春秋正義卷第二十六昭公

春秋正義卷第二十六昭公

勑撰正義曰：魯卋家昭公名稠，㐮公之子，齊㱕所生，以周景王四年即位。謚法：威儀共明曰昭。是歳?在大梁　元年。注招實至於會。

正義曰：八年經書陳侯之弟招，故知是陳候母弟也，不称弟云云。莊二十五年注云：公子友，荘公之母弟。称公子者，史䇿之通言。母弟至親，異於他臣，其相殺害，則称弟以示義。至扵嘉好之事，兄弟篤睦，非例所興，或称弟，或称公子，仍舊史之文也。八年，招殺卋子，故称弟以章招罪。此奉使以舍諸國，非義例之所興，舊史書為公子，而仲?因之也。公羊傳曰：此陳侯之弟招也，何以不称弟？貶。曷為貶？為殺卋子偃師貶。大夫相殺稱人。此其称名氏以殺何？言將自是弑君也。然則曷為不於其弑焉貶？以親者弑，然後其罪?甚。春秋不待貶絶而罪?見者，不貶絶以見罪?也。貶絶然後罪?見者，貶絶以見罪?也。今招之罪巳重矣，曷為復貶乎此？著招之有罪也。何著乎招之有罪？言楚之託乎討招以滅陳也。其意言八年楚託討扵招以滅陳，著招之罪重，故扵此預貶之。先儒或取公羊為說。?例云：穎氏曰：臣無竟外之交，故去弟以貶季友，子招楽憂，故去弟以懲　鄭段。去弟唯以名通，故謂之貶。今此二人皆書公子，公子者，名號之羙称，非貶所也。是解招不称弟之意也。春秋之初，衞在陳上，莊十六年幽之盟，衛在陳下，自爾以來，常在陳下。莊十六年注云：陳國小，每盟會皆在衞下，齊桓始霸，楚亦始彊。陳侯介於二大國之間，而為三恪之客，故齊桓因而進之，遂班在衛上，終扵春秋。是衛之班次常在陳下，今衞乃在蔡之上，必有其故也。襄十年，諸侯伐鄭，齊卋子光序在滕子之上，傳曰：齊崔杼使火子光先至于師，故長於滕。是先至有進班之理，故謂此為先至於會故也。　注不称至易也。

正義曰：将卑師少，例當称人，魯史不淂自言魯人，直書所為之事，明其有人取之也。若将卑師衆，則言師取某。襄十三年傳例云：凡書取，言易也。故杜以此為易耳。賈逵云：楚以伐莒來討，故諱伐不諱取。刘炫以賈說為是，故又規杜云：案傳，季武子伐莒，知非将卑師少也。称伐，則是非易也。杜何淂以為易将卑師少乎？令刪定知不然者，以諸称取，傳皆以易釋之，此取文與彼同，故以為易也。若以武子伐而取之，則致力難重，當以㓕為文，與滅項同也。案滅項被討不諱㓕，此亦被討，何以諱㓕而言取？若必有所諱，當傳有其事。今傳云莒、魯爭鄆，為日久矣，魯無大罪，亦何所諱也？傳云武子伐莒者，武子為伐莒之主耳，别遣小将而行，故不書武子，猶如成二年傳言椘子重侵衞，經書椘師，杜云子重不書，不親兵之?是也。不書伐者，以兵未加鄆，鄆人逆服，與襄九年傳称詩侯圍鄭，經不書，杜云鄭人逆服，不成圍相似。刘以賈氏之注而規杜氏，非也。　注三同盟。

正義曰：華以襄十八年即位，十九年盟于祝柯，二十年于澶渊，二十五年于重丘，皆邾、魯俱在，是三同盟。　注弑君至称爵。

正義曰：釋例云：諸侯不受先君之命而篡立，淂與諸侯會者，則以成君書之。若未得接於諸侯，則不稱爵。傳曰：

㑹于平州，以定公位。又云：先君若有罪，則君列諸會矣。此以㑹為断也。是杜據彼傳之二文，知此為未㑹諸侯，故不称爵。　注椘以至書弑。

正義曰：傳称縊而弑之，而經書卒者，襄七年鄭子駟使賊衣弑僖公，而以瘧疾赴于諸侯，而經書為卒，知此亦以瘧疾赴，故不書弑。　注書名，罪之。

正義曰：齊崔氏、宋司城無罪，書氏、書官。此傳無罪狀，直以不能自固其位耳。出奔又無可善，無可善即是罪，未必犯大罪也。　傳圍布至而來。

正義曰：聘禮，臣奉君命聘於鄰國，猶尚釋幣于禰乃行，況昬是嘉禮之重，故圍自布几筵，告父祖之廟而來也。文王卋子曰：五廟之孫，祖廟未毁，雖為庶人，冠取妻，必告。鄭玄云：告於君也。亦旣告君必須告廟，君尊，不主臣昬，故圍自告也。　若野至卿也。

正義曰：言我若受野賜之禮，則是委頓我若之命，淂貺於草莽之中，則是寡大夫不淂列於諸卿之位也。　不寜至先君。

正義曰：不寜，寧也。言寜有唯是之事，又使圉䝉其先君，連讀為義也。告廟云：将向豊氏之家取妻，若使受之扵野，不至豊氏之家，是欺先君也。言又者，旣辱今君，又辱先君，故云又也。　注祧逺祖廟。

正義曰：祭法逺廟為祧。鄭玄云：祧之言超也，超，上去意也。以祧是云尊逺之意，故以祧言廟耳。此公孫段是穆公之孫，子豊之子，其家唯有子豊之廟。君若特賜，或淂立穆公之廟耳，其家無逺祖廟也。杜言逺祖廟者，順傳文，且據正法言之。　扵，今七年。

正義曰：㐮，二十五年傳云趙文子為政，至此八年也。而云七年者，殷、周雖改正朔，常以夏正為言。此春正月，故為七年。年末醫和則云八年也。　再合諸侯。

正義曰：襄二十六年經書

公會晋人、鄭良霄、宋人、曹人于澶淵。晋人即趙武也。時有魯公在㑹，雖則唯公一人，即是諸侯，不得謂之大夫也。故知再會諸侯，數澶淵也。注讟，誹也。

正義曰：說文云：謗，毁也。誹，謗也。然則謗、讟、誹其義同，皆是非毁人。古人重言之，猶險阻艱難也。　注穮耘至為蓘。

正義曰：漢書殖貨志云：后櫻始甽田，以二耜為耦，廣尺深尺曰甽，長終一?，一?三甽。一夫三百甽，而播種於甽中。苗生三葉以上，稍壯，耨壟草，因潰其土以附苗根。故其詩云：或耘或耔，黍稷薿薿。耘，除草也。耔，附根也。言苗稍壯，每耨輙附其根。比至盛暑，壟尽平而根深，能風與旱，故薿薿而盛也。此言穮蓘，即詩之耘耔也。故知穮是耨，以土壅苗根為蓘也。耨，定本作耘。　　雖有至豐年。

正義曰：言耕鉏不息，必有豐年之収，以喻禮信不愆，必為諸侯之長也。　注設君至陳也。

正義曰：穆子言似君，知設服，設君服也。唯譏執戈，不言衣服，則君服即二戈是也。離衞之語，必為執戈發端，但語略雖明，服虔云：二人執戈在前，在國居君離宫，陳衞在门。然則執戈在前，國君行時之衞，非在家守门之衛也。守门之衞，其兵必多，非徒二戈而巳。縱使在國居君之離宫，即名宫门之衞以為離衞，其言大不辭矣。故杜以離衛即執戈是也，言二人執戈陳列扵前，以自防衞也。離之為陳，雖無正訓，两人一左一右，相離而行，故称離衞。離亦陳之義。　注禮国至在前。

正義曰：䘮禮言君臨臣䘮之禮云：小臣二人執戈先，二人後。是知國君之行，常有二執戈者在前也。國君亦有二戈在後。子皮唯言前有二戈者，當是公子圍不設後戈故也。　注公子至怪也。

正義曰：服虔云：蒲宫，椘君離宫。言今尹在國，巳居君之宫，岀有前戈，不亦可乎？令尹居君離宫，事無所出。且諸候大夫見其在會之儀，不譏在國所居。伯州犂云：此行也，辭而假之寡君，言行而借戈以衞，非在國借宫以居也。故杜以為公子圍在會，特緝蒲為王殿屋，以自殊異。此亦無所案據，要愜人情。　注國子至可愍。

正義曰：服虔云：愍，憂也。代伯州犂憂公子圍，代子羽憂子晳。刘炫從服言而規杜失。今知不然者，以圍不能自終，伯州犂㝷為圍所殺，是皆遇凶害，故云吾代二子愍矣。若以二子為伯州犂、子羽，子羽則卒無禍害，又何可愍而代之乎？刘以服意而規杜過，非也。小旻之卒章，

正義曰：小旻，詩小雅，刺幽王也。　注子子至取與。

正義曰：持謂執持之也。子皮直云二執戈者前矣，雖意知不可，而辭每譏切。子家云蒲宫有前不，亦可乎？意雖并譏蒲宫，言乃謂之為可，不如子羽之譏許，不同伯州犂之飾辭，持其兩端，無所取與，是持之也。弈棋謂不能相害為持，意亦同於此也。注言不至其國。

正義曰：晋語：趙文子謂叔孫曰：子盍逃之？對曰：豹也受命於君，以從諸侯之盟，為社稷也。若魯有罪，受盟者逃，魯必不免，是吾出而絶之也。若為諸侯戮，魯誅盡矣，必不加師，請為戮也。是言不戮其使，必伐其國也。　注季孫至怨也。

正義曰：歴檢上卋以來，季孫出使不少扵叔孫，而云叔出季䖏從來乆者，季孫卋為上卿，法當上卿守國，次卿出使，以此為從來久耳。必湏使上卿者，上卿非不使也。　注汚，勞事。　正義曰：䖏，國之所辟者，唯有辟勞事耳，故以污為勞事也。言事之勞身，若穢之汚物也。注言三至德時。

正義曰：以傳言王伯，故言三王下之。虞有三苗，則帝時亦有，非獨三王也。但王亦帝也，故傳通言王耳。　举之表旗。

正義曰：举，立也。為立表貴賤之旌旗也，故杜云旌旗以表貴賤。注二國至淮夷。

正義曰：二國皆嬴姓，卋本文也。書序曰：成王伐淮夷，遂踐奄。淮夷與奄同時伐之，此徐、奄連文，故以為徐即淮夷。賈逵亦然。是相傳說也。服虞云：一曰魯公所伐徐戎也。案費誓云：淮夷、徐戎並興。孔安國云：淮浦之夷，徐州之戎，並起為寇。則徐亦非國名。此徐是國名，當謂淮浦之夷其國名徐。書序举其大號，此傳言其國名也。僖公時，椘人伐徐。杜云：下邳僮縣東南有大徐城，彼近淮旁。成王時，徐蓋亦在彼地也。此傳所云四代有罪之國，其三苗與有扈、徐奄，尚書略有其事。其觀與姺、邳，則史傳無文。傳言王伯之今猶尚有此輩，則此輩皆是王道盛明時諸侯也。封疆至辨焉。

正義曰：言封疆之相侵削，何國無有，此乃常亊主領齊盟者，誰能一一治之焉。　去煩至競勸。

正義曰：不徃討魯，諸侯無煩，是去煩也。叔孫賢人，今若赦之，是宥善也。德義如是，餘人莫不競力勸慕為善矣。　注小宛至復還。

正義曰：詩序云：大夫刺幽王也。其二章云：人之齊聖，飲酒温克，彼昬不知，壹醉日富。各敬爾儀，天命不又。注云：又，復也。今女君臣各敬慎威儀，天命所去，不復來也，　道以至巳矣。

正義曰：以不義謂之為道，而滛虐為之，民所不堪，不可久矣。　注朝聘至五獻。

正義曰：周禮大夫行人稱上公饔餼九牢，饗禮九獻侯伯，七獻，子男五獻，皆獻同饔餼之數也。案聘禮，卿聘，饔餼五牢，故卿皆五獻。至春秋之時，大國之卿乃淂，從卿禮。若次國之卿，依大國大夫之制，唯三獻耳。故杜此注云大國之卿五獻，又昭六年傳注云大夫三獻是也。　注卿會至體薦。

正義曰：傳言禮終乃宴，謂享禮旣終，即因而為宴，不待異日也。杜解享宴禮異，所以得相因者，以其殽俎同故也。宣十六年傳云：王享有體薦，宴有折俎。

公當享，卿當宴，王室之禮也。彼傳之意，言享公當依享法，有體薦也，享卿當如宴法，有折俎也。彼王自言之，故云王室禮耳。其實諸侯之待公卿，禮亦當然。以卿會公侯，享宴皆折俎，不體薦享宴俎司，故得因行禮也。　注弁冕至之力。

正義曰：冠者，首服之㧾名。弁冕，冠中之小别。弁冕是首服，端委是身服。言弁冕端委，㧾举冠衣而言，非謂定公趙孟身所自衣也。哀七年傳云：大伯端委，以治周禮，仲雍嗣之，断髮文身。以文身從彼之俗，知端委是依禮之衣。杜真言端委禮衣，不知是何衣也。名曰端委，又無所說。周禮司服扵士服之下云：其齊服有玄端素端。鄭玄云：謂之端者，取其正也。謂士之衣袂皆二尺二寸。而属幅，是廣袤等也。其祛尺二寸，大夫以上侈之。侈之者，蓋半而益一焉。半而益一，則其袂三尺三寸，祛尺八寸。如鄭此言，唯士服當端制，大夫以上不復端也。服虔云：禮，衣端正無殺，故曰端。文德之衣尚褒長，故曰委。案論語郷黨非惟裳，必殺之。鄭康成云：惟裳謂朝祭之服，其制　幅如惟，非帷裳者，謂深衣削其幅，縫齊倍要。禮記深衣制短不見膚，長不被土。然則朝祭之服，當曵地服言是也。逺績禹㓛。

正義曰：績亦功也，重其言耳。逺績禹功者，勸之為大功，使逺及後卋，若火禹也。謂勸武何不逺慕大禹之績，而立大功以庇民也。　吾儕偷食。

正義曰：儕，等也。言吾等於彼卑賤苟且求食之人也。　注言其至之心。

正義曰：趙孟自言吾儕偷食，是自比於?役賤人也。在上位者，當憂勞百姓，卑賤之人，勞身而已，自比賤人，是無憂民之心也。　注言譬至之聲。

正義曰：言巳伐莒求利而不淂?，日中不出，譬如商賈求利，不淂?諠嚻之聲。以商賈在市，市人多諠嚻之聲。　夫夫至順也。　正義曰：夫如夫道，當剛強也；婦如婦節，當柔弱也。如是所謂順也。曹大家女誡曰：生男如狼，猶?其尫；生女如鼠，猶懼其武。是男?剛而女?柔也。殺管至蔡叔。　　正義曰：說文云：?，散之也。從米，殺聲。然則?字殺下米也。?為放散之義，故訓為放也。隸書改作，已失本體。?字不復可識，寫者全?蔡字，至有重為一蔡字重點以讀之者。尚書蔡仲之命云：周公乃致辟管叔于商，囚蔡叔于郭鄰，以車七乗。孔安國云：囚謂制其出入。郭鄰，中國之外地名。是放蔡叔之事也。孔唯言中國之外地，不知在何方也。　夫豈至故也。

正義曰：夫謂周公也。夫此周公，豈不爱管、蔡乎？所以?放之，為王室故也。?卯至伯也，

正義曰：釋例曰：?伯有千乗之國，不能容其母弟。傳曰：罪?伯，則鍼罪輕也。言其對兄為輕耳，非無罪也。公羊以為任諸晋謂之奔者，譏?伯有千乗之國，不能容其母弟，故謂之出奔也。刘炫云：奔者，迫窘而去，逃死四鄰，不以禮出也。今鍼適晋，乃與母計議，緩步而出，實非奔也。仲?旣書為奔，傳釋云：罪秦伯。?伯不豫，敎戒其弟，不能早為之所致，奢富過度，懼而去國，罪其失兄之敎。鍼不自知度，亦是其罪。歸罪?伯，言兄罪耳。例曰以下同也。　造舟于河。

正義曰：詩云：造舟為梁，是比舟以為橋也。釋水云：天子造舟。李巡曰：比其舟而渡曰造。孫炎曰：比舟為梁。郭璞曰：比船為橋。皆不解造義。蓋造為至義，言舩相至而並比也。注一舎至云備。

正義曰：真言十里舎車，不知每舎幾車。以下言八反，知一舎八乗，為八反之具也。　注備九至酒幣。鄭享椘子為九獻，知此備九獻之儀也。每一獻酒，必有幣隨之，后子從始自齎其一以為?獻，故讀送其八也。飲酒之禮，主人?獻於賔，賔酢主人，主人受賔之酢禮，飲訖又飲，乃酌以酬賔，如是乃成為一獻。於酬之時，姑有幣以勸飲，故以為酬酒幣也。　注每十至所赴。

正義曰：服虔以為每於十里置車一乗，千里百乗，以次相授。車率皆日行一百六十里，謂從絳向雍，去而復還，一享之間八度至也。然則千里之路，徃還八反，車率日行一百六十里，計則一萬六千里，雖追風逐日之足，猶将不逮於此。后子之馬，一何駛乎？縱令如此，?可以章馬疾，未是以明車多，司馬侯何以怪其車多而發問也？杜以反者，謂車反復其故䖏耳。每於十里置車八乗，后子初發幣，則續行，自齎其一以為?獻，餘則以次續至，至則車反。此至享終，八車皆反，以此謂之八反，非言至雍也。此幣發雍，計己多日，故設享之?反。此八車之幣，去絳不過一二十里耳，使之相續而來，每獻皆到，以示巳之豪富，故今漸送之也。如杜此言，則后子預前約束，使幣早發而來，非臨享始取，而云皈取酬幣者，后子必適晋多日，然後設享，非?至即享君也。為享之具，酒食之属，皆在绛備之，其幣亦應於絳備之，乃遣還取秦國之幣，故言㱕取，不言設享之日始㱕取也。上云其車千乗，下司馬侯問其車多，則是見車多而發問也。故杜辨其車之所在，千里用車八百乗，其二百乗以自隨，故言千乗也。傳説此車多之事者，言秦鍼之出，極奢富以成禮，盡敬於所赴之國，故為此以示豪也。　國無至五稔。

正義曰：國無道而?又饑，則君或早夭。年糓和熟，是天佐助之，故少猶五年，多或不啻也。期之五年者，后子之意耳。㐮二十七年傳云：所謂不及五稔，蓋古有此言也。　趙孟至待五。

正義曰：趙孟自比於日景，此景朝夕尚移，不能相及，人命流去，與此相似。旣無常定，誰能待五？　晋中至火原。

正義曰：釋例土地名以北戎、山戎、無終三名為一。北平有無終縣。大原即大原郡晋陽縣是也。計無終在火原東北二千許里，逺就大原來與晋戰，不知其何故也。蓋與諸戎近晋者，相率而共來也。襄四年，無終子遣使如晋，請和諸戎，則無終是其大者，故顕言其國名也。　以什共車，必克。

正義曰：周禮：十人為什，以一什之共一車之地，故必克也。　為五至前拒。

正義曰：五陳者，即兩、伍、專、參、偏是也。相離者，布置使相逺也。服虔引司馬法云：五十乗為两，百二十乗為伍，八十一乗為專，二十九乗為參，二十五乗為偏。彼皆準車數多少以為别名。此傳去車用卒而有此名，則此名不以車數為别也。杜云皆臨時䖏置之名，其意不同。服說則名與人數不可淂知也。周禮則五人為伍，二十五人為兩，無專、參、偏之名也。　詩曰至善矣。

正義曰：周頌烈文之篇也。彼注云：竸，彊也。無彊乎維淂。䝨，人也。淂賢人則國家彊矣，故天下諸侯順其所為也。　注后帝，堯也。　正義曰：㐮九年傳稱閼伯為陶唐氏之火正，知后帝是尭也。　注商人至辰星。

正義曰：殷本紀稱相土契孫，是湯之先也。㐮九年傳云：阏伯居商丘，祀大火。相土因之，故啇主大火。辰即大火星也，故啇人祀辰星。啇謂宋也。宋啇復，故稱啇人。　注唐人至大夏。

正義曰：謂之唐人，當是陶唐之後。二十九年傳云：陶唐氏旣衰，其後有刘累。知此唐人是彼刘累之等?也。言等，類也。言等?者，謂刘累後卋子孫，累雖遷魯縣，子孫仍在大夏，故歴夏及啇也。刘炫云：彼稱累事孔甲，下云遷于魯縣，此云唐人，是因以服事夏啇，則此居於大夏，子孫終商不滅，非累子孫，是其同族等?耳。服䖍以唐人即是刘累，故杜顕而異之，云累遷魯縣，此在大夏。　注唐人至叔虞。　正義曰：服虔以為唐叔虞即下句邑姜所生者也。杜以傳說唐人即云季卋，明季卋是唐人之末卋，叔虞即唐人之末君矣。邑姜之子叔虞，乃是晋之始祖，豈淂以後卋始封之君，謂之前代之末卋也？故云唐人之季卋，其君曰叔虞。帝命邑姜之子曰虞者，將以唐國與之，取唐君文名以為名耳。　注邑姜至叔虞。

正義曰：傳言武王邑姜，繫之武王，知是武王后也。十二年傳稱吕級王舅，級是齊大公之子丁公也。級為王舅，知邑姜是大公之女也。說文云：娠，女妊身動也。從女，辰聲。是懐胎為震，震取動義。字書以是女事，故令字從女耳。叔虞，成王母弟，晋卋家文也。　夢帝至曰虞。

正義曰：晋卋家云：初，武王之與叔虞母會時，夢天謂武王曰：余命女生子名虞。謂此夢為武王之夢也。若是武王之夢，此傳直云武王方生大叔，其文足矣，何以須言邑姜方震也？邑姜方震而夢，明是邑姜夢矣。安淂以為武王夢也。薄姫之夢龍據其心，燕姞之夢蘭為巳子，彼皆夢發於母，此何以夢發於父？是馬遷之妄言耳。服解此云已，武王也，是習非而逐迷者也。注叔虞至晋侯。

正義曰：晋卋家云唐叔子燮是為晋侯。杜譜亦云夑父改為晋侯，則叔虞之身不稱晋也。叔虞為晋之祖，故言為晋侯也。　注金天至之長。

正義曰：金天氏，帝少曍，帝系卋本文也。金天代號，少暭身號。月令於冬云其神玄?，是玄?為水官也。昧為玄?師，師訓長也，故云昧為水官之長。二十九年傳云：少皡氏有四叔，脩及熈，為玄冥、昧為金天裔子，當是脩、熈之後。釈例曰：脩及熙皆為玄?。未知昧為誰之子，或是其子孫也。　宣汾渄。

正義曰：釈例曰：汾水出大原故汾陽縣，至河東汾隂縣入河。其渄水闕，不知所在，當亦是晋地之水。後卋竭涸，無其䖏耳。　注帝顓頊。

正義曰：顓頊為帝，承金天之後，臺駘是金天裔孫，為臣冝當顓頊，故以帝用嘉之為顓頊嘉耳。昧於金天巳云裔子，臺駘又是昧之所生，則去少暭遠矣。而帝系卋本皆云少皡是黄帝之子，顓頊是黄帝之孫，臣卋多而帝卋少，史藉散亡，無可檢勘，此事未必然也。釈例云：案鯀則舜之五卋從祖父也，而及舜共為堯臣。堯則舜之三從髙祖而妻其女。此史記之可疑者也。是皆疑不能决，因舊說耳。山川至禜之。

正義曰：水旱癘疫，在地之災。山川帶地，故祭山川之神也。雪霜風雨，天氣所降。日月嚴天，故祭日月星辰之神也。此因其所在分繫之耳。其實水旱癘疫，亦是天氣所致，雪霜風而亦是在地之災。且雨之不時而致水旱，水旱與雨不甚為異，而分言之者，據其雨不下而霖不止，是雨不時也；據其苗稼生死，則為水與旱也。禜是祈禱之小?耳，若大旱而雩，則偏祭天地百神，不復别其日月與山川也。　注有水至福祥。

正義曰：水旱癘疫，俱祭山川，杜略癘疫而不言之耳。杜言山川之神若臺駘者，下云星辰之神若實沈者，言此禜祭，祭其先卋主山川、主星辰者之神耳，非獨祭此山川星辰之神也。計日月無其主之者，以與星辰俱是天神，連言之耳。周禮：大祝掌六祈，以同鬼示：一曰?，二曰造，三曰禬，四曰禜，五曰攻，六曰說。鄭衆云：禜，日月星辰山川之?也。鄭玄云：禜，告之以時有災變也。禜，如日食，以朱絲禜社也。玄之此言，取公羊為說。荘二十五年公羊傳曰：日食，以朱絲營社，或曰脅之，或曰為闇?，人犯之，故營之。然社有形質，故可朱絲營繞日月山川，非可營之物不淂，以此解禜也。賈逵以為營櫕用幣，杜依用之。日月山川之神，其祭非有常䖏，故臨時營其地，立櫕表，用幣告之，以祈福祥也。櫕，聚也，聚草水為祭䖏耳。癘疫，謂害氣流行，歳多疾病。然則君身有病，亦是癘氣，而云不及君身者，陳思王以為癘疫之氣，止害貧賤，其富貴之人，攝生厚者，癘氣所不及，其事或當然也。且子産知晋君之病不在於此，故言二者不及君身。以病非癘疫，故不須?臺駘等也。若君至事也。

正義曰：家語孔子云：飲食不時，?勞過度者，病共殺之。此云出入，即?勞也。據國君之身，則朝以聽政，晝以訪問，是出也；夕以脩令，夜以安身，是入也。　節宣其氣，

正義曰：以時節宣散其氣也。節，即四時是也。几人形神有限，不可久用。神乆用則竭，形大勞則幣，不可以久勞也。神不用則鈍，形不用則瘘，不可以久?也。固當勞?更遞以宣散其氣。朝以聽政，聽政久則疲，疲則易之以訪問，訪問久則倦，倦則易之以脩令，脩令久則怠，怠則易之以安身，安身久則滯，滯則易之以聽政。以後事改前心，則亦所以散其氣也。　勿使至其體。　正義曰：壅謂障而不使行，若土壅水也。閉謂寒而不得出，若閉门户也。湫謂氣聚，底謂氣止，四者皆是不散之意也。氣不散則食不消，食不消則食少，食少則肌膚痩，肌膚瘦則骸骨露也。言人之飬身，當湏宣散其氣，勿使氣有壅閉集滯，以羸露其形體也。　注湫集至羸露。

正義曰：服虔云：湫，著也。底，止也。杜云：湫，集也。底，滯也。皆是以意訓耳。壅閉，言其不得散出，故以湫底為集滯，言氣聚集而停滯也。若以湫為著，則與止同義，故易之以為集，其止滯亦同義也。上文所云四時之亊，若其壹之，則血氣集滯，使不得宣散，氣不散則體羸露也。肥則膚肉厚，骨不見，瘦則肌膚薄，故體羸露。羸露是露骨之名，其義與倮相近。倮，露形也。羸，露骨也。瘦者必羸，羸亦瘦之别名。今晋侯壹之者，唯謂安身，親近婦入，四時皆爾，以恒安身不動，故使氣集滯也。兹心至百度。

正義曰：形之與神，相隨而有，形以神為主，神以歌為宅。形彊則神彊，形弱則神弱，神常隨形而盛衰也。旣露其體，則神識亦弱，致使此心不明，照察失冝，而昬乱百事之莭度也。其生至生疾。

正義曰：此句重述不及同姓之意，言内官若取同姓，則夫婦所以生疾，性命不淂殖長。何者？以其同姓相與先羙，今旣為夫妻，又相寵爱，羙之至極，在先盡矣，乃相厭患而生疾病，非直羙極，?生疾病，而己又羙極驕寵，更生妬害也。故晋語云：異姓則異德，異德則異?。異?雖近，男女相及，以生民也。同姓則同德，同德則同心，同心則同志，同志雖逺，男女不相及，畏瀆故也。瀆則生怨，怨乱育災，災育滅性，是故取女辟同姓，畏乱災也。禮記大傳云：百卋而昬姻不通者，周道然也。然則周法始如此耳，前代則不然也。蓋以前代敬簡，未設禁防，周人以其慢瀆，故立法以禁之。刘炫云：違禮而娶，則人神不祐，故所生不長也。晋文姫出而覇諸侯，同姓未必皆不殖。此以禮法為言，勸勵人耳。　注同姓至生疾。

正義曰：刘炫云：人之本心，自然有爱，爱之所及，先及近親。同姓是親之近者，其爱之羙必深，是同姓之相與先自羙矣。若使又為夫妻，則相爱之羙尤極，極則羙先尽矣。羙尽必有?生，故羙盡則生疾。此以禮為防，推致此意耳。晋語云云，同　置妾至卜之。

正義曰：曲禮云：取妻不取同姓，故買妾不知其姓則卜之。鄭玄云：為其近禽獸也。妾賤，或時非媵取於賤者，卋無本繫也。　四姫至疾矣。

正義曰：子産云：四姫之外，若有異姓之女接御於公，減省公之寵愛於四姫之事。如此猶可，若無異姓之女，減省公情，專爱四姫，則必由此故以生疾矣。刘炫云：子産言若於同姓不深，病猶可差。若於四姫有此省相，見稀接御，則此病猶尚可。如無稀省，耽之過度，則必生疾，　是謂至如蠱。

正義曰：女在房室，故以室言之，是謂近女室，説此病之由，由近女室為此病也。又言疾如蠱，言此疾似蠱疾也。蠱者，心志惑亂之疾，若令昬狂失性，其疾名之為蠱。公惑於女色，失其常性，如彼惑蠱之疾也。蠱是惑疾，公心旣惑，即是蠱疾。而云如蠱者，蠱是失志之病名，志之所失，不獨為女。宣八年傳胥克蠱疾者，直是病而失性，不有由近女為之。此公滛而失志，末全為蠱，故云如蠱。

注蠱，惑疾。正義曰：和言公疾如蠱，下云惑以喪志，知蠱是心志惑亂之疾，非鬼至喪志。

正義曰：此說公病之狀，病有鬼為之者，有食為之者。此病非鬼非食，滛於女色，情性惑亂，以喪失志意也。　　先王至弹矣。

正義曰：女之為節，不可淂說，故以樂譬之。先王之為此楽也，所以限節百種之事，故為楽有五聲之節。為聲有遟有速，從本至末，緩急相及，使淂中和之聲，其曲旣了，以此罷退五聲，旣成中和，罷退之後，謂為曲已，不容更復弹作，以為煩手。滛聲，鄭了，衛之曲也。刘炫云：言五降而息罷退者，五聲一周，聲下而息，前聲罷退，以待後聲，非作楽息也。楽曲成乃息，非五聲一周淂息也。又傳於是至弗聽。刘云：此說降後不弹之意也。五聲皆降，則聲一成曲，旣未成，當更從上始，不以後聲来接前聲，而容手妄弹擊，是為煩手。此手所擊，非復正聲，是為滛聲。滛聲之漫塞人心耳，乃使人忘失平和之性，故君子不聽也。　注五降至之聲。

正義曰：五降不息，則非復正聲。手煩不巳，則雜聲並奏。記傳所謂鄭、衛之聲，謂此也。楽記云：鄭衞之音，亂卋之音也。又曰：鄭音好濫滛志，衛音促速煩志。是言鄭衛之聲，是煩手雜聲也。　天有至六疾。正義曰：上旣以楽，譬女乃云物亦如之，至煩乃舎，言用之有節也。此又本諸上天，言物皆不淂過度也。氣皆由天，故言天有六氣也。五味在地，故云降生五味也。五味是五行之味，六氣共生五行，故杜解五味皆由隂陽風雨晦明而生，是言六氣共生之，非言一氣生一行也。味則甞而可知，未有形色可視，發見而為五色也。色旣不同，其聲亦異，微驗而為五聲也。此味聲色也，皆本諸上天。所以飬人用之。大過則生六種之疾。　注謂金至而生。

正義曰。尚書洪範云。五行。一曰水。二曰火。三曰木。四曰金。五曰土。水曰潤下。火曰炎上。木曰曲直。金曰從革。土爰稼穡。潤下作鹹。炎上作若。曲直作酸。從革作辛。稼穡作甘。孔安國云。鹹，水鹵所生也。苦，焦氣之味也。酸，木實之性也。辛，金之氣味也。甘味生於百穀也。是五味為五行之味也。以五者並行於天地之間，故洛書謂之五行。物皆有本，本自天來，故言五者皆由隂陽風雨而生也。是隂陽風雨，晦明合雑，共生五味。若先儒以為雨為水味，風為土味，晦為水味，明為大陽，為金味，而隂氣属天，味不為五味之主，此杜所不用也。洪範本文以生數為次，水火水金土。大禹謨六府之次，水火金木土。糓月令於四時之次，木火土金水；杜數五味之次，金木水火土。以五行相循，更互相代，其次不以為常，隨便言耳。此注所言五味、五色、五聲配五行者，經傳多有之，洪範是其本，月令尤分明。杜所解者，皆依月令文也。　注滛過至生害。

正義曰：此滛生六疾，承氣、味、色、聲之下，則謂四者之過皆生疾也。但醫和将說晦滛惑疾，故下句特举六氣之滛，其言不及味與聲色，故杜解以備之。言滋味、聲、色所以飬人，然過則生疾，以見滛生六疾，非獨六氣生疾也。但晋侯不以味、聲、色生疾，故醫和不言之耳。　注六氣至之節。

正義曰：六氣並行，無時止息，但氣有温、暑、凉、寒，分為四時，春夏秋冬也。序此四時，以為五行之節，計一年有三百六十五日，序之為五行，每行淂七十二日有餘。土無定方，分主四季，故每季之末有十八日，為士正主日也。　過則至心疾。

正義曰：上云淫生六疾，揔謂氣味、聲色。此云過則為菑，獨謂六氣過耳。過即滛也。故歴言六氣之滛各生疾也。此六者，隂陽風雨，有多時，有少時，晦明則天有常度，無多少時也。今言滛者，謂人受用此氣有過度者也。隂陽則冷，陽　則?，風多則四支緩急，雨多則腹膓泄。注。此四者，雖各以其氣與人為病，若其能自防護，受之不多，則淂無此病也。其晦明亦是天氣，不以病人，但人用晦明過度，則人亦為病。晦是夜也，夜當安身，女以宣氣，近女過度，則心惑乱也。明是晝也，晝以營務，營務當用心，思慮煩多，則心勞敝也。隂陽風雨，當受之有節，晦明當用之有限，無節無限，必為菑害，故過則為菑也。　　注末四至緩急。

正義曰：人之身體，頭為元首，四支為末，故以末為四。夫，謂手足也。風氣入身，則支有緩急。賈逵以末疾為首疾，謂四風眩也。　女陽至之疾。

正義曰：男為陽，女為隂，女常隨男，則女是陽家之物也，而晦夜之時用之。若用之滛過，則生内?惑蠱之疾。以女陽物，故内?；以晦時，故惑蠱也。晋語云：文子問醫和曰：君其㡬何？對曰：若諸侯服，不過三年；不服，不過十年。過是晋之殃也。孔晁云：人雖有命，荒滛者必損壽。無外患則并心於内，故三年死，諸侯不服，則思外患，損其内情，故十年。無道之君，久在民上，實國之殃也。　　滛溺至生也。

正義曰：此滛謂滛於女也。没水謂之溺。没於??與溺水相似，故滛、溺連言之。此論晋侯将為蠱疾，故言滛溺惑亂之所生耳。人自有無故失志，志性恍惚不自知者，其疾名為蠱。蠱非尽由滛也，以毒藥藥人，令人不自知者，今律謂之蠱毒。　注縊絞至誤也。

正義曰：孫卿姓荀名說，著書一部，名荀卿子。漢宣帝諱詢，故轉為孫也。下有十二月甲辰朔，甲辰後五日淂己酉，故杜以長歴推己酉是十二月六日，而此郟敖之卒，經、傳皆云十一月己酉，杜謂十一月誤者，止謂十一月，不淂有己酉，以己酉為誤，十一月非誤也。必知然者，若以為十二月己酉，則六日己酉，子干奔晋，至晋猶見趙孟，七日庚戌，趙孟卒，便是日相切迫，無相見之理，故知十一月為是，己酉為誤。刘炫以為杜云誤者，以十一月為誤，當云十二月，而規杜氏，非也。劉炫規云：杜言十一月，誤，當為十二月。案下文趙孟庚戌卒，便是郟敖今日死，趙孟明日卒，則子干奔晋，不淂見趙孟而議其禄，故謂十一月是己酉，字誤也。　注百人至百人。

正義曰：百人為卒，周禮司馬序官文也。禄足百人，謂與之田，取梲以共食，足為百人餼也。晋語称秦后子椘、公子干來仕，叔向為大傳，實賦禄。韓宣子問二公子之禄焉。對曰：大國之卿，祿一旅之田，上大夫，一卒之田。夫二公子者，上大夫皆一卒可也。　厎，禄至以尊。

正義曰：徳大則官髙，官高則禄厚，故致禄以德之小大為差也。年同以尊，謂以官為之尊卑也。非羇何忌。

正義曰：忌，敬也。史佚有言云：非是羇客，何湏敬之？言子干是客，當須敬之，我不敢與同，是謙以自别也。　注孟子餘趙衰。

正義曰：服虔以孟為趙盾，子餘為趙衰。若其必然，當先衰後盾，何以先言孟也？杜以孟子餘是趙衰一人，蓋子餘是字，孟是長㓜之字也。　注趙氏至月誤。

正義曰：杜以十二月晋旣烝，趙孟始適南陽，則趙孟?行己是十二月也。此句乃云甲辰朔，烝于温。案文言之，則是來年正月朔也。服虔云：甲辰朔，夏十一月朔也。若是夏十一月朔，當於明年言之，而此年說之，何也？杜以服言不通，故為此解，云晋旣烝趙孟，乃烝其家廟，則晋烝當在甲辰之前，當言十一月。傳言十二月，誤也。刘炫以為晋烝及趙孟適南陽，並在十二月之前。月文繫十二月者，?見烝後，即行先公後私，十二月之文，為下申辰朔起本，举月遥属下，明晋烝猶在朔前十二月，非誤也。若必如刘言，傳當云晋旣烝趙孟適南陽，将會孟子，餘十二月甲辰朔，烝干温，定明先公後私之義，何須虚張十二月，於上遥為甲辰朔起，本傳文上下未有此例，刘炫之言非也。　二年注書名至書之。

正義曰：傳稱子産數其罪，是書名為?之也。徃年传云：子晳，上大夫也，則非卿，非卿則不合書。薫隧之盟，子晳強與卿列，子産不討，即以為卿，故書之。　注致禭至乃書。

正義曰：傳稱季孫宿遂致服焉，知某致禭服也。傳說此事，文在冬上，而經書在冬，知公實以秋行，至冬還乃書，即書還時日月，不復追言秋，故文在冬也。　傳注公即位故。

正義曰：傳言且告為政而來見，則其來非獨為為政，故知主為公即位故也。襄元年傳曰凡諸候即位，小國朝之，大國聘焉是也。　注代趙武為政。

正義曰：五年傳曰：韓起之下，有趙成、中行呉、魏舒、范鞅、知盈，則六者三軍之将佐也。韓起代趙武将中軍，趙成継父為卿，代韓起也。　觀書至王也。

正義曰：大史之官，職掌書籍，必有藏書之䖏，若今之祕阁也。觀書於大史氏者，氏猶家也，就其所司之䖏觀其書也。見易象。易象魯無增改，故不言魯易象。其春秋用周公之法，書魯國之事，故言魯春秋也。魯國寳文王之書，遵周公之典，故云周禮尽在魯矣。文王、周公能制此典，因見此書而追歎周德，吾乃於今日始知周公之德，周公制春秋之法故也，與周之所以淂王天下之由，由文王有聖德，能作易象故也。此二書晋國亦應有之，韓子舊應經見，而至魯始歎之，乃云今知者因味其義而善其人，非為素不見也。　　注易象至魯矣。

正義曰：易有六十四卦，分為上下二篇。及孔子又作易傳十篇以翼成之。後卋謂孔子所作為傳，謂本文為經，故云上下經也。易文推演爻卦象物而為之辭，故易繫辭云：八卦成列，象在其中。又云：易者，象也。是故謂之易象。孔子述卦下㧾辭謂之為彖，述爻下别辭，謂之為象。以其無所分别，故别立二名以辨之。其實卦下之語，亦是象物為辭，故二者俱為象也。定四年傳称分魯公以備物典䇿。所言典䇿，則史官書䇿之法。若發凡言例，皆是周公制之。周衰之後，諸國典䇿各違舊章，唯魯春秋遵此周公之典，以序時事，故云周禮尽在魯矣。　注易象至說之。

正義曰：易象，文王所作，春秋周公垂法。故杜雙举釈之云：易象，春秋，文王、周公之所制也。易繫辭云：易之興也，其當殷之末卋，周之盛徳邪？當文王與紂之事邪？鄭玄云：據此言以易是文王所作，断可知矣。且史傳䜟緯皆言文王演易，演謂為其辭以演說之，易經必是文王作也。但易之爻辭有箕子之明夷利貞，箕子明傷，乃在武王之卋文王不淂言之。又云，王用享于?山。又云，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。二者之意，皆斥文王。若是文王作經，無容自伐其德。故先代大儒鄭衆、賈逵等，或以為卦下之彖辭，文王所作；爻下之象辭，周公所作。雖復紛競大乆，無能決當是非。杜今雙举並釋，似同鄭說也。然據傳先言易象，後言春秋，則應先云周之所以王與周公之德也。今傳乃先云周公之徳者，易象諸國有其，春秋獨遵周公典法。韓子羙周禮在魯，故先言周公之德。　注：文王有四臣。

正義曰：緜詩云：予曰有䟽附，曰有先後，予曰有奔秦，予曰有禦侮。注云：率下親上曰䟽附，相道前後曰先後。喻德宣譽曰奔奏，武臣折衝曰禦侮。　注：誉其好也。

正義曰：服虔云：誉，游也。宣子游其樹下。夏諺曰：一游一誉，為諸侯所引。夏諺，孟子文也。若是游於其下，宣子本自無言，武子何以輒對？故杜以為誉其羙好也。　注為立至異之。

正義曰：婦人称姓，姜是其常。蓋以其齊女，故以齊為别號，所以寵，所以寵異之。言少姜、少齊，蓋本字為少也。服虔云：所以寵異，不與齊衆女字等。言齊國如此好女甚少，　送從逆班。

正義曰：昬禮，諸侯以下，法當親迎，有故淂使卿，明是使上卿也。桓三年傳例云：凡公女嫁于敵國，姊妹則上卿送之，以禮於先君，公子則下卿送之。於大國，雖公子亦上卿送之。是送者與逆者俱為上卿，是送者依逆者班列。若公子嫁於敵國，及姊妹嫁於小國，皆下卿送之，是降逆者一等。公子嫁於小國，上大夫送之，是降逆者二等也。若晋以少姜為夫人，當以上卿逆，齊當以上卿送，是亦送逆同班。少姜據多言之，故云送從逆班。或可晋使公族大夫逆少姜，元不以夫人之禮，則同妾媵之属。送者皆從者班次，不與桓三年逆夫人之禮同。少姜據此而言，故云送從逆班也。刘炫云：昏禮諸侯以下，法當親迎，有故淂使卿，明是使上卿也。凡例云：凡公女嫁于敵國，姊妹則上卿送之，公子則下卿送之。是送卑於逆者一等，故云送者從逆者之班次，言當卑於逆者也。　注遽傳驛。

正義曰：釋言云：馹，遽，傳也。孫炎曰：傳車，驛馬也。　死在至為虐。

正義曰：言我創疾見作，死在朝夕之間，天已虐我，無更助天為虐也。　注褚師市官。

正義曰：蓋相傳說也，　非伉儷也。

正義曰：成十一年注云：伉，敵也。儷，耦也。言少姜是妾，非敵身對耦之人也。少姜是妾。杜言晋侯為少姜行夫人之服者，以明年傳云寡君在縗絰之中，知其為之服也。　三年注襄二至重丘。

正義曰：杜卋族譜：滕成二是文公之子。成十六年滕子卒。自尓以来，㐮五年盟于戚，九年于戲，十一年于亳城北，十九年于祝柯，二十年于澶淵，二十五年于重丘，皆魯、滕俱在，凡六同盟。但經、傳更無明文，未知皆是滕成公以否。杜氏意疑，故指重丘近者而言。刘炫以為皆是滕成公而規杜氏，非也。　注不書至從告。

正義曰：傳称燕大夫比以殺公之外嬖，公懼，奔齊，是被逐而出，非自去也。傳又云：書曰：北燕伯款出奔齊，罪之。是仲尼新意，不書大夫逐之，而言其自奔，是罪之也。釋例曰：諸侯奔亡，皆迫逐而苟免，非自出也。傳称孫林父、?殖出其君，名，在諸侯之策，此以臣名赴告之文也。仲尼之經，更没逐者主名，以自奔為文，責其君不能自安自固，所犯非從所逐之臣也。衛赴不以名，而燕赴以名，各隨赴而書之，義在彼不在此也。傳不發於蔡朱、衛衎，而發於燕款者，?罪輕於衛衎，而重於蔡、朱，故举中示例，以兼通上下也。晋悼感衞衎而發問，師曠恃其目盲，因問以極言，且明君不能君，故臣亦不能臣，罪不純在臣也。杜言在彼不在此者，書其出奔，已是罪賤，不假書名以見罪，故名與不名，皆從本赴，不復更見義也。　傳文㐮之覇也。　正義曰：襄是文二子，能継父業，故連言之。其命朝聘之數，弔葬之使，皆文公令之，非㐮公也。　注明王至簡之。

正義曰：十三年傳云：明王之制，使諸侯歳聘以志業，間朝以講禮，再朝而會以示威，再會而盟以顕照明。彼謂諸侯於天子朝聘㑹盟之數，計十二年而有八聘、四朝、再㑹一盟。此說文、襄之覇今諸侯者，謂令諸侯朝聘覇主大國之法也。諸侯朝天子，因朝而為盟會，所以同好?㢡王室。覇主之合，諸侯不淂，令其同盟以㢡巳，故令有事而會，不恊而盟，不復設年限之期。周室旣衰，政在覇主，霸主不可自同天子，以明王舊制，大煩諸侯，不敢依用，故設此制以簡之。　今嬖至守適。　正義曰：今嬖寵賤妾之喪，不敢計擇妾位卑賤，而令禮數即同於守適夫人也。言守適者，夫守外職，妻守内職，言夫人守内官之適長，故以守適言夫人也。文、襄之制，夫人䘮，士弔，大夫送葬。今游吉，卿也，而云同於守、適，則於時適夫人喪，已令卿送葬矣。故杜云然則時適夫人之喪，弔送之禮，以過文㐮之制也。劉炫云：不敢擇取，使人於卑賤之位，而禮數同於守内官之適夫人也。　注心至寒退。

正義曰：月令：季夏之月，日在柳，昬心中，旦奎中。季冬之月，日在婺女，昬婁中，旦氐後，即次房心，是季冬旦火中也。　注同盟至發之。

正義曰：文三年王子虎卒，傳曰：弔如同盟，禮也。杜云：王子虎與僖公同盟于翟衆，文公是同盟之子，故赴以名。然則與其父盟，淂以名？赴其子於子虎之卒，旣己發傳，而此復發者，以子虎非諸侯，又滕入春秋以來，未嘗書滕子名，故於此重發傳也。　焜燿寡人之望。

正義曰：服虔云：燿，照也。焜，明也。言淂備妃嬪之列，照明己之意望也。　及遺姑姊妹。正義曰：姑姊妹亦先君之女也。上云先君之適，謂適夫人所生。及遺姑姊妹，謂非夫人所生者也。　注董正至婦官。

正義曰：董，正，釋詁文也。振為整理之意。言正整選擇，示精審也。周禮：天子有九嬪，嬪是婦官，知嬙亦婦官。哀元年傳說夫差宿有妃嬙婦御焉。蓋周末婦官有此名也。漢成帝時，匈奴來朝，詔以掖庭王嬙賜之，是名因於古也。　未有伉儷。

正義曰：少姜本非正夫人，而云未有伉儷者，蓋晋候當時無正夫人，其継室者，使韓起上卿逆之，鄭罕虎如晋賀之，則後娶者為夫人也。　舉羣臣。

正義曰：舉亦皆之義，言舉朝群臣也。　鍾乃大矣。

正義曰：陳氏三量，各登其一，則釡為八斗。陳氏亦自依釡數，釡十為鍾。此於齊之舊鍾不言四而加一，故云鍾乃大矣。言其大於齊鍾，明亦自十其釡也。　山中至於海。

正義曰：如訓徃也，言将山水徃至市也。於水旣云如市，魚鹽蜃蛤亦如市可知，䝉上文也。　注三老至飬過。

正義曰：服虔云：三老者，工老、啇老、農老。案：民有四民，其老無别，不冝以三種之民為三老。且士之老者亦應須恤，不當獨遺士也。故杜以為上中下壽。言皆八十以上，則上壽百年以上，中壽九十以上，下壽八十。以此亦以意言之，釋此文耳，不通於餘文也。若?伯謂蹇叔云中壽，爾墓之水拱矣，不言九十而死，木已拱矣。　注燠休至氏也。

正義曰：賈逵云：燠，厚也。休，羙也。服虔云：燠休，痛其痛而念之。若今時小児痛父母，以口就之曰燠休，代其痛也。杜云：燠休，痛念之聲，其意如服言也。此民人痛疾，承踊貴之下，以其傳文相連，無所分别，故言謂陳氏也。注四人至之先。

正義曰：論陳氏而言此四人，知四人皆陳氏之先也。八年傳云：

舜重之以明德，實德於

遂，

遂卋守之。及胡公不滛，遂在舜之後。知四人皆舜之後。卋数逺近，不可復知也。　其相至齊矣。

正義曰：杜不解相。服虔云：相，隨也。蓋相訓為助，不為隨也。言箕伯四人，其皆助胡公、大姫，神靈已在齊矣。神之在否，不可測度。而晏子為此言者，以陳氏必興，姜姓必滅，示已審見其事，故言先神㱕之。其實神㱕以否，非晏子所能知也。今定本相作祖。　注八姓至賤官。

正義曰：此八姓之先，欒、郤、胥、原、狐先，皆卿也。續簡伯、慶、鄭伯宗亦見於傳先，皆大夫也。　以楽慆憂。

正義曰：刘炫云：慆，慢也。好音楽而慢易憂禍也。杜以慆為藏，當讀如弓韜之韜。言以音楽楽身，埋藏憂愁於楽中，猶古詩云埋憂地下也。　注讒，鼎名也。

正義曰：服虔云：讒鼎，疾讒之鼎，明堂位所云崇鼎是也。一云讒，地名。禹鑄九鼎於甘讒之地，故曰讒鼎。二者並無案據，其名不可審知，故杜直云鼎名而已。　?之宗十一族。

正義曰：卋，族譜云：羊舌氏，晋之公族也。羊舌，其所食邑名。唯言晋之公族，不知出何公也。杜云同祖為宗，謂同出一公，有十一族也。譜又云：或曰羊舌氏，姓李，名果。有人盗羊而遺其頭，不敢不受，受而埋之。後盗羊事發，辭連李氏。李氏掘羊頭示之，以明已不食，唯識其舌存。淂先號曰羊舌氏。杜言或曰，蓋舊有此說，杜所不從，記異聞耳。　注爽明塏?。

正義曰：塏，高地，故為?也。以所居下湿塵埃，故?更於明?之䖏。晏子春秋云：將更於豫章之圃。豫章之圃，髙?之地也。　注傳護晏子。

正義曰：傳護晏子，故為發此傳，而叔向亦言己國。傳雖無說，蓋亦甞以諌君，故無誠也。　子豐至晋國。

正義曰：服虔云：鄭僖公之為太子，子豐與之俱適晋。計從太子一朝於晋，不足以為勞也。或當别有㓛勞，事無所見，故杜不解之。　五月至成公。

正義曰：經書夏，叔弓如滕。五月，葬滕公。今传文叔弓如滕，亦在五月之下。杜於桓十六年注引此事，以為本事異，兩書之，故或言月，或言時，事異故文異。其實叔弓亦以五月行也。刘炫云：叔弓以四月發魯，滕以五月葬君，叔弓書始行之月，滕書實葬之月，故書經異文也。傳述遇讎之事，并就葬月言耳。　子服至不八。

正義曰：檀弓下云：滕成公之喪，使子叔敬、叔弔進書，子服惠伯為介。及郊，為懿伯之忌，不入。惠伯日：政也，不可以叔父之私，不将公事。遂入。敬叔即此敬子也。懿伯是惠伯之叔父，為人所殺。及滕郊，遇懿伯之忌，逢其讎也。敬叔不入，以禮惠伯，?，使惠伯報叔父之讎，殺彼人也。惠伯以公義不可先入受館。記文雖字有小異，意與傳同。而鄭玄注云：敬叔有怨於懿伯，難惠伯，故不入。又云：敬叔於昭穆以懿伯為叔父。其言差錯，不可顕解。是鄭之謬也。　注忌怨至辟仇。

正義曰：記云不可以叔父之私，知懿伯是椒之叔父也。叔弓不入者，禮椒也。為椒有辟仇之恥，禮之，?使殺之。　惠伯至從之。

正義曰：檀弓云：子夏請問：居昆弟之仇如之何？曰：仕不與共國，銜君命而使，雖遇之不鬬。鄭玄云：為負百，廢君命也。叔父之與昆弟，親踈同耳，故有公利，無私忌，辟仇非恥，故椒請先入也。　吉賤不獲來。

正義曰：張趯自晋使告大叔，大叔在鄭，遥報趯語，而云不獲來者，敎使者報趯，作至晋時語，故云不獲來。今人之語猶然。　注一睦謂小邾。

正義曰：睦，親也。言曹、滕二邾皆親魯，小邾是親魯者之一國也。　放盧蒲嫳于北燕。

正義曰：前已在竟，今復徙之逺國也。春秋正義卷第二十六，計一万四千六百二十一字。