮌化为熊，久血为燐，积灰生蝇。傅玄潜通赋云：声伯忌琼瑰而弗古兮，昼言诸而员终。嬴正沈璧以祈福兮，鬼告凶而命穷。黄母化而为鼋兮，鮌殛変而成熊。二者所韵不同。或疑张?为能，著作郎。王劭云：古人读雄与熊者，皆于?反。张?用旧音，傅玄用新音，张?亦作熊也。案诗无羊与正月及㐮十年卫卜御寇之繇，皆以雄韵，?，劭言是也。　注鲧禹至见祀。

正义曰：?法云：夏后氏禘黄帝而郊。鲧。言郊祭天而以鲧配，是夏家郊祭之也。殷周二代，自以其祖配天，虽复不以鲧配，郊鲧有治水之㓛，又通在群神之数，并亦见祀，通夏卋为三代祀之也。?法又曰：夫圣王之制祀也，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。鲧鄣鸿水而殛死，禹能修鲧之㓛，非此族也，不在祀典。是言鲧有大㓛而歴代祀之也。祭法又云：有虞伐禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尭。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊?，祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。家语：子羔问曰：周人祖文王而宗武王。虞、夏祖宗异代者。孔子曰：殷周祖宗，其庙可以不毁。则其他所祖宗者，㓛德不殊，虽在异代，亦可以无疑矣。周人爱召公，犹敬其树，况祖宗其㓛德，而可以不尊奉其庙㢤？　注言周至群神。

正义曰：祭法曰：有天下者祭百神，诸侯在其地则祭之，亡其地则不祭。然则鲧非晋地之神，晋人不合祭之也。但周室既衰，晋为盟主，淂佐助天子祭祀群神，故不祀鲧而鲧为崇也。晋语说此事云：昔者鲧违帝命，殛之于羽山，化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代举之。夫鬼神之所及，非其族?，则绍其同位。今周室少卑，晋实継之，其或者未举夏郊邪？宣子以告，祀夏郊，董伯为尸。五日，晋侯疾间。是言晋当継周淂，佐天子祀群神也。僖三十一年传云：相之不享于此久矣，非衞之罪也。祀鄫何事？然则杞是夏后，自当祀相。卫不祀相，而晋祀鲧者，相无㓛，唯子孙当祀鲧，则列在祀典，天子祀之，故晋継周当祀鲧，　祀夏郊。

正义曰：言祀夏家所郊者，故注云祀鲧，　方䁀。

正义曰：服䖍云：䁀三足则圆，四足则方。　注传言至不谅。

正义曰：贞而不谅，论语文也。贞，正也。谅，信也。叚受晋邑，卒而㱕之，正也。知宣子?之，而言畏惧后祸，是不信也。　注公孙叚丰氏党。　正义曰：刘炫云：叚即丰氏，当言驷氏党，字之误，以规杜氏。今知非者，叚为丰氏，传有明文。杜既注传无容不委，盖后人转写之误。刘君虽规，未必是杜之失。　子产至图说。

正义曰：言立公孙泄者，所以解说民心也。伯有作乱而死，不应立其后祀。今立良止，民必怪之。为伯有之身无义立后，而图谋自解说扵民也。解说者，以子孔、良霄俱被诛杀，今并立二人，言若国家自以大义存诛绝之后，不为妖鬼立良止也。以此解说民心，　从政至媚也。

正义曰：反之，谓反正道也。媚，爱也。从其政事治国家者，有所反于正道，以取民爱也。反正道者，子孔诛绝扵道，理不合立公孙泄。今既立良止，?民以鬼神为惑，故反违正道，兼立公孙泄，以取媚于民，令民不惑也。叚与带之卒，自当命尽而终耳，未公必良霄所能杀也。但良霄为厉，因此恐民，民心不安，义须止遏，故立祀止厉，所以安下民也。何休膏盲难此，言孔子不语怪力乱神，以鬼神为政，必惑众，故不言也。今左氏以此令后卋信其然，废仁义而祈福于鬼神，此大乱之道也。子产虽立良，止以托継绝，此以鬼赏罚，要不免扵惑众，岂当述之以示季末？郑玄荅之曰：伯有，?人也，其死为厉鬼。厉者，隂阳之气，相乗不和之名，尚书五行传六厉是也。人也体魄则降，知气在上，有尚德者，附和气而兴利。孟夏之月，令雩祀百辟卿士，有益于民者，由此也。为厉者，因害气而施灾，故谓之厉鬼。月令民多厉疾。五行传有御六厉之礼。礼，天子立七祀，有大厉；诸侯立五祀，有国厉，欲以安鬼神，弭其害也。子产立良止使祀伯，有以弭害，乃礼与洪范之事也。子所不语。怪、力、乱神，谓虚陈灵象，于今无验也。伯有为厉鬼著明若此，而何不语乎？子产固为众愚将惑，故并立公孙泄云

从政，有所反之，以取媚也。孔子曰：民可使由之，不可使知之。子产达扵此也。　人生至曰魂。

正义曰：人禀五常以生，感隂阳以?，有身体之质，名之曰形，有嘘吸之动，谓之为气。形气合而为用，知力以此而彊，故淂成为人也。此将说滛厉，故逺本其?。人之生也，始変化为形，形之?者，名之曰魄也。既生魄矣，魄内自有阳气，气之神者，名之曰魂也。魂魄神灵之名，本从形气而有，形气既殊，魂魄亦异。附形之灵为魄。附气之神为魂也。附形之灵者。谓初生之时。耳目心识。手足运动。啼呼为声。此则魄之灵也。附气之神者。谓精神性识。渐有所知。此则附气之神也。是魄在于前。而魂在扵后。故云既生魄。阳曰魂。魂魄虽俱是性灵。但魄识少而魂识多。孝经说曰。魄。白也。魂。芸也。白。明白也。芸。芸也。形有体质。取明白为名。气唯嘘吸。取芸动为义。郑玄祭义注云。气谓嘘吸出入者也。耳目之聦明为魄。是言魄附形而魂附气也。人之生也。魄盛魂彊。及其死也。形消气灭。郊特牲曰。魂气㱕于天。形魄㱕于地。以魂本附气，气必上浮，故言魂气㱕于天。魄本㱕形，形既入土，故言形魄㱕于地。圣王縁生事死，制其?祀，存亡既异，别为作名，改生之魂曰神，改生之魄曰鬼。祭义曰：气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。合鬼与神，教之至也。死必㱕土，此之谓鬼。其气发扬于上，神之著也。是故魂魄之名为鬼神也。檀弓记延陵季子之哭其子云：骨　㱕复于士，命也。若魂气则无不之也。尔雅释训云：鬼之为言㱕也。易系辞曰：隂阳不测之谓神。以骨　必㱕于工，故以㱕言之。魂气无所不通，故以不测名之，其实鬼神之本，则魂魄是也。刘炫云：人之受生，形必有气，气形相合，义无先后。而此云始化曰魄，阳曰魂，是则先形而后气，先魄而后魂。魂魄之生有先后者，以形有质而气无质。㝷形以知气，故先魄而后魂。其实并生无先后也。注阳，神气也。

正义曰：以形有质，故为隂，魂无形，故为阳。既以化表形，故以阳见气。气为阳，知形为隂，互相见也。　用物至魄彊。

正义曰：魂既附气，气又附形，形彊则气彊，形弱则气弱。魂以气彊，魄以形彊。若其居髙官而任权势，奉养厚，则魂气彊，故用物精而多，则魂魄彊也。　注物，权势。

正义曰：物非权势之名，而以物为权势者，言有权势则物能备。物谓奉养之物，衣食所资之㧾名也。　　是以至神明。

正义曰：此言从微而至著耳。精亦神也，爽亦明也。精是神之未著，爽是明之未昭。权势重，用物多飬，此精爽至扵神明也。　从政三卋。

正义曰：子良、子耳、良霄，三卋皆为卿。注相尚至以酒。

正义曰：相尚以奢，食无度也。相困以酒，饮无度也。　罕朔杀罕魋。

正义曰：公孙鉏，子展之弟。展生子皮，鉏生罕朔。朔是子罕之孙，礼谓之从父昆弟，　使从嬖大夫。

正义曰：子产数㳺椘云：子晳上大夫，女嬖大夫，不尊贵也。则晋之嬖大夫亦是下大夫。子产云：朔亚大夫也。今晋侯使朔为下大夫，故杜云为子产故，使降一等，不以罪降。　诗曰至急难。

正义曰：小雅常棣之篇也。以䳭鸰之在原，喻兄弟之急难也。䳭鸰，水鸟也。今而在原，失其常，䖏，飞则鸣，行则摇，不能自舎也。喻人当居平安之卋，今有兄弟在急难相救之情，亦不能自舎也。但鸟有飞行可言，人之不能自舎，无状可言耳。　注䳭鸰鹦渠。

正义曰：释鸟文。郭璞曰：雀属。　注陟登至哀策。

正义曰：陟登，恪，敬，释诂文也。周礼所云上帝，皆是天也，如今之哀策者。汉魏以来，贤臣既卒，或赠以本官印绶，近卋或更赠以髙官，襃德叙哀，载之于策，将葬，赐其家以告柩，如今之哀䇿。谓此也。　注二圉至命者。　正义曰：案周本纪，髙圉是公刘玄孙之孙，高圉生亚圉，亚圉，大王亶父之祖也，并为殷之诸侯。今王追命襄公，而云不忘二圉，知其亦是受殷王追命。此杜以意言耳。二圉之受追命，无文也。　注孔丘年三十五。

正义曰：当言三十四而云五，盖相传误耳。　注孔子六代祖。

正义曰：家语本姓篇云：宋泯公熈生弗父何，何生宋父周，周生卋子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，其后以孔为氏也。孔父生木金父，金父生皐夷父，夷父生防?，防?辟华氏之偪而奔鲁，生伯夏，伯夏生梁纥，梁纥即生孔子也。　饘于至余口。

正义曰：释言云：糊，饘也。郭璞云：糜也。又云：鬻，糜也。孙炎曰：淖糜也。然则糊饘、鬻糜，相?之物。稠者曰糜，淖者曰鬻，糊、饘是其别名。将糜向口，故曰以糊余口。犹今人以粥向帛黏使相著，谓之糊帛。　注圣人至考父。

正义曰：圣人，谓殷汤也。不当卋，谓不淂在位为国君也。上文具言考父之德，知此圣人之后有明德，而不淂在卋当大位者，止谓正考父也。既是圣人之后，而又有明德，身无贵位，必庆隆子孙，故言其后必有逹人，谓知能通达之人。于夫子身为大夫，乃称夫子。此时仲尼未仕，不得称为夫子，以未仕之时为仕后之语，是丘明意尊之而失事实。陈?未死，言谥，亦此?也。　注南宫敬?。

正义曰：说南宫氏也。敬，谥也。?，字也。又字，容也。字，括也。名讥，一名縚。　诗曰至事国。

正义曰：小雅北山，大夫刺幽王也。役使不均，已劳于从事，而不淂飬其父母焉。或燕燕居息，燕燕，安息貌。或尽瘁事国，尽力劳病，以从国事。此作憔悴，盖师读不同。　歳时，日月星辰。

正义曰：释天云：载，歳也。夏曰歳，周曰年。李巡曰：载，一歳莫不覆载也。孙炎曰：四时一终曰歳，取歳星行一次也。年取年榖一熟。是言歳即年也。时谓四时，春夏秋冬也。曰谓十日，从甲至癸也。月从正月至十二月也。星，二十八宿也。辰谓日月所会，一歳十二会，从子至亥也。周礼冯相氏掌十有二歳、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，谓此六物也。大歳所在，十二年始帀，故为十二歳。　辰而莫同。

正义曰：东南隅有辰也。大火谓之辰也。又有日月之会，辰也。又北方有辰星也。日月会谓之辰者，辰，时也。言日月聚会有时也，　故以配日。

正义曰：言辰无常所，分在十二，以十干配之，明非一所也。　注梦时元未生。

正义曰：知者传曰婤姶生孟絷，即云成子。梦若已生讫，当云婤姶生孟絷及元。然云孔成子梦，说梦以下，且乃云晋韩宣子聘歳生元，明未生也，　之足不良。　正义曰：当断以下原阙。