春秋正義卷第三十昭公

春秋正義卷第三十昭公

勑撰十八年注來告至曰災。　正義曰：傳称皆來告火，知是來告，故書也。春秋書他國之災，皆是来告而書。公羊傳曰：宗、衛、陈、鄭災，何以書？記異也。何異尓？異其同日而俱災。外異不書，此何以書？為天下記異也。榖梁亦云：其志以同日也。杜因此傳有來告之文，故?而異之。天火曰災，宣十六年傳例也。　注自業至為文。

正義曰：成十五年，許遷于葉，自是以後，許常以葉為都。九年，許遷于夷。是自葉遷于夷也。十三年傳曰：

椘之滅蔡也，靈王遷許、胡、沈、道、房、申於荆焉。平王即位，旣封陈、蔡而皆復之，禮也。注云：荆，荆山也。滅蔡在十一年。許又從夷遷於荆山，平王復之，復其本國，許又歸於葉也。故知此年遷于白羽，是其自業遷也。且傳云葉在椘方城外之蔽，明其?遷之時，許在業也。案傳王子勝言於椘子，使之遷許，則是椘人遷許，非許自遷。椘虽發意遷許，許亦畏鄭楽遷，故以自遷為文。若許不楽遷，椘强遷之，當云椘人遷許，如宋不遷宿，齊人遷陽之?，不淂云許遷于白羽，以其自遷為文，知許人自楽遷也。　傳注代居其位。

正義曰：毛氏卋有采地，為畿内之國，扵時天子㣲弱，故自殺。自代，不能禁之。　是昆至何待。

正義曰：是乙卯者，昆吾之君?熟之日也。由其侈，故以此日死也。而毛淂以此日成其侈，?扵王都，不亡何待。　注昆吾至同誅。

正義曰：鄭語云：黎為髙辛氏火正，命之曰祝融。其後八姓，昆吾為夏伯。椘卋家云：顓頊生称，称生卷章，卷章生黎，黎為髙辛氏火正。共工氏作乱，帝使黎誅之而不盡。帝誅黎，使其弟呉囬居火正，為祝融。囬生陸終，終生子六人，坼剖而産焉，其長曰昆吾。虞翻曰：昆吾為已姓，封昆吾。卋本云：昆吾者，衛是也。然則昆吾，國名。言昆吾夏伯者，以表昆吾國君，其上卋甞為夏伯，其?熟誅者，非此為伯之身，當是後卋之孫耳。詩云：韋顧旣伐，昆吾，夏桀，共桀同文。又傳云乙卯亡，知以乙卯日与桀同時誅。　注東北至之始。

正義曰：東北曰融風，易緯作調風，俱是東北風。一風有二名，东北木之始，故融風為木也。木是火之母，火淂風而盛，故融為火之始。　戊寅至大甚。

正義曰：甚者，益盛之言也。丙子?風，連日不息，至戊寅而風益甚，至壬午而風又大甚。?言融風是東北風也。蓋自丙子至壬午，風不廽而稍益盛。傳虽主言鲁國之風，彼四國亦當然也。　注大庭至之言。

正義曰：大庭氏，古天子之國名也。先儒舊説，皆云炎帝號神農氏，一曰大庭氏。服虔云：在黄帝前。鄭玄詩譜云：大庭在軒轅之前。亦以大庭為炎帝也。對文則蔵馬曰廐，蔵車曰庫。曲禮云：在府言府，在庫言庫。鄭玄云：府謂寳義，貨賄之處。庫，車馬兵甲之處。又大学謂云：未有府庫，財非其財者，則庫亦藏財貨，非獨車馬甲兵也。古之大庭甞都扵魯，其虗在魯城内。鲁扵其處作庫，而其地髙顕，故梓慎登之以望氣。梓慎徃年，言其将火。今更望氣叄驗近占，以審巳前年之言，信也。梓慎所望，望天氣耳，非能望見火也。而何休難云：宋、衞、陳、鄭去鲁皆數千里，為登髙以見其火，豈實事哉？刘炫云：案左傳不言望火，何以言見其火？玄卿以為孔子登泰山，見呉门之白馬，離婁覩千里之毫末，梓慎旣非常人，何知不見數百里之烟火？孔子在陈，知桓、僖災者，豈復望見之乎？若見火知災，則人皆知之矣，何所貴乎梓慎，左氏傳而編記之㢤？且四國去鲁?數百里，而何休云數千里，虽意?其遠，亦虚妄之極。梓慎所望，自當有以知之，不知見何氣，知其災也。服虔云：四國次有火氣也。梓慎不言夜望，安知望次？陈獨無次，何所望㦲？今以為服解，義或然也。　将有大祥。

正義曰：祥者，善?之徴。中庸云：國家將興，必有禎祥。祥則吉祥也。國家将亡，必有妖孽。孽則凶祥也。則祥是善事，而里析以民動國亡為大祥者，彼對文言耳。書序云：毫有祥，桒糓共生于朝。五行傳云：時有青眚、青祥、白?、白祥之?，皆以?徴為祥。是祥有善有?，故杜云，祥，變異之氣，　弗良及也。

正義曰：良是語辭，史傳多云良所未悟，良，有以也。是古今共有此語也。而服虔云：弗良及者，不能及也。良，能也。䏻非良之訓，妄言耳。　注晋人至前也。

正義曰：下云出新客，禁舊客勿出扵官，此辭于東门，明是晋人新來未入，故辭之，不使前也。此新也，蓋聘使也。晋人徃因麗姬之難，詛無畜群公子，故文、襄之卋公子皆岀在他國，自成公更立公族，國内始有公子，故使之来聘也。自晋適鄭，當入四门，而辭之东门者，鄭城西臨洧水，其西無门，蓋從东门入為便，故辭于东门。　注二子至之位。

正義曰：子寛，游吉之子。卋。族譜。子寛與游速、渾罕為一人。駟帶字子上，六年死矣。此别有子上，非駟帶也。卋。族譜雜人内有子上，無子寛，明子寛与渾罕為一人也。椘語說事神之禮云：使名姓之後，能知犧牲之物，彝器之量，屏攝之位，壇埸之所，而心率舊典者為之宗。知屏攝是祭祀之位也。鄭衆云：攝攝束苐，以為屏蔽，其亊或當然。　注祏庿至救護。　正義曰：每庿木主，皆以石凾盛之，當?則出之，亊畢則納扵凾，蔵扵庿之北壁之内，所以壁火災也。文二年傳云鄭祖厲王，故知鄭之周庿是属王庿也。旣有火災，皆須防守，故合群主就扵祖王庿，易救護也。衛次仲云：右主八寸，左主七寸，廣厚三寸，穿中央，達四方也。范?云：天子主長尺二寸，諸侯主長一尺也。白虎通云：納之西壁，　使府至其亊。

正義曰：曲禮云：在府言府，在庫言庫，皆是藏財賄之處，故使其人各自儆守，以防火也。周官有大府、内府、外府、天府、玉府、泉府，而無掌庫之官，蓋府、庫通言庫，亦謂之府也。諸侯國異政殊，故府庫並言。行火至登城。

正義曰：此承司馬、司寇之下，亦是二官使之行火所炙?，令人救之也。言城下之人為部伍行列以登城，亦是司馬、司寇之人備姦寇也。　注司野至之人。

正義曰：傳言野司寇，則司寇之官在野。周禮司寇属官有縣士掌野，知野司寇是縣士也。鄭玄縣士注云：地距王城二百里以外至三百里曰野，三百里以外至四百里曰縣，四百里以外至五百里曰都。都，縣野之地，其邑非王子弟公卿大夫之采地，則皆公邑也，謂之縣，縣士掌其獄焉。言掌野者，郊外曰野，大揔言之也。獄居近。野之縣獄在二百里上，縣之縣獄在三百里上，都之縣獄在四百里上。如鄭此言，采邑之民有獄，則采地之官長各自断之。若公邑之民有獄，則縣士断之。縣士，司寇属官，所掌在野，故此傳謂之野司寇也。縣士職曰：各掌其縣之民數，而聽其獄訟。若邦有大役，聚衆庶，則各掌其縣之禁令，則諸侯縣士亦當然也。縣士分在四方，不聞火。火之明日，四方乃聞有災，故戒使各保其所應受徴從之人，皆令具備，以待上命，慮有所須，當徴之。　郊人，至國北。

正義曰：周禮郷在郊内，遂在郊外，諸侯亦當然。郊人當謂郊内郷之人也。祝史，掌祭祀之官也。使此郷人助祝史除地，在城之北，作壇塲，為祭処也。就國北者，南為陽，北為隂。就大隂，禳，大也。　注玄?至火神。

正義曰：月令冬云其神玄?，知玄?，水神也。周語云：夏之亡也，囬禄、信扵、黔隧。先儒注左傳及國語者，皆云囬禄，火神，或當有所。是也。二十九年傳脩及熙為玄?，則玄?祭脩、熙，不知囬禄祭何人。椘之先呉，囬為祝融，或云囬禄即呉囬也。祭水神?令水抑火。祭火神，?令火自止，禳其餘災，慮更火也。　陈，許之先亡也。

正義曰：哀十七年，椘滅陳也。定六年，鄭游速帥師滅許，其後復立許悼公之孫成，是為元公。其子結元年，獲麟之歳也。當戰國，首為椘所滅。　注鄅妘至行之。

正義曰：鄅為妘姓，卋本文也。周之六月，夏之四月，種稲之時，其君自出觀行之。藉猶藉蹈藉踐履之義，故為履行之。服虔云：藉，耕種扵藉田也。　攝其首焉。　正義曰：攝訓為持也。斬淂閔门者首而持其頭。　而舎其女。

正義曰：言止舎其女而　之　周，其至亡乎。

正義曰：周室其将亂乎？夫其國内之人，必多有是不説学問之説也。國内多有此言，而後流傳及其在位之大人。大人，謂公卿大夫也。大人患其國内有多学而失其道者，而疑惑扵此言，謂此言有道理也。大人扵是又為言曰：其實可以無学，無学不為害也。以為無害而遂不学，則苟且而可也。一國之人皆懐苟且，不譏上下之序，不知尊卑之義，扵是在下者?侮其上，在上者替廢其位，上下失分，能無乱乎？夫学如殖草木也，令人日長日進，猶草木之生枝葉也。不学則才知日退，将如草木之隧落枝葉也。原氏其亡滅乎！　大為至穆也。

正義曰：祭社有常，而云大為社者，此非常祭之月，而為火特祭。蓋君臣肃共，禮物備具。大扵常祭，故称大也。周禮：女巫掌祓除、釁浴、祓禳，皆除凶之祭。徧扵，四方之神。女尚書咸秩無文，苟可祭者，悉皆祭之，所以振訊除去火災，禮也。嫌多祭非禮，故禮之。　子大至道北。

正義曰：鄭簡公之卒，将為葬唋，亦欲毀游氏之庿，則游吉宅近大路，故數将徹毀也。其庿當在宅内，以其居處狹隘，故庿在道南，寢在道北也。寢即游吉所居宅也。　過期三日。

正義曰：此量其庭之大小而豫計之。以庭小之故，當遏期三日，?除道使闊望，及期淂了，亦不知本期當㡬日也。卜筮至牲玉。

正義曰：言為鄭卜筮何故有災，冝禱何神，奔走而望祭之。祭山川，故為望也。莊二十五年傳云：天災，有幣無牲。而云不爱牲玉者，天之見異，非求人飲食，隨時告請，則有幣無徃。若?求弭災者，則當有牲。雲漢之詩，羙宣王為旱禱神云：靡愛斯牲，圭璧旣卒。亦是用牲玉也。　注?然，勁忿貌。　正義曰：服虔云：?然，猛貌也。方言云：?，猛也。晋魏之間曰?。杜言勁忿貌，亦是猛也。但述晋人責鄭之意，故以勁忿解之。　将以誰罪？

正義曰：将以誰為罪，而?授兵，疑其畏晋襲之。?禦晋擊之，　望走在晋。

正義曰：其所瞻望奔走而㱕之者，唯在晋耳。　注傳言子産有備。

正義曰：國有火災，懼被人襲，登陴固守，是有備也。　而居椘地。

正義曰：當時許都扵葉。釋例土地名：葉在椘界。許本偪扵，鄭請遷近椘，楚以葉与之，故為居椘地。　注十三至居葉。

正義曰：案十三年云：

椘之滅蔡也，靈王遷許、胡、沈、道、房、申、扵、荆。則許從夷遷向荆也。平王復之，當從荆却向夷，自夷向業。注不言自荆還業者，蓋以許遷于夷見經，故據以為言，其實自荆還也。　注自以至事椘。

正義曰：刘炫云：當時許之扵椘，更無異望，非敢恃舊國不亊椘，當以畏鄭之故，外設備禦不淂，專心亊椘耳。今杜必以為舊國不專心事椘者，以此傳許謂鄭人云余舊國，許畏扵，鄭尚以舊國不肯亊鄭，明以舊國亦不專心亊椘。刘以為畏鄭不專心亊椘，苟背傳文而規杜氏，非也。　十九年注加弑至薬物。

正義曰：案傳，許君飲止之薬而卒耳，實非止弑也。言書曰弑其君，則仲?新意書弑也。實非弑而加弑者，責止事父，不舎其藥物，言藥當信醫，不須巳自為也。釋例曰：醫非三卋，不服其藥，古之慎戒也。人子之孝，當盡心甞禱而巳。薬物之齊，非所習也。許止身為國嗣，國非無醫，而輕界進薬，故罪同扵弑。虽原其本心，而春秋不赦其罪，蓋為敎之逺防也。　傳注蓋為至聘蔡。

正義曰：賈逵云：椘子在蔡為蔡公時也。杜以椘子十一年為蔡公，十三年而即位。若在蔡生子，唯一二歳耳，未堪立師。傳也。至今七年未淂，云建可室矣，故疑為大夫時聘蔡也。　注蟲邾至以告。

正義曰：隱四年，苔人伐?，取牟婁。僖二十三年，斉侯伐宋，圍緍。伐國而圍邑，取邑皆書扢。經知此不書圍取，不以告也。　注止獨至由醫。

正義曰：言飲大子止之薬，專以止為藥主，是止獨進薬，不由醫也。　君子至可也。

正義曰：此君子論止之罪也。言為人臣子，盡心盡力以亊君父，如禮記文王卋子之為，即自足矣。如此則舎去薬物已不干，知扵禮可也。此許卋子不舎薬物，致令君死，是違人子之道，故春秋書其弑君，解經書弑君之意也。　椘子至伐濮。

正義曰：費無極因此生意，令王収南方，使大子居城父，举此為發端。　及老至去之。

正義曰：紡謂紛麻作纑也。此婦人以麻纑度城髙下，令長与城等而去藏之。去即藏也。字書去作弆，謂掌物也。今闗西仍呼為弆，東人輕言為去。刘炫云：紡謂紡麻作纑為布。作纑之法，有小繩紀其升縷。纑旣為布，繩無所用，婦人不肯棄之，積而　之，以此小繩度城而去之。

注因紡至報讐。　正義曰：連所紡者，謂連所紡之纑以為繩，故下云投繩城外。或解以為連紀纑之繩。然紀纑之繩，其物細小而短，何可以度城？婦人意?報讐，故藏纑以為繩，故杜云連所紡，所紡即纑也。　注投繩至而出。

正義曰：傳言投諸外者，當是繫繩城上，而投其所垂扵外，婦人則隨之而出。刘炫云：唯投繩城外，婦人不出。今知不然者，婦人旣託扵紀鄣，則是愛惜身命。若投繩不去，身則交死。若唯繫繩城上，則身不离城，何淂言獻諸子占，明知將此婦人而獻之，子占師則因繩在城而夜縋登焉。刘以為唯投繩城外而規杜氏，非也。入紀。

正義曰：此紀即上紀鄣也。釋例土地名扵，莒地有紀、鄣、紀二名。東海贛餘縣東北有紀城。注子瑕子游?父。

正義曰：案卋本子游、子瑕並公孫夏之子。杜云?父，未詳。　注聳，懼也。

正義曰：釋詁云：竦，懼也。竦与聳音義同。　注大死至日昬。　正義曰：此皆賈逵言也。周禮大司楽云：大札令弛縣。鄭玄云：札，疫癘也。是札，大疫死也。尓雅云：瘥，病也。以此説死亊，而与札相對，故解為小疫也。成二年傳説鄭靈公早死，云夭子蛮。是夭為少死也。尚書六極，一曰凶短折。孔安國云：短未六十，折未三十。是短折為早死之名，故為夭也。子生三月，父名之，未名之曰昬，謂未三月而死也。未名不淂，為臣揔説諸死，連言之耳。懼隊宗主。

正義曰：大夫継卋為一宗之主，恐隊失之也。服虔云：祏主藏扵宗廟，故曰宗主。少牢饋食大夫禮也。大夫無主，何所隊乎？　二三老。

正義曰：二三老者，鄭之卿大夫也。服䖍云：二三老，駟偃家臣。上言私族扵謀而立長親，豈淂家臣不知也。　息民五年。

正義曰：平王以十三年五月始即位，其年兵乱未息，今歳又役民城州來，其聞唯有五年。

民楽其性。　正義曰：性，生也。兵革並起，則民不楽生。國家和平，乃楽生　禜焉。

正義曰：禜，祭名。元年傳曰：山川之神，則水旱癘疫之不時，扵是乎禜之。禳之至止也。

正義曰：言禳之，則彼淵是其室也。其室旣近，禳之不難。但吾無求扵龍，龍亦無求扵我，乃止也。言其不復祭　室。扵怒市扵色。

正義曰：室内扵，自家相瞋怒；市扵他人作色忿。二十年注甞有至曹邑。

正義曰：宣十年傳例曰：凡諸侯之大夫違，

告扵：諸侯曰：某氏之守臣某，

失守宗庿，敢告。所有玉帛之使者則告，不然則否。注云：玉帛之使，謂聘恩好不接，故不告。如杜之意，此為奔者之身，甞有玉帛之使，扵彼國巳經相接，則告。若奔者未甞徃聘，恩好不接，則不告。唯告奔者，甞聘之國，餘不告也。曹會曽來聘魯，故云甞有玉帛之使來告，故書也。此与二十二年

宋華亥、向寜、華定自宋南里出奔椘，其文正同。彼華亥等入南里以叛，又從南里出奔，則此亦應然。賈逵云：前此以鄸叛也，叛便從鄸而出，叛不告，故不書。是言旣以鄸叛，又從鄸而出也。南里繫宋，此鄸不繫曹者，鄸是大都，淂以名通，南里是宋都之里，非别邑，故繫於宋。此鄸及定十一年蕭皆是别邑，故不繫國也。曹是小國，其臣書名者少，此會書名，蓋備扵禮成為卿也。釋例曰：小國之卿，或命而禮儀不備，或未加命數，故不書之。邾卑我之等，其奔亡亦多，所書唯數人而已，知其合制者少也。杜言█，說春秋襃貶之義云：或求名而不淂，或?蓋而名章，懲不義也。齊豹為衞司寇，守嗣大夫，作而不義，其書為盗。又曰：春秋書斉豹曰盗，懲不義也。宣十七年傳例曰：凡称弟，皆母弟。公羊傳曰：母兄称兄。此縶与衞侯同母，故称兄。　傳注是歳至歴也。

正義曰：歴法，十九年為一章，章首之歳，必周之正月朔，且冬至。僖五年正月辛亥朔，日南至，是章首之歳年也。計僖五年至徃年，合一百三十三年，是為七章。今年復為章首，故云是歳朔且冬至之歳也。朔且冬至，謂正月之朔，當言正月己丑朔，日南至，今傳乃云二月己丑日南至，是錯名正月為二月也。歴之正法，徃年十二月後冝置闰月，即此年正月當是徃年閏月，此年二月乃是正月，故朔日己丑日南至也。時史失閏，徃年錫不置閏，閏更在二月之後。傳扵八月之下，乃云閏月戊辰，殺宣姜，是閏在二月後也。不言在八月後，而云在二月後者，以正月之前當置閏，二月之後即不可，故據二月言之。時史謂閏月為正月，故經因史而書正月，從其誤而書之。傳以徑之正月，實非正月，更具扵二月記南至之日，以正歴之失也。日南至者，謂冬至也。冬至者，周之正月之中氣。歴法閏月無中氣，中氣必在前月之内。時史誤以閏月為正月，而置冬至扵二月之朔，旣不曉歴數，故閏月之与冬至，悉皆錯也。杜下注云：時鲁侯不行登臺之禮，使梓慎望氣。是杜意以為當時魯之君臣，知此己丑是冬至之日，但不知其不合在二月耳。服虔云：梓慎知失闰二月冬至，故獨以二月望氣。則服意以為當時鲁人置冬至扵正月之内，獨梓慎知二月己丑是真冬至耳。其義或當然也。　城父人。

正義曰：服虔云：城父人，城父大夫也。　尔其至為愈。

正義曰：勉謂努力，尓其勉之，令勉力報讐，比扵相從俱死為愈也。病差謂之愈，言其勝共死也。服虔云：相從愈扵共死，則服意相從，使貟從其言也。語法，两人交互，乃淂称相，獨使貟從巳語，不淂為相從也。　乃見鱄設諸焉。

正義曰：見謂為之紹介，使之見光。下文斉豹見宗，魯扵、公孟亦然，猶論語云门人見之也。　公如華氏請焉。

正義曰：公未知諸人巳死，故猶徃請之。　注栾景至公弟。

正義曰：㝎十年經書宋公之弟辰時當景公之卋，辰及地不淂為元公弟也。卋，族譜辰、地皆云元公子。此諸本皆云元公弟，當時轉寫誤耳。　注周猶終竟也。　正義曰：杜意終不泄子言，是終事子，即謂殺公孟之言。使華齊御公孟。

正義曰：諸本皆華上有使子，計華齊是公孟之臣，自為公孟之御，非齊氏所當使。必不淂有使字，学者以上丈有使祝鼃使一乗，下有使華寅乗，貳車，使華寅執，蓋以此妄加使字。今定本有使，非也。　乗驅自閲门。

正義曰：乗驅者，乗車而疾驅也。閲门者，衞城门，蓋偏側之门。其路逺齊氏　注。掫，行夜。

正義曰：下云終夕与扵燎，故知掫是行夜也。説文云：掫，夜戒有所擊也。從手取聲。　注未致至禮見。

正義曰：客禮見者，若巳致君命，則享有庭實，復有私覿私面之禮。今為未致使，故但以良馬見也。　丁巳晦。

正義曰：丙辰、丁巳，乃是頻日，其事旣多，不應二日之中并為此事。今杜不云日誤者，以誤在可知，故杜不言。且宣二年壬申，朝于武宫，注云，壬申，十月五日。旣有日而無月，冬又在壬申下，明傳文無較例。又注哀十二年傳云：此事經在十二月螽上，今倒在下，更見列其月以為别者，丘明本不以為義例，故不皆齊同。如杜此言，或傳因簡牘之辭，不復具顕其日月。刘炫以為日誤而規杜氏，非也。　貞子。

正義曰：謚法：外内用情曰貞。　注子石，公孫青。

正義曰：案卋本，傾公生子夏勝，勝生子石青，是也。　左康至相及。

正義曰：此非康誥之全文，引其意而言之。其本文云：子弗祇服厥父事，大傷厥考心。于父不能字，厥子乃疾厥子。于弟弗念天顕，乃弗克恭厥兄。兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟弟兹不于我政人淂罪。孔安國云：至此不孝不慈，弗友不恭，不扵我執政之人淂罪乎？道教不至所致。又曰：文王作罸，刑兹無赦。言刑此不孝不慈之人無赦也。刑不慈者，不可刑其父，又刑其子。刑不孝者，不可刑其子，又刑其父。是為父子兄弟，罪不相及。　注琴張至名牢。

正義曰：家語云：孔子弟子琴張与宗鲁友。七十子篇云：琴牢，衞人，字子開，一字張。則以字配姓為琴張，即牢曰子云是也。賈逵、鄭衆皆以為子張即顓孫師。服虔云：案七十子傳云，子張少孔子四十餘歳。孔子是時四十一，未有子張。鄭、賈之說，不知所出。子城適晋。

正義曰：上云八子奔鄭，而此又云適晋者，子城本意與七子同心奔鄭，故上云奔鄭。及其敗後，遂率意適晋以請師。子死至其訽。

正義曰：言我子死亡，自有天命。天命?盡，非人所邑。我不忍其恥，?䘮子以伐之，不能事人。

正義曰：言年齒旣長，不能代國事人為臣。　齊侯疥，遂㽽。

正義曰：後魏之卋甞使李繪聘梁，梁人?狎与繪言。及春秋說此事，云：疥當為痎。痎是小瘧，痁是大瘧。?患積久，以小致大，非疥也。狎之所言，梁主之説也。案說文：疥，㮻也。瘧?，寒休作痁。有?瘧，痎二日一發瘧。今人瘧有二日一發，亦有頻日發者。俗人仍呼二日一發久不差者為痎瘧，則梁主之言信而有徴也。是齊侯之瘧?二日一發，後遂頻日?發，故曰疥遂痁，以此久不差，故諸侯之賔問疾者，多在齊也。若其不然，疥搔小患，与瘧不類，何云疥遂痁乎？徐仙民音作疥，是先儒舊説，皆為疥遂痁?，疥後瘧耳。今定本亦作疥期。而

正義曰：期三百有六旬又六日，法天數三百六十五度四分度之一。帝言問從全數，故言三百六十又六日，合三百六十五日又四分度之一。分欠三分，不成六日。大月却還天朞十度，小月不盡置閏。　注?殺嚚固。

正義曰：服䖍云：祝固，齊大祝史。嚚，大史也。謂祝史之固陋嚚闇，不能盡禮薦羙，至於鬼神怒也。其意以為請誅祝史之嚚闇固陋者。嚚固非人名也。案莊三十二年，䄂降于莘，　公使祝應、宗區、史嚚享焉。波是人名，則此亦名也。卋族譜齊雜人内有祝固、史嚚。此云?殺嚚固，是杜必以為人名也。　晏子曰至不祈。

正義曰：彼傳趙武對曰：夫子之家，事治言扵，晋國無隱情，其祝史陈信於鬼神無愧辭。此晏子言之，其辭㣲多扵，彼其意亦不異也。　光輔五君。

正義曰：文公為戎右，襄、靈為大夫，成公為卿，景公為大。傳　上下無怨。

正義曰：此猶如孝徑，上下無怨也。言人臣及民，上下無相怨耳。服虔云：上下謂人神無怨。即如服言。下云上下怨疾，復是人与神相怨疾也。　輸掠其聚。

正義曰：輸，墮也。故為墮毀，奪其所聚之物。　肆行非度。

正義曰：肆，縱恣也。恣意行非法度之事也。　不思謗讟。

正義曰：俗本作畏，㝎本作思。　其蓋至誣也。

正義曰：掩蓋愆失，妄數羙善，是矯詐誣罔也。　注衡鹿至民共。

正義曰：周禮司徒之属有林衡之官，掌廵林麓之禁。鄭玄云：衡，平也。平林　之大小及所生者。竹木生平地曰林，山足曰麓。此置衡麓之官，守山林之木，是其冝也。舟是行水之器，鮫是大魚之名。澤中有水有魚，故以舟鮫為官名也。周禮山澤之官，皆名為虞母。大澤大藪，中士四人。鄭玄云：虞，度也。度知山之大小及所生者。澤，水所鐘也。水希曰藪，則藪是少水之澤，立官使之候望，故以虞?為名也。海是水之大神，有時祈望祭之，因以祈望為主海之官也。此皆齊自立名，故与周禮不同。山澤之利，當与民共之。言公立此官，使之守掌，專山澤之利，不與民共，故鬼神怒而加病也。注介隔至私物。

正義曰：聘禮：及竟謁関人。鄭玄云：古者竟上為関。又周禮司関注云：関，界上之门。然則禮之正法，國之竟，界之上乃有関耳。自竟至國，更無関也。齊扵竟内，更復置関，不与常禮同，以隔外内，故注介為隔也。廹近國都為関，以隔邊鄙之人。縣鄙之人入從國之政役，近関又征税，奪其?物，而使民困也。布常無藝。正義曰：布其義㝷常之政無凖藝。私?至則應。

正義曰：言此嬖寵之臣，私有所?，長飬其情，求物共之。民不共給，則應之以罪。聊攝至以西。

正義曰：聊、攝、姑、尤，皆是邑也。管仲夸椘，言其竟界所至，故逺举河海也。晏子言其人多，故唯举属邑言之也。　旃以至虔人。

正義曰：周禮，孤卿建旃，大夫尊，故麾旃以招之也。逸詩：翹翹，車乗，招我以弓。古者聘士以弓，故弓以招士也。諸侯服皮冠以田，䖍人掌田獵，故皮冠以招虔人也。　醯醢鹽梅。

正義曰：醯，酢也。醢，　醬也。梅，果實似杏而醋。禮記内則炮豚之法云：調之以醯醢。尚書説命云：若作和羹，尔惟鹽梅。是古人調䁀用梅醢也。此說和羹而不言豉，古人未有鼓也。禮記内則、椘辭、招魂備論飲食，而言不及豉。史游急就篇乃有蕪荑鹽䜴，蓋秦漢以未始為之耳。　齊之至其過。

正義曰：齊之者，使酸鹹適中，濟益其味。不足者，泄減其味。大過者，　詩曰至有争。

正義曰：詩言殷王中宗，非從身自賢明，亦有和羹之臣，臣与其君可否相濟，如宰夫之和齊羹也。此臣旣敬戒其事矣，旣志性和平矣。中宗緫齊大政，自上及下，無怨恨之言，時民無有相爭?訟者也。言其上下悉如和羹。　注詩頌至大羹。

正義曰：詩商頌列祖之篇。祀中宗之詩也。中宗，殷王大戊，湯之玄孫也。有桒穀之異，懼而脩徳，殷道復興，故表顕之，號為中宗。殷人祭其廟，述其德，而歌此詩也。言亦有者，臣能諫君，君能改悔。亦者，兩相須之意也。言中宗能与臣之䝨者和齊可否，其為政敎，如宰夫和齊羹之味也。敬戒且平，言此䝨臣之性行也。楽記云：大羹不和。鄭玄云：犬羹　湆不調以鹽菜。桓二年傳云：大羹不致。注云：大羹　汁不致五味。和羹備五味異扵，大羹也。　注鬷緫至和羹。

正義曰：?緫，嘏大，詩毛傳文也。言中宗為天子緫大政，能使上下皆如和羹焉。傳引此詩，證民無爭心，則以時靡有爭，謂時無有爭也。　一氣。

正義曰：服虔云：歌氣也。杜言須氣以動，則一氣不生。為歌吹人以氣生，動皆由氣。彈絲擊石，莫不用氣。氣是作楽之主，故先言之。人作諸楽，皆須氣以動，則与服不異，　二體。

正義曰：楽之動身體者，唯有舞耳。文舞執羽籥，武舞執干戚。舞者有文武之二體。　三?，

正義曰：楽以歌詩為主，詩有風、雅、頌，其?各别，知三?是風、雅、頌也。一國之亊，諸侯之詩為風，天下之事，天子之詩為雅，成功告神為頌。是三者?别，各不同　四物。

正義曰：楽之所用八音之器，金、石、絲、竹、匏、土、革、木，其物非一處能備，故雜用四方之物以成器。　五聲　正義曰：漢書律歴志云：五聲者，宮、商、角、徵、羽也。所以作楽者，諧八音，蕩滌人之邪志，令其正性移風易俗也。五聲和，八音諧而楽成。商之為言章也，物成熟可章度也。角，觴也，物觴地而出戴芒角也。宫，中也，居中央，暢四方，唱始生，為四聲綱也。徴，祉也，物盛大而蕃祉也。羽，宇也，物聚宇而覆之也。夫聲者，中於宫，觴扵角，祉扵徴，章扵啇，宇扵羽，故四聲為宫紀也。是五聲之名義也。聲之清濁，凡有五品，自然之理也。聖人配扵五方，宫居其中，商角徴羽分配四方。四時之物，春生夏長，秋成冬聚，取其事而為之名也。志又云：五聲之本，生黄鐘之律。九寸為宫，或益或損，以定商角徴羽。九六相生，隂陽之應也。楽記云：宫為君，啇為臣，角為民，徴為事，羽為物。月令：春其音角，夏其音徴。中央土，其音宫，秋其音商，冬其音羽。鄭玄云：聲始於宫，宫數八十一，属土。以其最濁，君之象也。三分宫去一以生徴。徵數五十四，属火，以其徴清，事之象也。三分徴益一以生啇。商數七十二，属金。以其濁次宫，臣之象也。三分商去一以生羽，羽數四十八，属水，以為最清，地之象也。三分羽益一以生角，角數六十四，属木，以其清濁中，民之象也。志言或損或益者，下生三分損一，上生三分益一，九六相生，聲以九生六，是三損一也。以六生九，是三益一也。損益之數，清濁之差，無可以相準。況以黄鐘九寸自乗為九九八十一，定之為宫數。因宫而損益以㝎商、角、徴、羽之差，言其相挍如此數也。唯相準況耳，非言實有此數可用之也。　六律　正義曰：周禮：大師掌六律六吕，以合隂陽之聲。陽聲：黄鍾、大蔟、沽、洗、㽔賔、夷則、無射。隂聲大吕應鍾。南吕林鐘。小吕。夾鐘。月令以小呂為仲呂律。歴志云。律有十二。陽六為律。隂六為吕。黄帝之所作也。黄帝使伶倫自大夏之西崐崘之隂。取竹之竅厚均者。断兩節間而吹之。以為黄鍾之宫。制十二筩。以聽鳯皇之鳴。其雄鳴為六，雌鳴亦六，以此芡鍾之宫，是為律本。黄鍾，黄者，中之色也。鍾者，種也。天之中數五，五為聲，聲上宮，五聲莫大焉。地之中數六，六為律，律有形有色，色上黄，五色莫盛焉。故陽氣施種扵黄泉，滋萠萬物，為六氣元也。以黄色名元氣。律者，著宫聲也。始扵子，在十一月。大吕，旅也，言隂大旅助吕黄鍾宣氣而牙物也。位於丑，在十二月。大簇，簇，奏也，言陽氣大奏地而達物也。位扵寅，在正月。夾鍾，言隂氣夾助大蔟，宣四方之氣而出種物也。位扵卯，在二月。沽洗，洗，絜也，言陽氣洗物，辜絜之也。彼注云：辜，必也。位扵辰在三月。仲呂，言微隂始起，未咸著扵其中，旅助沽洗，宣氣齊物也。位扵巳在四月。㽔賔，㽔，継也。賔，道也。言陽氣始道隂氣，使継養物也。位扵午在五月。林鍾，林，君也。言隂氣受任，助㽔賔君主種物，使長大茂盛也。位扵未在六月。夷則，則，法也，言陽氣正法度，而使隂氣夷當傷之位也，位扵申，在七月。南吕，南，任也，言隂氣旅助夷則，任成萬物也。位扵酉，在八月。無射，射，厭也，言陽氣究物，而使隂氣畢剥落之，終而復始，無厭巳也。位扵戍，在九月。應鍾，言隂氣應無射，該藏物而雜陽閡種也。彼注云：外閉萬曰閡。位扵亥在十月。是解六律六吕之名義也。如志之言，初為律者，以竹為之，吹其聲也。其後則用銅為之以候氣。後漢書：章帝時，零?大学奚景扵隂冷道，舜祖下淂白玉管。是古人或以玉為管也。續漢書云：候氣之法，為土室三重，户閉塗釁必周密，布緹縵扵，室中以木為案，每律各一，内庳外髙，從其方位，加律其上，以葭莩灰實其禍案，歴而候之，其月氣至，則灰飛而管通。蓋音聲之道与天地之氣通，故取律以候氣月。今正月律中大蔟。鄭玄云：律者，?氣之管，以竹為之。中猶應也。正月氣至，則大簇之律應。應謂吹灰也。是其舊説然也。其律吕相生，鄭注周礼大師職云：黄鍾之?九，下生林鍾之?六，林鍾又上生大簇之乙二，大簇又下生南吕之六二，南呂又上生姑洗之九三，洗□又下生應鍾之六三，應鍾又上生㽔賔之九四，㽔賔又上生大吕之六四，大吕又下生夷則之九五，夷則又上生夾鍾之六五，夾鍾义下生無射之上九，無射又上生中吕之上六。同位者象夫妻，異位者象子母，所謂律取妻而吕生子也。子午以東為上生，子午以西為下生。五下六上，乃一終矣。鄭玄云：同位象夫妻者，黄鍾?九、林鍾和六，及大簇九二、南吕六二之?，同在初二之位，故象天妻。異位象子母者，　林䋲初六生大族九二，初之与二，其數不因，故為異位家子母。律生於吕，是為國位，故云律取妻。吕生於律，則為異位，故云治生子。言五下者，謂林䋲、夷則、　吕妻、射、應、䋲。砦是子午以东之管，下而生之，故云下生。六上者，謂大吕、大簇、㚒　以洗，仲吕、蕤賔　是子午以西之，如賈逵注周语三月有七　谤。七律，謂七器去也。黄䋲為害，大簇為商，诗洗為角，林　為徵，匍吕為羽，應　為変宫，蕤賔為変徵。是五者以外，更加変宫、変徵為七為。如周语云：景王將鑄此射，问律於伶，列鳩對四律所以立均上度也。古之神瞽考中考而量之，以制度律均䋲而官斬伐，故先王貴之。王曰：七律者何？對曰：考武王伐，故歳王鵈大。月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿，星與辰之位皆在氏。維我烥氏出自天黿，则我皇妣大姜之姪逢云之所馮䄂也。歳之所在，則我周之分野也。月之所在，辰馬農祥，我大祖后稷之所經緯也。王?合是五位三所而用之，自鶉及駟，七列也。南北之揆，七月也。凡神人以數合之，以聲昭之。數合聲和，然後可同也。故以七同其數，而以律和其聲，扵是乎有七律也。是言周楽有七音之意也。五位者，歳、月、日、辰、星之位也。三所者，星与日辰之位，是一所也。歳之所在，是二所也。月之所在，是三所也。刘歆三統之術。筭此五位所在。武王以殷之十二月二十八日戊午發師。其年歳星在鶉火之次也。其日月合宿扵房五度。房即天駟之星也。日在箕七度。箕扵次分。在析木之津也。日月之會謂之辰。斗柄斗前也。戊午後三日淂周，二月辛酉朔，日月合宿，扵箕一度，在斗前一度，是為辰在斗柄也。星在天黿者，星扵五星為水星，辰星是也。天黿即玄枵次之别名也。扵是辰星，在婺女之宿，其分在天黿之宿次也。鶉是張星也。駟是房星也。天宿以右旋為次。張翼軫角亢氐房。凡七宿。是自鶉火至駟為七，列宿有七也。鶉火在午列，天黿在子，斗柄所建，月移一次，是自午至子為南。此之揆七月也。揆，度也。度量星之有七月也。武王旣見天時如此，因此以婁比合之，其數有七也。以聲昭明之聲，亦冝有七也，故以七同其數。五聲之外，加以変宫、変徴也。此二変者，舊樂無之，聲或不會，而以律和其聲，調和其聲，使与五音諧會，謂之七音，由此也，武王始加二変，周楽有七音耳，以前未有

七。杜言武王伐紂，自午及子，凡七日者，尚書泰誓云：戊午，王次于河朔。又牧誓云：時甲子昧爽，王朝至于啇郊牧野，乃誓。又武成云：戊午，師逾孟津。癸亥，陈于啇郊。甲子，受率其旅若林，前徒倒戈，攻于後以北，血流漂杵，一戎衣，天下大㝎。是自戊午至甲子七日也。刘炫云：杜旣取國語之文，以七同其數，以律和其聲，何為又云自午及子凡七日乎？是杜意以武王為七日之故，而作楽用七音也。違國語之文，是杜説謬。今知不然者，以尚書、國語俱有七義，事淂兩通，故杜兼而取之。刘以為杜背國語之文而規杜過，非也。　八風　正義曰：易緯通卦驗云：立春調風至，春分明庶風，至，立夏，清明風至，夏至，景風至，立秋，凉風至，秋分，閶闔風至，立冬，不周風至，冬至，廣莫風至。調風一名融風。十八年傳云：是謂融風。是諷融，同也。此八方之風，以八節而至，但八方風氣寒暑不同，楽能調隂陽，和節氣。隱五年傳曰：舞所以節八音而行八風，故楽以八風相成也。八節之風，亦与八卦八音相配。賈逵云：兌為金，為閶闔風也。乾為石，為不周風也。坎為革，為廣莫風也。艮為匏，為融風也。震為竹，為明庶風也。巽為木，為清明風也。離為絲，為景風也。坤為土，為凉風也。是先儒依易緯配八風也。　九歌：

正義曰：九歌之事，尚書大禹謨与文七年傳具有其文。　清濁立周䟽。

正義曰：周䟽以上凡十事，皆兩字相對，其義相反，乃言楽聲如此相反以成音曲，猶羹之水火相反，人之和而不同也。杜訓周為密，則䟽為希，亦相及也。俗本䟽作流，易繫辭云：周流六虚。仲尼燕居云：周流無不徧也。渉彼文而誤耳。杜旣以周為密，則流當為䟽，今㝎本作流，非也。　詩曰：德音不瑕。

正義曰：詩豳風狼跋：羙，周公攝政，遠則四國流，言廹則成王不知周大夫羙其不失其聖也。云：公孫碩膚，徳音不瑕。鄭玄云：不瑕，言不可疵瑕也。　注季萴至氏者，　正義曰：此相傳說也。以逢伯是殷之諸侯，此在逢伯之前，故以為虞夏時也。爽鳩在少暭之卋，至虞夏歴代多矣，未必其間更無他姓。據晏子之言，云代爽鳩氏耳。　古若至願也。

正義曰：自古若其無死，爽鳩至今猶存，則此齊地是爽鳩氏淂而楽也。君不淂為斉君不死之事，此楽爽鳩氏之有，非君所願楽也。晏子以爽鳩氏為始，故言爽鳩之楽。計爽鳩以前處斉地者，猶應大有人矣。　盡殺之，盗少止。

正義曰：旣言盡殺之，復云盜少止者，盡謂盡萑苻之内盗也。盜少止，謂鄭國餘處之盜由此少止。　詩曰至和也。

正義曰：此詩大雅民勞之篇，刺厲王之詩也。其下十句，詩之文也。仲?分為三段，每以一句釋之。訖，其也。康、綏，皆安也。止，辭也。扵是厲王以苛政勞民，故言當今之民亦大疲勞，止，其可以小息之。中國，京師也。四方，諸夏也。施惠扵此京師中國，以綏彼諸夏之民，此四句者，?其施之以寛也。詭隨，謂詭人為善，隨人小?，此虽?之小者，其事不可舎從也。母淂從此詭隨之人，以謹勑彼無善之人，無善之?，大扵詭隨，詭隨不從，則無善息，止，是謹勑之也。寇虐之?人，又大扵無善。式，用也。遏，止也。慘，曽也。王當嚴為刑威，用止臣民之間有為寇盗苛虐曽不畏明白之刑者。此四句者，?其糾之以猛也。柔，安也。迩，近也。能，謂材能也。王者當以寛政安慰逺人，使之懷附，則各以材能自進者，是近人也。逺者，懷德而皈，近者以能自進，用此以㝎我為王之功。此二句者，言平之以和也。　注詩大雅云云。

正義曰：釋詁云：汔，㡬也。杜以㡬、其同聲，故以汔為其也。康、綏皆安及下注遏止，皆釋詁文也。式用慘曽，釋言文也。　又曰：至，至也。

正義曰：詩商頌長發之篇，述成湯之德也。湯之為政，不大强，不大急，不大剛，不大柔，布行政教，優優然和綏，百種福禄，扵是聚而㱕之。言其和之至也。競，強，釋言文也。絿，急。道。聚，毛傳文也。　及子至聞之。

正義曰：案上子大?悔後巳云：仲?曰：善㦲。今方言及子産卒聞之者，上所云先羙子大?之善法，政用子産生時法也。此出涕重羙子産身之䝨，故傳云及子産平?，顕仲?羙之意也。　二十一年注自外至里名。

正義曰：賈逵云：書入，華貙兄弟作乱，召而逆之。是賈以此入從國逆之例也。釋例曰：春秋称入，其例有二：施扵師旅，則曰弗地，在扵復皈則曰國逆。國逆又以立為例，逆而不立，則非例所及。諸在例外称入，直自外入内，記事常辭，義無所取，而賈氏皆以為例，如此甚多。是杜意以賈伐逆之為非，故云自外至，故曰入，以顕異之也。五年傳?孫昭子數堅牛之罪，云又披其邑，将以赦罪。彼注云：披，析也。此分析君邑以自属已，故曰叛也。傳称華氏居盧门，以南里叛，宋城舊墉及桒林之门守之，知此南里是宋城之内里名。　傳注周景至無射。

正義曰：周語云：景王二十一年，鑄大錢，二十三年，将鑄無射，單穆公曰：不可。作重幣以絶民資，又鑄火鐘以鮮其継。三年之中，而有離民之器二焉，國其危哉。王不聼，問之伶州鳩，州鳩對，王又弗聴，卒鑄大鐘。二十四年鐘成，一十五年王崩。孔晁扵二十四年注云昭二十一年。如彼文，則此年鑄鐘成之年，而傳云將鐘無射者，此為州鳩之言張本。州鳩以未成之時為此言，故此年發傳而言将也。州鳩此下之言，与周語州鳩之言全不同者，彼是對王之問，此是自言其事，異時别言，故不同也。周語及此皆論鐘事，故云無射，鐘名，其聲扵，律應無射之管，故以律名名鐘。襄十九年，季武子作林鐘，亦是鐘聲應林鐘之律也。此無射之鐘，在王城鑄之，敬王居洛陽，蓋移就之也。秦滅周，其鐘從於長安，歴漢魏晋，常在長安。及刘?滅姚泓，又移扵江東，歴宋斉梁陈，其鐘猶在。東魏使魏収聘梁，収作聘遊賦云：珍是滛器，無射髙縣是也。及開皇九年平陳，又遷扵西京，置大常寺，時人悉共見之。至十五年勑毀之。　注省風至移之。

正義曰：漢書地理志曰：凡民凾五常之性，而有剛柔緩急，音聲不同，繫水土之風氣，故謂之風。好?取舎，動静無常，隨君上之情?，故謂之俗。是解風俗之名。但風俗盛衰，隨時隆替，國之將滅，風敝俗煩。天子新受命者，省此風俗之敝，乃作楽以移之。孝經曰：移風易俗，莫善扵楽。孔安國云：風，化也。俗，常也。移大平之化，易衰敝之常也。地理志以風為本，俗為末，言聖王在上，統理人倫，必移其本而易其末。此混同天下，一之乎中和，然後王教成。是説作楽移風之事也。　器以至行之。

正義曰：為上言鍾音之器也，故此云器以鐘之，言器以鍾聚其音。又上言音楽之輿也，故此云輿以行之。承上语不論者，亦猶易繫辭云：天尊地卑，乾坤㝎矣。卑髙以陈，貴賤位矣。隨文便而言耳。　小者至不槬。

正義曰：言小不至窕，則窕是細之意也。大不至槬，則槬是大之義也。說文云：窕，深。肆，極也。由細故能極扵深，是窕為細。不滿，謂不能充滿心也。槬聲近横，故為横大，心所不容，故不入心也。下窕則不咸，咸如字，本或作感反。　注不在至幼齒。

正義曰：䘮大記記國君?死之禮云：旣，正尸子坐于東方，卿大夫、父兄、子姓立于東方，有司、庶士哭于堂下，北面。鄭玄云：正尸者，謂遷尸牖下，南首也。子姓，謂衆子孫也。姓之言生也，其男子立扵主人後，彼言子坐東方，謂大子，即鄭所謂主人也。彼初死之時，即别適庶，况其至葬，君道成矣。大子失其位，明其不在適子位也。位在卑，是以長㓜為齒，蓋䖏其庶兄之下。　注鮑國至七牢。

正義曰：十四年傳曰：司徒老祁、慮癸來㱕費，齊侯使鮑文子致之。是鮑國㱕費之事也。杜以周禮掌客云：上公饔餼九牢，侯伯七牢，子男五牢。以諸侯牢禮各以其命數，卿大夫來者，亦當牢禮如其命數。計鮑國齊卿，不過三命，扵法當三牢，而鲁人失禮，為鮑國七牢也。下云加四為十一，知本七也。刘炫云：案聘禮使卿主國，待之饔餼五牢，則臣之牢禮不依命數，鮑國禮當五牢，加二牢耳。今知非者，杜以掌客諸侯牢禮各依命數，以卿大夫無又，故杜據諸侯言之，不謂卿大夫以下亦依命數。而刘以鄭注掌客爵卿五牢，爵大夫之牢，爵士大牢，而規杜，非也。　士鞅怒。

正義曰：七牢於禮厚矣，而鞅怒者，但陈設為鞅，鞅必不怒。其時鲁人報云鮑國之禮，鞅遂怒其輕已，　亟言之。

正義曰：服虔云：亟，疾也。疾言之，?使信，則服虔讀為亟也，或當為亟。亟，數也，數也。言之。抑君有命，可若何？

正義曰：抑，語助。若，如也。言吾有䜛子，謂多僚也。虽知其䜛旣，不能殺多僚。華貙虽枉為君有逐貙之命，可如何？言無如之何，遂謀逐之。　分周至過也。

正義曰：日月之行，交則相食，自然之理。但日為君象，月為臣象，隂旣侵陽，如臣掩君，聖人因之設殺，制為䡖重。以夏之四月，純陽之月，時陽極盛，隂氣未作，正當陽盛之時，不冝為弱隂所侵，以為大忌。此月日食，災最重也。餘非陽盛之月，為災稍輕，至扵分至之月日食，即不為災。又解不為災之意，以二分晝夜等，似其同一道，二至長短極，並行則相過，以為理必相侵，故言不為災。刘炫云：此皆假其事以為等差，其實災之大小不如此也。且詩云：十月之交，朔月辛邜，日有食之，亦孔之醜。先儒以為周之十月，夏之八月，秋分之月也，而甚可醜。?。七年四月甲辰朔，日食，春分之月也，而云魯、衞?之，衞大鲁小，安在乎二分之食不為災？足明此是先賢寓言，非實亊也。　注二分至相過。

正義曰：日之行天，一嵗一周。月之行天，二十九日有餘，巳淂一周。日月異道，互相交錯。月之一周，必半在日道裏，從外而入内也；半在日道表，從内而出外也。或六入七出，或七入六出，凡十三出入而与日一會，歴家謂之交道。通而計之，一百七十三日有餘而有一交。交在望前，朔則日食，望則月食；交在望後，望則月食，後月朔則日食。此自然之常數也。交數滿則相過，非二至乃相過也。傳之所言，以二分日夜等者，春分之時，朔則日在婁，望則月在角；秋分之時，朔則日在角，望則月在婁。婁角是天之中道，日月俱從中道，故畫夜等，似有體敵之理，月可敵日。冬至之時，朔則日在斗，望則月在井；夏至之時，朔則日在井，望則月在斗。斗井南北，晝夜長短之極，似若月之極長，可以掩日然，故云至相過，謂絶相縣殊也。此至唯冬至耳。言二至者，全句以成文，此皆假託以為言也。以日者天之大明，人君之象，不可虧損，故扵正陽之張，未法為重；扵分至之月，其害為輕；扵餘月之食，其災為水。假之以垂訓，非實事也。　其他至為水。

正義曰：其他月非分至之月則為災。日食是隂侵陽，是陽不勝也，故日食常為水災。莊二十三年六月日食，秋大水。此二十四年五月日食，梓慎曰：将水。昭子曰：旱也。其年八月大雩，旱也。則亦不是常為水也。又七年四月甲辰朔，日食，春分之月，而云魯衞?之，常水之言，旣無其驗，足知是䝨至假託日食以為戒耳，　而不能送亡君。

正義曰：服虔以君上属，孫毓以君下属。杜注不明，亦似上属。　注徽，識也。

正義曰：禮記大傳云：聖人南面而治天下，必改正朔，殊徽號。鄭玄云：徽號，旌旗之名也。周禮大司馬云：中夏敎茇舍，辨號名之用。帥以门名，縣鄙各以其名，家以號名，鄉以州名，野以邑名，百官各象其事，以辨軍之夜事。鄭玄云：號名者，徽識所以相别也。郷遂之属謂之名，家之属謂之號，百官之属謂之亊。在國以表朝位。在軍又象其制而為之，被之以備死。亊師，謂軍将及師帥、旅帥至五長也。以门名者，所被徽識如其在门所樹者。凡此言以也，象也，皆謂其制同耳。縣鄙謂縣正、鄙師至鄰長也。家謂食采地者之臣也。郷以州名，亦謂州長至比長也。野謂公邑大夫百官以其職從王者。此六者皆書宫与名氏焉。夜事，戒夜守之亊也。草止者，慎扵夜扵，是主别其部職。如鄭此言，則徽識制如旌旗，書其所任之官与姓名於上，被之於背，以備其死，知是誰之尸也。士䘮禮云：為銘各以其物，亡則以緇長半幅，頳末長終幅，廣三寸，書銘于末，曰某氏某之柩。今之銘旌旗幡也。此生之徽識，如死之銘旌，其制之大小，蓋亦如銘旌也。書其官名，即今之軍記。令其各自掦徽?，知其助公多少，如漢書絳侯之令軍人云為刘氏者，左祖　吕封人華豹，

正義曰：吕邑封人，官名豹，即下文葬豹是也。本或豹上有華。王肅、董遇並曰：呂封人華豹。釋例譜一人再見，名字不同，皆兩載之。宋雜人内有吕封人豹、華豹為一人，知此本無華也。今定本有事　関矣。　正義曰：関殦本又作弯。　不狎鄙。

正義曰：服虔云：狎，更也。子城謂華豹曰：不更射為鄙。一曰：城言我不狎習，故鄙。然則豹己関矣，何慮不射？公子城何當属之云不更射為鄙？城方与豹相射，此非謙讓之所，又何須自言不習為鄙？服之二說皆非。杜亦訓狎為更，言遞也。城謂豹更，女頻射我，不使我淂更遞，是為鄙也。豹服此言，故抽矢而止。此豹亦不達軍之戰礼也。　諸侯唯宋事其君。

正義曰：言諸侯之内，唯宋之臣民善事其君，言以前未甞有叛逆者也。俗本或無其学，若無其字，則是唯宋事椘。檢扵時宋國不属楚也。　王曰：而告我也。後

正義曰：謂大宰犯諌在華登出師之後，　徳君必甚。

正義曰：荷㤙謂之徳，言荷君恩必甚也。　二十二年注承?至曰乱。

正義曰：傳曰：?鞅至自京師，言王室之乱，是魯史承?鞅之言而書之也。閔馬父聞?鞅之言，乃遥度其事，云：子朝必不克。是未知誰是誰非也，故史但書曰乱，不言某人某人為乱。魯史書事，必待告乃書，傳聞行言不書之。此承?鞅之言即書䇿者，魯是周之宗國，旣聞五室之乱，義當釈位救之。魯聞周乱，所憂在巳，承言即書，見魯之憂王室也。公羊傳曰：何言乎王室乱？言不及外也。其意言兄弟争位，室内自乱，其乱不及外國，故指言王室也。　注辟子至即位。　正義曰：鞏簡公敗績于京，甘平公亦敗焉。單子?告曰：傳急扵晋以王如平畤，遂如圃。事次于皇。是辟子朝之難，出居皇也。王人以在皇告，故書皇也。景王旣葬，猛當成君，仍書名者，王室大乱，未淂以禮即位故也。如莒展弑君而立，未會諸侯，元年書莒展輿出奔呉。鄭忽嗣父而立，鄭人賤之，不以為君，桓十一年書鄭忽出奔衛。然則未成君者，法當書名。此王猛虽未即位，異扵諸侯，故称王而以名繫之。刘炫云：以王當國，亦如莒展以名繫國也。　注未即至言崩。

正義曰：未即位，不成為王，故不言崩也。書王子猛卒者，未成為君，繫父言之，故称子，猶魯之子般、子野卒。　注此月云云。

正義曰：案傳

十二月庚戌，晋籍談云云。庚戌，上去癸酉三十七日，若此月癸酉朔，其月不淂有庚戌也。又傳十二月下有閏月，晋箕遺云云。又云辛丑伐京。辛丑是壬寅之前日也。二十三年傳曰：正月壬寅朔，二師圍郊。則辛丑是閏月之晦日也。又計明年正月之朔，与今年十二月朔中有一閏，相去當為五十九日。此年十二月當為癸邜朔，經書癸酉，明是誤也，故言長。歴推校。十一月小，甲戌朔，傳有乙酉，十二日也。又有己丑，十六日也。十二月大，癸邜朔，傳有庚戌，八日也。閏月小，癸酉朔，傳有閏月辛丑，二十九日也。明年正月壬寅朔，則上下符合矣。　傳無兀至乱人。

正義曰：亢，髙也。哀，善也。㢡，勸也。無髙貴不善之事，以勸乱人為?也。易曰：亢竜有悔，言其位髙也。　若華至也已。

正義曰：若華氏知困而致死戰，或敗諸侯之師也。椘耻無功而疾戰，戰勝則椘獨有功，二者並非吾諸侯之利也。聞楚師将至，華氏即出，亦足椘之功也。不如出之，以為楚功。其此華氏亦無所能為也巳。言虽放令出，亦不復能為宋害。言宋人慮更為害，决?取殺之，故諸侯之戍固請出之。宋人乃從之。　王子至立之。

正義曰：賈逵云：賔孟，子朝之傳也。王爱子朝，因爱其傳，故朝起並有寵。扵景王也。王与賔孟並談説之，?立朝為大子。周語云：景王?殺下门子。乃云：賔孟適郊，見䧺雞。賈逵云：下门子，周大夫王猛之傳也。景王?立朝，故先殺猛傳。然則王与賔孟言説旣?立朝，乃殺猛傳。議久不决，故賔孟假雄雞断尾以勸之。　注子朝至之傳。

正義曰：二十六年傳，子朝使告于諸侯云：單刘賛私立，少知朝年長於猛也。賔孟?立子朝，明是子朝之傳。　刘獻至去之。

正義曰：伯蚠是果決有知謀者也，願淂殺賔孟，去子朝，所以彊單子之心，故刘子亦与同志，共立子猛也。扵賔孟云願殺之。扵子朝云願去之者，朝是王之寵子，王在不可專殺，願逐去而已。獻，謚法：知質有聖曰獻。　賔孟至何害。

正義曰：説文云：犧，宗庿之牲也。曲禮云：天子以犧牛。鄭玄云：犧，純毛也。周禮：牧人掌牧六牲，以共祭祀之牲牷。鄭玄云：六牲，謂牛、馬、羊、豕、犬、雞。牷，體完具也。又曰：祭祀，共犧牲，以授充人繫之。鄭玄云：犧牲，毛羽完具也。授充人者，當殊養之。然則祭祀之牲，選其毛羽完具者，養之以為犧。犧者，寵養祭牲之名。賔孟感雞以毛羽牷具?其被養為犧，故自断其尾，殘毀其形。賔孟性而問之，侍者曰：自憚其犧。言此雞難畏其被寵養也。賔孟因此感悟疾㱕，以雞事告王，且又言曰：雞其憚畏為人用乎？人則異扵是雞矣。雞被寵飾，終當見殺，人被寵飾，則當貴盛，此其所以異扵雞也。犧者，寵牲之名，因以犧喻寵子，即名寵子為犧。言寵愛為犧者，依法用牲，今寵爱為犠者，乃實用人。言犧當用純徳之人，猶如祭犧當用純色之牲也。他人之有純德，寵之如犧，後實招禍難矣。巳子之有純德，寵之如犧，有何害也。但人有親踈，若疎人被寵爱為犧，實為禍難，若巳家親属寵愛如犧，有何患害。他人謂子猛，親属謂子朝也。犧者，實用人上，人是對牲為称，普據凡人也。人犧實難，此下人據踈外之人。人字虽同，上下人意異。　注雞犧虽見寵飾。

正義曰：犧者，繫養之名耳。言寵飾者，當養之時，必為之服飾以異之，如今之繫五采也。史記称楚王?以莊周為國相，謂使者曰：郊祭犧牛，養之數嵗，衣以文繡，牽入大廟。是時?為狐豚，豈可淂乎？是亦飾之事。注言設至異之。

正義曰：賔孟言人犧實難假踈人以為說。人為踈姓之人寵養踈人，擅權害主，故言設使寵人如寵犧，則不冝假人以招禍，難。假借他人以權，或将反來害巳。子猛虽亦王子，不淂王寵与他人無異，使犧在巳家，則無患害已喻子朝，子朝是巳之子，?使王早寵異之如寵犧也。　注十五至不應。

正義曰：賈逵以為大子夀卒，景王不立適子。鄭衆以為夀卒，王命猛代之，後?廢猛立朝耳。服虔以賈為然。杜今從鄭說者，二十六年傳閔子馬云：子朝于景之命，則景有命矣。若不命猛，更命誰乎？若子朝、子猛並未有命，俱是鹿子，朝年又長，扵次當立，自求為嗣冝矣。刘蚠何以?其為乱而?去之？若俱未被立，王意不偏，群臣無黨，王命為嗣，則莫敢不從，何須将殺單以立朝也？杜以此知大子夀卒，王立刘子猛為適，其後復?立子朝，而王意未㝎，賔孟感雞自毀，因此盛称子朝之羙。王心許賔孟，故不應慮其泄言也。　注四月十九日。正義曰：此扵乙丑之下，言四月十九日，戌辰之下言二十二日。顕言此二日者，此年之傳，其日最多，經之与傳，又時月多錯，故此顕言二日?。今自此以下，依次推之易驗耳。　注王子猛次

正。

正義曰：猛、朝俱是王子，單、刘必?立猛，明猛是次正，當立故也。公羊多有次正之語，杜取為説，猛為次正，不知其本。蓋是大子夀之母弟，或是穆后姪娣之子，或母貴也。　注頃子至列黨。

正義曰：此下二十三年、單子、刘子、樊齊以王如刘，故知是單、刘黨也。　及領至平畤。

正義曰：此上言子還夜取王以如荘宫，遂与召荘謀殺単旗，與之重盟，必來，來而殺之。王子還遂奉王追単子及領，遂與重盟而還。殺摯荒者，為前取王如荘宫，令単子失王而出奔，更殺摯荒以解説此事。單子覚還?背，又奔平畤。　注八子，靈景之族。

正義曰：以上言王子還，此八人還居其首，還旣称王子，明八子皆王子也，故知靈、景之族，　簡公、平公。

正義曰：謚法：一意不懈曰簡。布綱持紀曰平。　注皆為子朝所敗。

正義曰：知為子朝所敗者，以傳云敗績于京，故知是敬王黨，為子朝所敗也。　注戊寅至月誤。

正義曰：傳言七月戊寅，杜以長歴推校之，戊寅是七月二日，明傳是也。經書王猛居皇，乃在六月下，知經六月誤也。　注百工至所敗。

正義曰：知單氏所敗者，以上云伐單氏，下云反伐之，是單氏反伐百工也。若單氏被敗，焉能反伐百工？　注丁巳至秋誤。

正義曰：傳言冬十月丁巳，杜以長歴推之，丁巳是十月十四日，經書此事在秋，其下乃有冬，知經誤。　注乙酉至悼王。

正義曰：傳言十一月乙酉，杜以長歴推校之，乙酉是十一月十二日，知經書十月，誤也。上云單子逆悼王于荘宫，悼王即猛也。經書為卒，傳言其謚，故解之。虽未即位，周人謚曰悼王。敬王，猛之母弟，敬王位㝎，乃追謚之。　注敬王至子匄。

正義曰：敬王名匄，本紀文也。本紀不言敬王，是猛之母弟，先儒相傳說耳。謚法：夙夜共亊曰敬。春秋正義卷第三十，計一万七千四百四十五字。。