春秋正義卷第十九成公

春秋正義卷第十九成公

勑撰十一年注正月至見止。

正義曰：襄二十九年正月，公在椘，傳曰：釋不朝正于廟也。彼以踰年，故書正月公椘。此亦踰年，不書正在。凡公在晉者，爲諱見止，故正月不以告廟。案春秋上下，公之在晉，諱与不諱悉皆不書。此言諱見止者，以此兼有諱義，故詳之也。宣五秊傳：公如斉，高固使斉侯止公，請叔姫焉。

夏，公至自斉，書過也。注云：公旣見止，連昬，扵隣国之臣，厭尊毁列，累其先君，而於廟行飲至之礼，故書以示過。宣七年，公㑹晉侯云于黒壤，傳稱晉侯以公不朝，又不聘，止公于㑹，不与公盟。八年公至自晉，注云義与五年書過同，此亦見止還而告至。杜不言義与書過同者，公實不貳扵椘晉以旡罪止公，非所當諱，故依法告至。然則正月諱不告者，正月公猶被執，守臣若其告廟，當云公被晋執，故諱而不告，公還不以爲恥，故告至耳。　　注郤犫至兄弟。

正義曰：案卋本郤豹生兾芮，芮生缺，缺生克也。乂云：豹生義，生歩，掦揚生州，州即犫也。如彼文，則犫与克俱是豹之曽孫，當爲從祖昆弟。服虔以爲從祖昆弟，杜云從父昆弟，或父當爲祖，字誤耳。　傳注昆弟之妻相謂爲姒。

正義曰：世人多疑娣姒之名，皆以爲兄妻呼弟妻為娣，弟妻呼兄妻為姒，因即惑扵。傳文不知何以為說。今謂母婦之號，随夫尊卑，娣姒之名，從身長幼。以其俱耒夫族，其夫班秩旣同，尊卑旡以相加，遂從身之少長䘮服：小功章曰：娣姒婦，報。傳曰：娣姒婦者，弟長也。以弟長觧娣姒，言娣是弟，姒是長也。公羊傳亦云：娣者何？弟也。是其以弟觧娣，自然以長觧姒。長謂身之年長，非夫之年長也。釋親云：長婦謂稚婦為娣婦，娣婦謂長婦為姒婦。止言婦之長稚，不言夫之大小。今穆姜謂聲伯之母爲姒，昭二十八年傳叔向之嫂謂叔向之妻為姒。二者皆呼夫弟之妻為姒，豈計夫之長幼乎？釋親又云：女子同出，謂先生爲姒，後生為娣。孫炎云：同出，謂俱嫁事一夫也。亊一夫者，以已生先後為娣姒，則知娣姒以巳之年，非夫之年也。故賈逵、鄭玄及此注皆云兄弟之妻相謂為姒。言两人相謂，謂長者爲姒，知娣姒之名，不計夫之長幼也。　注儷，耦也。

正義曰：礼謂兩皮為儷。皮，儷兩也，故為耦。　注伉，敵也。

正義曰：伉者，相當之言，故為敵也。伉儷者，言是相敵之匹耦。　注郤犫至略輕。

正義曰：晉臣来盟扵魯，魯臣往盟於晋，俱是相要，其意一也。意旣同矣，可書一以包二，冝，舉重而略輕。遣使為輕，君親為重，故郤犨書聘义，書盟文，子直書如晋，略言其聘而已。衛冀隆難以為他郷来敵魯君，春秋所諱。魯卿出敵他國，顕書名氏，則應郤犫来盟為輕，行父盟晉為重。今書郤犫之盟，則是举輕略重，何得云舉重略輕？蘇氏釋云：所言輕重者，自謂魯之君臣，臣盟為䡖，君盟為重，二國各稟君命，奉使而行，非閞敵公之義，其意不同，不淂相難。　注言温，郤氏舊邑。

正義曰：鄇是温之别邑，本從温内分出，温属晉，鄇属周。温是郤氏旧邑，郤氏旣已淂温，則謂従温而分出者，亦冝從温而属郤氏，故郤至争之。其劉子、單子之言，襄王労文公而賜之温，於時鄇已分矣，賜晋以温，不賜以鄇也。狐氏、陽氏先處温邑，於時亦不淂鄇，鄇本未甞属晉，故為王官之邑。注蘇忿至公也。

正義曰：尚書立政云：周公若曰：大史司宼蘇公。此傳与彼俱言蘇公為司㓂，明是一人。此言克啇，即為司宼，是為武王司宼。　十二年傳注天子至非之。

正義曰：凡言出者，謂出其封内。天子以天下為家，本旡出封之理，以旡外之，故雖有出奔之人，史䇿皆不言出。昭二十六年，君氏、召伯、毛伯以王子朝奔椘，實出而不言出，是其事也。襄王蔽於匹夫之孝，不顧天下之重，故書云出居于鄭。此周公、王旣復之，而又自出，故書云出奔。是不應言出而言出，皆所以罪責之也。鄭玄荅孫皓曰：凡自周旡出者，周旡放臣之法，罪大者刑之，小則宥之，以爲實旡出法。案書流宥五刑，則宥者流之，非不出也。舜放四罪，投之四裔，安淂不出畿乎？若如周礼無流放之文，即云周旡放臣之法。礼，三諌不從，待放於郊。然則周臣三諌不従，終是不蒙王放，欲令諌者何所措身？左傳發凡，自是書䇿之例，因即以為周制，謂其實旡出者，執文害意，為蔽何甚？　注贄，幣也。

正義曰：傳言交贄往来，謂聘使来去也。聘礼賔執圭以通命，執幣以致享，故知贄是幣，謂聘享之幣也。　注擊鐘而奏樂。

正義曰：作樂謂之奏，奏樂先擊鐘，故周礼大司樂、樂師每亊皆云令奏鐘鼓，以鐘先擊，故先言鐘也。鐘以金為之，謂之金奏，故鐘師掌金奏。鄭玄云：金奏，擊金以為奏樂之節。金謂鐘及鎛也。鄭玄燕礼注云：以鐘鎛播之，鼓磬應之，所謂金奏也。是金為奏節之?，故傳言金奏作於下。作樂先擊鐘，故注云擊鐘而奏樂也。礼記仲尼燕居云：兩君相見，入门而縣興，升堂而樂闋。郊特牲曰：賔入大门而奏肆夏，示易以敬也。鄭玄云：賔，朝聘者，朝聘連言之，則燕享、朝賔、聘客皆入门即奏樂矣。其實朝賔入門而奏樂，聘客則至庭乃奏樂。此郤至将登堂始奏樂者，縣當在庭而椘之，為地室而縣，待客将登乃奏，皆所以見異，故欲以驚賔矣。燕享、聘客，皆當入門奏肆夏，若燕己之群臣，則有王亊之勞者，乃淂以樂納賔，其常燕唯有升歌間合而已。旡，納賔之樂也。故燕礼記云：若以樂納賔，則賔及庭，奏肆夏。鄭玄云：卿大夫有王亊之労者，則奏此樂焉。是燕已之臣，旡王亊之労者，不以樂納賔也。　驚而至備樂。

正義曰：卒聞地下鐘聲，出其不意，故驚而走出。其出實為驚怖，因即飾辭辭樂，言巳不敢當大礼，匿其驚走之意。　注言此至之礼。

正義曰：仲尼燕居云：两君相見，入門而縣興。是賔入门作樂，為兩君相見之礼也。而燕礼雖兼聘問之賔，以燕巳臣為主，而云若以樂納賔，燕巳之臣尚有以樂納賔之法，則燕享聘客，必以樂納賔矣。故鄭玄郊特牲注云：賔，朝聘者。朝聘並言，則君臣同樂。郤至不敢同君，故以之爲辭耳，非謂礼不淂也。　注言兩至此樂。

正義曰：子反意晉、椘並是大国，不肯相朝，唯戰乃相見。其相見之時，言唯當用是一矢以相加?，相遣与耳，旡為用此樂也？　注傳諸至明之。

正義曰：知傳諸交讓淂賔主辭多曰賔主者，此傳每稱郤至為賔，文十二年傳称两乞術為賔，并称主人曰之?是也。　注享有至共儉。

正義曰：享有體薦，宣十六年傳文也。設几而不?，爵盈而不飲，昭五年傳文也。礼聘義記曰：聘之礼至大礼也。酒清，人渴而不敢飲也。　乾人飢而不敢食也。彼言聘礼，即是享聘賔之礼。此亊皆所以敎訓共儉也。　注宴則至共食。

正義曰：宣十六年傳云：宴有折爼。宴則節折其　升之扵爼，相与共啗食之。所以表示慈惠也。　朝而不夕。

正義曰：且見君謂之朝，莫見君謂之夕。哀十四年傳称子我夕，晋語稱叔向夕，皆謂夕見君也。人息亊少，故百官承奉職亊，皆朝朝而莫不夕，不夕言旡亊也。　注扞蔽至其民。

正義曰：扞者，扞禦㓂難，故為蔽也。言燕享結好，与隣國通和，甲兵不興，人淂安息，所以蔽扞其民，若如城然，故云所以扞城其民也。　注詩周至而已。

正義曰：詩周南免置之篇。言免置之人亦是䝨者，其人乃是赳赳然雄武之夫，与公侯共扞城其民也。引詩之意，言世治旡亊，公侯之与武夫，設共儉慈惠之礼，与人扞難而已，不侵伐他国也。干，扞，釋言文。　注八尺至攻伐。

正義曰：周礼考工記云：人長八尺，殳長尋有四尺，崇於人四尺。車㦸常崇於殳四尺。是八尺曰尋，倍尋曰常，喻其少。故言争尺丈之地，以相攻伐，尽殺其民。孟子曰：争城以戰，殺人盈城；争地以戦，殺人盈野。是謂尽殺其民也。　注略取至旡巳。

正義曰：武夫有武，能為人之扞蔽。世治則公侯同扵，武夫同其腹心，相与扞己民而已，不侵犯他人也。世乱則使武夫同扵公侯。其公侯?淂拓竟寛土，則制禦武夫以從己志，使武夫為己腹心股肱爪牙，令之侵害隣國。搏，擊也。噬，齧也。犬能搏噬，譬之扵犬為搏噬之用，旡己時也。注举詩至腹心。

正義曰：此亦免置之篇羙䝨人之亊而引之以證世乱，故觧之。此举詩之正，以駮世亂之義。詩言治世，則武夫能合德公侯，外則扞城其民，内則制其腹心也。以其人心則本貧，縦之則害物矣。羙公侯能以武夫制巳腹心，自守扞難而已，不害人也。　天下至反之。

正義曰：天下有道之時，則公侯能為民扞城禦難，而使武夫制其己之腹心，不侵犯他國也。乱则反之，不復扞蔽己民，乃以武夫從己腹心，將武夫為股肱爪牙，以侵害他国，是反治卋也。晋椘卋為仇敵，常有相害之心，子反言一矢相加，仍懷戰?之意，故郤至言卋治則自守，卋乱則相侵害。荅上一矢之言兾淂父為和好，故說此也。　旡礼至矣夫！

正義曰：以一矢為辭，是旡礼也。食言，是其将背盟也。背盟必相伐，故為死亡旡日矣。十三年注将伐至謙辭。

正義曰：晋雖是侯伯，?魯不与。若言召兵，或容辞說。言乞，則不淂不与。釋例曰：乞師者，深求過理之辞，執謙以逼成其計。是解乞為謙意。　注伐?至朝王。

正義曰：公本為伐秦，道過京師，因往朝王，不稱朝，而言公如京師者，以明公朝于王所，王不在京師，故指言王所㩀王言之，不淂不称朝。此則王在京師，京師是國之揔號，不斥王身，不可称朝，故依尋常朝聘隣国之文，稱如而已。劉炫云：魯朝聘皆言如，不果彼國，必成其礼，或在道而還。如者，書其始發，言徃而已。言公朝王所者，發国不為朝王，至彼過王朝之，朝訖乃書，故稱朝也。此過京師，亦冝稱朝。言如者，發雖主為伐?，即有朝王之意，書其?發，故言如也。　注五同盟。

正義曰：盧以宣十五年即位，十七年盟于斷道，成二年于?婁，又于?，五年于蟲牢，七年于馬?，九年于蒲，凡六同盟，不数宣公断道為五。　傳礼身至旡基。

正義曰：幹以樹木為喻，基以牆屋為喻。樹木以本根為幹，有幹故枝葉茂焉。牆屋以下土為基，有基乃牆屋成焉。人身以礼敬為本，必有礼敬，身乃淂存。郤子元基，則亦旡幹，但言有所局，不復淂言幹耳。　宣伯至賄之。

正義曰：周語云：簡王八年，魯成公来朝，使叔孫僑如先聘，且告見王孫說，與之語。說言於王曰：魯叔孫之來有異焉，其幣薄而言諂，殆請之也。若請之，必?賜也。且其狀方上而銳下，冝觸冒人，王其勿賜。若貪?之人来而盈願，是不賞善也，且財不給。王使私問諸魯，魯人云：請之也。王遂不賜，礼如行人。孔晁云：行人，使人也。以使人之礼礼之，不從聘者之賜礼也。又曰：魯侯至，仲孫蔑為介，王孫說与之語。說讓，說以語王，王厚賄之。　注脤冝至之名。

正義曰：冝者，祭社之名。脤是盛　之器，受脤于社，受祭社之胙肉也。周礼掌蜃，祭祀共蜃器之蜃。郑玄云：飾祭器之属也。春秋定十四年秋，天王使石尚来皈蜃。蜃之器以蜃飾，因名焉。郑衆云：脤可以白器，令色白。是盛以脤器，故曰脤也。旣言冝社，又自解冝名。?天云：起大亊，動大衆，必先有亊乎社而後出，謂之冝。孫炎曰：有亊，祭也。冝，求見祐也。是冝者，出兵祭社之名。　民受至皮乎。

正義曰：天地之中，謂中和之氣也。民者，人也。言人受此天地中和之氣，以淂生育，所謂命也。命者，敎命之意，若有所禀受之辞。故孝經說云命者，人之所禀受度是也。命雖受之天地，短長有本，順理則寿考，逆理則夭折，是以有動作礼義威儀之法則，以定此命。言有法，則命之長短淂定。旡法則夭折旡?也。故人有能者，養其威儀礼法以往適於福，或本分之外，更淂延長也。不能者，敗其威儀礼法，而身自取禍，或本分之内，仍有減割也。為其求福畏禍之故。君子勤礼以臨下，小人尽力以亊上。勤礼莫如臨事致敬，尽力莫如用心敦篤。敬之所施，在於養神。朝廷百官，事神必敬。篤在守業，草野四民，勿使失業也。國之大事，在祀与戎。宗廟之祀，則有執膰；兵戎之祭，則有受脤，此是交神之大節也。今成子受脤而惰，是自棄其命矣。死必在近，此行其不淂反乎？爾之往也，養之以福，謂将身向福也。敗以取禍，謂禍及身也。福則人之所?作，往就之辞也。禍則人之所?作，自耒之語也。敬则所施有処，故言致敬也。厚則唯在已身，旡所可致，故重言敦篤也。執膰受脤，俱是於祭未受而執之，互相見也。劉炫云：命者，?也。言其生育之性，淂之於?兆也。　注膰祭由。

正義曰：詩詠?祀之礼云：為爼孔碩，或燔或炙。又曰：旨酒欣欣，燔炙芬芬。毛傳云：傅大曰燔。?　有燔而薦者，因謂祭　為膰也。　勠力同心。

正義曰：孔安国以勠力為陳力，以論語有陳力就列故也。勠力猶言勉力、努力耳。　又不至之師。

正義曰：言秦旣納惠公，又不能遂成大功，而復伐晋，為此韓之師也。下云亦悔于厥心，謂秦悔伐晋也。　注致死至此意。

正義曰：劉炫以為誣秦。今知不然者，凡誣秦者，謂加之罪，傳辞少略者，可淂称誣。今傳云諸侯疾之，将致命于秦。

文公?懼，綏静諸侯。又云我有大造于西，傳文旣詳，明諸侯實有此意。若旡諸侯，何淂称為大造？且秦師襲郑，郑亦疾?，此則諸侯之義也。刘以為實旡諸侯而䂓杜過，非也。　注不見弔傷。

正義曰：曲礼云：知生者弔，知死者傷。知生而不知死，弔而不傷；知死而不知生，傷而不弔。郑玄云：人恩各施於所知。弔、傷皆謂致命辞也。雜記：諸侯使人弔辝曰：寡君聞君之䘮，寡君使某如何不淑。此施於生者傷辞未聞也。說者有衍弔辞云：皇天降災，子遭罹之，如何不淑。此施扵死者，蓋傷辞畢，退皆哭。是弔傷之事。蔑死至襄公。

正義曰：輕蔑文公，以為死旡知矣，謂襄公寡弱而?忽之。　奸絶我好。

正義曰：奸乱断絶，不復与我和好也。　注伐保至氏縣。

正義曰：伐我涑川，俘我王官。傳皆旡文，獨謂此為誣者，扵時䡖行襲郑，不得在道用兵，故知此伐保城是誣之也。春秋之時，更旡費国。秦唯滅滑，不滅費，知費即滑也。国都扵，費，国邑並举，以圎文耳。　注秦使至成王。

正義曰：文十四年傳云：?鬬克囚于秦，秦有殽之敗，使皈求成。僖三十三年，秦敗于殽。文元年，椘弑成王，故謀不成也。　闕翦我公室。

正義曰：闕為缺損，翦謂滅削，言?損害晋之公室。　注蝥賊至蟲名。

正義曰：釈蟲云食根蟊，食節賊，是食禾稼之蟲也。納雍害晋，若蟲食禾然。彼晋自召雍，非秦罪也。　注虔、刘皆殺也。

正義曰：刘殺釈詁文。方言云：虔，殺也。重言殺者，亦圎文耳。　注聚衆也。

正義曰：謂聚衆以拒秦也。以上有殽之師、令狐之役、河曲之戦，不用重文，故変文言聚事為文，亦有辟耳。　注令狐至誤也。

正義曰：刘炫以為臣之出使，自称己君，皆曰寡君。今吕相虽奉君命，兼有己語，称寡君正是其理。杜何知冝為寡人，称君為誤，今刪定知刘說非者，以吕相奉勵公之命而往絶秦，則皆是厲公之言，不淂兼有巳語。案隱十一年，郑伯告許大夫云：假手于我寡人。今吕相称厉公之命，還与自称旡異，亦當云我寡人，故知称君為誤。刘以称寡君為是，以規杜過，非也。　白狄及君同州。

正義曰：周礼職方氏：正西曰雍州，其川涇、汭，其浸渭、洛，皆?地也。正北曰并州，其澤薮曰昭餘祁，其川虖池、嘔夷，皆晋地也。是秦属雍而晋属并。白狄蓋狄之西偏属雍州也。　　注季隗至文公。

正義曰：三年，晋、衛伐廧咎如，傳曰討赤狄之餘焉。知咎如是赤狄也。文公所奔之狄，不言赤、白，以其伐赤，不應赤自相伐，知白狄伐之也。其女雖是赤狄之種，而由白狄以納文公，淂以白狄為昬姻也。且此辝多誣，欲親狄以曲?，故引狄為昬姻耳。晋人自數伐狄，寧復顧昬姻也。杜以傳有季隗之事，引之以證昏姻，未必晋於白狄処旡昬姻，　昭告昊天上帝。

正義曰：礼，諸侫不淂祭天，其盟不王天神。郑玄覲礼注云：王廵守之盟，其神主曰諸侯之盟，其神主山川。襄十一年，亳城北之盟，其載書云司慎、司盟，名山、名川。注云：二司天神，唯告天之别神，不告昊天上帝。此秦椘為盟告天帝者，春秋之時不能如礼，且此辞多誣，未必是實。晋与諸國結盟，皆不告昊天上帝，何由?椘獨敢告之？蓋?示椘人恨?之深，言其所告処重耳，　以懲不壹。

正義曰：椘道?人用心不壹，其盟不足与固，宣示諸侯以懲創不壹之人，寡人不侫。

正義曰：服虔云：侫，才也。不才者，自謙之辞也。論語云：焉用侫？禦人以口給，屡憎扵人。則侫非善事。而以不侫為謙者，侫是口才捷利之名，本非善?之称，但為佞有善有?耳。為善敏捷是善侫，為?敏捷是?侫。但君子?訥扵言而敏扵行，言之虽多，情或不信，故云焉用侫耳。　注不更至獨存。

正義曰：秦之官爵有此不更之名，知女父是人之名字，不更是官爵之号。漢書称商君為法扵，秦戰斬一首者，賜爵一級。其爵名：一為公士，二上造，三簮䮍，四不更，五大夫，六公大夫，七官大夫，八公乗，九五大夫，十左庶長，十一右庻長，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造，十七駟車庻長，十八大車庻長，十九関内侯，二十徹侯。商君者，商鞅也。?，孝公之相，封扵商，號為商君。案傳此有不更女父。襄十一年有庻長鮑、庻長武。春秋之卋已有此名，蓋後卋以漸增之。商君定為二十，非是商君尽新作也，其名之義難淂而知耳。傳言戰敗而經不書，杜以意測之，不知其故。?以爲秦曲晋直，不以曲者敵直，故不書。戰，則僖十五年韓之戦，?直晋曲，書戦于韓也。?以為不告，故不書，當時公親在師，?不須告也。?以為旡功諱負，則克獲有㓛，亦旡所諱也。再三揆度，不識所以，故云。蓋經文闕漏，傳文獨存也。經文依史官䇿書、䇿書所旡，故經文遂闕也。傳文采扵簡牘，簡牘先有，故傳文獨存也。　注涇水至渭也。

正義曰：釋例曰：涇水出安定朝邪縣西，東南經新平、扶風，至京兆高陸縣入渭。　注迓迎至?地。

正義曰：經書

公㑹、晋侯、斉侯、宋公、衛侯、郑伯、曹伯、邾人、滕人伐?，是伐時諸侯親行也。傳云晋師以諸侯之師及?師戰，則知諸侯不親行也。蓋皆别次以待之。新椘當是晋侯次之処也。以傳不言其次，晋侯或聞戰勝而移処，故云止新椘也。　注子如至駹子。

正義曰：子如即是子班，拠傳可知。以外旡文見其同時被殺，必是近親相傳為此說耳。　十四年注成公至絶也。

正義曰：釈例曰：成公逆女及夫人至，最為淂礼，故詳其文。丘明謂之㣲而顕，婉而成章也。然則杜以傳文詳，知其最淂礼也。釈例又云：成公娶夫人而不納幣，此經文闕也。貴聘而賤逆，失礼之㣲者，傳猶詳之，言其不終。若實不納幣，非所略也，是言闕之意也。闕絶者，闕而文断絶，蓋疑仲尼脩定後，其文始闕，若脩時已闕，傳應言其故也。　注五同盟。

正義曰：臧父逆以二年八月卒，而臧代立。其年十一月，衛大夫与公盟于?，三年，孫良夫來盟，五年于蟲牢，七年于焉?，九年于蒲，皆魯、衛俱在，是五同盟也。傳注同姓之卿。

正義曰：世本：孫氏出扵，衛武公至林父八世，是同姓也。　詩曰：至來求。

正義曰：兕觵，罰酒之爵。言古之王者与群臣燕飲，旡失礼者，用兕觵之爵，其觩然空陳設之旡所可罰在席飲羙酒者，皆能思柔順中和，故不用也。彼飲燕君子与人交接，非有傲慢之心，故万種福禄求来皈之。　注詩小至之㒵　云。義曰：詩小雅桑扈之章，言設爵不用之意。君子好礼，与於燕者，皆思柔順之徳，旡過可罰，故虽設觵爵不用之也。兕是獸名，觵是爵称，知兕觵以兕角為觵也。周礼小胥職云，觵其不敬者，是所以罰不敬也。異義。韓詩說觵五升，所以罰不敬也。觵，廓也。著明之㒵，君子有過，廓然明著。詩毛傳說觵大七升，許慎云觵罰有過，一飲七升為過多，當謂五升。是也。詩良耜云有觩其角，則觩是角㒵。此詩之意，指其角㒵，言陳設不用，故云陳設之㒵　称族，尊君命。

正義曰：宣元年已發尊君命、尊夫人之例，今?發者，彼以䘮娶，嫌非正礼，且公子非族，故重明之。何休膏肓難左氏叔孫僑如舎族為尊夫人。案襄二十七年，豹及諸侯之大夫盟，復何所尊，而亦舎族？春秋之例，一亊再見者，亦以省文耳。左氏為短。郑箴云：左氏以豹違命，故貶之而去族，今僑如旡罪，而亦去族，故以為尊夫人也。春秋有事異文同，則此?也。　十五年注襄仲至仲氏。

正義曰：公羊、穀梁皆以嬰斉為仲遂之子，皈父之弟也。以為皈父之弟則同，其言称仲之意則異。公羊以為弟旡後兄之義，仲嬰斉為皈父之子，則為仲遂之孫，故以王父字為氏。穀梁以為宣八年仲遂卒者，為殺子赤踈之，不使称公子。父旣見踈，不淂称公子，故其子由父亦踈之，不淂称公孫，故别言仲氏。杜之此注，其言不明，當以為襄仲皈父本以東門為氏，及命嬰斉紹皈父之後，改之曰仲氏也。刘炫云：仲遂受賜為仲氏，故其子孫称仲氏耳。　注不称至礼也。

正義曰：諸傳扵其事之下發凡例者，杜皆扵經之下，引傳而言。傳例曰：今傳因曹伯發凡，杜不引傳例者，傳拠称人以執為例，却云不然則否。曹伯称侯以執，從不然之例，故杜不淂引之也。不称人以執者，曹伯罪不及民，其称人之例，扵義為然也。諸侯不淂相治，故皈之京师，使天子治之，是礼也。釈例曰：執諸侯當皈于京師，而或以皈，或皈于諸侯，皆失其所，從實而顕之，義可知也。　注四同盟。

正義曰：固父鮑以二年八月卒，而固代立。其年十一月，宋大夫与公盟于?五秊于蟲牢，七年于馬?，九年于蒲，皆魯、宋俱在，是四同盟。　注華元至納告。

正義曰：案傳，花元奔晋，魚石即議止之。魚石自止華元于河上，元如至河，本未至晋，旣書奔晋，又書自晋皈者，花元旣出，宋即来告；華元旣皈，宋?来告。十八年傳例曰：凡去其國，國逆而立之曰入，?其位曰?皈，諸侯納之曰皈。此是魚石止之冝，従國逆之例，而為諸侯納之文。書曰自晋皈者，花元与欒書相善，怖懼桓族，?挾晋以自重，以晋納告于諸侯，春秋從而書之，以示元之本情故也。　傳凡君至則否。

正義曰：春秋執諸侯多矣，或名或否，此例不言之者，釈例曰：諸侯見執者，已在罪賤之地，書名与否，非例所加，故但書執某侯也。天生民而樹之君，使司牧之，勿使失性名，乃肆扵民上，人懷怨讎，諸侯致討，則称某人執某侯，衆討之文也。諸侯虽身犯不義，而?不及民，則不称人以執之，晋侯執曹伯是也。諸旡加民之?，而称人以執，皆時之赴告，?重其罪，以加民為辞。国史承以書䇿，而簡牘之記具存。夫子因示虚實，傳隨而著其本狀，以明淂失也。　聖達至守乎。

正義曰：節猶分也。人生天地之間，性命各有其分，聖人逹扵天命，識己知分。若以歷数在己，則當奉承灵命，不復拘君臣之交，上下之礼。舜、禹受終，湯、武革命，是言達節者也。若自知己分，不合髙位，淂而不取，与而不受，子藏、季札、衞公子郢、椘公子閭，如此之?，皆守節者也。下愚之人，不識已分，侜張妄作，取非其理，于紀乱常，如此之輩，古今多矣。州吁、旡知之等，皆失節者也。子臧自以身是庶子，不合有国，故言為君非吾節也。虽不能為聖，敢失其守節者乎？　注蕩澤云云。　正義曰：卋本云：公孫寿生、大司馬虺，虺生司馬澤也。花喜，督之玄孫者，又云，督生世子家，家生秀老，老生司徒郑，郑生司徒喜也。公孫師，荘公之孫者，又云，荘公生右師戊，戊生司城師也。鱗朱，鱗矔孫者，又云，桓公生公子鱗，鱗生東郷矔，矔生司徒文，文生大司㓂子奏，奏生小司㓂朱也。向戌，桓公曽孫者，又云桓公生向父盻，盻生司城訾守，守生小司㓂鱣，及合左師，左師即向戌也。注四大至石告。

正義曰：襄元年傳謂此五人為五大夫，故除去魚、石，謂之四大夫也。彼四大夫所以不書者，宋人独以魚石告，不以四人告也。服虔云：魚石卿，故書。以為四人非卿，故不書。杜不然者，案文七年傳云：宋成公卒，扵是公子成為石師，

公孫友為左师，樂豫為司馬，鱗矔為司徒，公子蕩為司城，華御事為司㓂，六卿和公室。哀二十六年傳：宋景公旡子扵，是皇緩為右师皇，非我為大司馬，皇懐為司徒，灵不緩為左師，樂茂為司城，樂朱鉭為大司宼。六卿三族降聴政拠，彼二文，則向為人，為大司㓂亦是卿也。若五人皆告為卿，則書向為人，亦當書之，何以独書魚石？杜言独以魚石告，正為向為人不書故也。或少司㓂、二宰等六卿之外，亦是卿官，合書名氏，猶如魯之三卿外，别有公孫嬰斉、臧孫許，但非如六卿等卋掌國政也。　十六年正月，雨木冰。

正義曰：正月，今之仲冬。時猶有雨，未是盛寒，雨下即著樹為冰，謳寒甚之過其節度。公羊、榖梁皆云雨而木冰，是冰封著樹也。今卋時有之，皆寒甚所致也。　注黶，栾書子。

正義曰：十八年悼公之入黶，尚為公族大夫。此時栾書尚在，黶未為卿，而淂名見經者，襄二十九年郑公孫段未為卿而見經，杜云蓋以攝卿行。然則此亦當以攝卿，故書。　注椘师至敗績。

正義曰：此戦椘師未至扵敗而椘子身傷，故書楚子敗績也。泓之戰，宋公傷股，師亦敗績，故書师敗，而不書宋公敗也。君将不言帥師，以君重扵師也。戰陳以師相敵，死亡旣多，举師為重，故師敗君傷。君唯書师敗而已，不?書君身敗也。刘炫又云：若君将被殺，獲者，復以殺獲者為重，旣書師敗，又書殺獲，即韓之戰獲晋侯，大?之戰獲華元，雞父之戰獲胡、沈之君是也。　注不及至執止。

正義曰：諸公被執者，皆諱不書執。此會晋侯，不肯見公，不諱之者，公為国内有故，不及戰期，虽不見公，非公之罪，是為恥輕，扵執止，故直書之，以示諌公之意，異公改過，旡後犯。及皈，書公至自㑹，以旡罪不諱，故依法告廟也。　注曹丘至使人。

正義曰：昭十三年，

晋人執季孫意如以皈，此言舎之苕丘，明其不以皈也。大夫因使被執旡罪者，則書行人以見旡罪。扵時行父從公伐郑，在軍見執，虽則旡罪，不称行人，以其非使人故也。季孫意如淂釈而皈，書意如至自晋。此行父淂釈不書至者，釈例曰：賈氏以為書執行父舎于苕丘，言失其所。不書至者，刺晋聴讒執之，示已旡罪也。案傳囚之苕丘，以别晋都，旡義例也。公待于鄆，与行父俱皈厭扵，公尊，故不書行父至耳。若?示旡罪，則冝扵執見義。今旣直書其執，処絶不書至，乃所以示終扵見執，非示旡罪也。穀梁以行父至不致者，為公在，故与杜義合也。　傳注樂懼至氏族。

正義曰：樂懼是戴公六丗孫卋本有文也，将鉏為樂氏之族，不知所出。杜譜扵，樂氏之下，樂鉏、将鉏為一人。傳旡，樂鉏之文，不知其故何也。　栾書至燮佐之。

正義曰：晋語云：鄢?之役，晋伐郑，荊救之。栾武子将上軍，范文子将下軍。与此異者，彼孔晁注云：上下，中軍之上下也。傳曰：栾書将中軍，士夑佐之。又曰：栾范以其族夾公行。引此為正。是彼謂分中軍為二，將将上而佐将下。　注荀罃至罷矣。

正義曰：十三年傳云：韓厥将下軍，荀罃佐之。又此年末傳云知武子佐下軍，郤犫将新軍。是其文也。三年行六軍，其新三軍将佐六人，皆賞鞌之功，死亡不?補，至此唯有韓厥在耳。郤至佐新軍，不言中下，是新軍唯一知新上下軍。扵是罷矣。　對曰至子矣。

正義曰：叔時此對，首尾相成，先举六名，云戰之器也。言有此六事，乃可以戰，若噐用然也。自德以施惠至信以寄物，辨六亊施用之処也。自民生厚至所由克，言能用六事淂戰勝之意也。自今椘内棄其民至疲民以逞，言椘不行六事也。民不知信以下，言椘必敗之意也。德者，淂也。自淂扵心羙行之大名。有大徳者以徳抚人，是徳用之以施恩惠也。有姦邪者断以刑罰，是刑用之以正邪辟也。詳則祥也，古字同耳。釈詁云：祥，善也。李廵曰：祥，福之善也。亊神淂福，乃名為祥，是祥用之以亊神也。義者，冝也，物皆淂冝，利乃生焉，故義所以生立利益也。礼者，履也，其所踐履，當適時要，故礼所以順時事也。言而旡信，物将散矣，故信所以守群物也。人君用此道以撫下民，民之生計豊厚，財用足，則民之德皆正矣。徳謂人之性行，論語云，民徳皈厚矣，即是正也。此一句覆上徳以施惠，由上施恩惠，故民生計豊厚也。財用有利益而每事淂節，飢則有食，寒則有衣，其事皆淂節矣。此一句覆上義以建利也。政不擾民，時節皆順，春種夏耨，而物淂成矣。此一句覆上礼以順時也。自上及下，和睦而相親，周旋運轉，不有違逆，上之所求，下旡不具，下民自知其中旡?二心，故詩羙先王成立我之衆民，旡不扵女，先王淂其中正。言先王善養下民，使淂中也。自上下和睦以下，至莫匪尓極，總論在上徳義礼三事，以敎扵下，則在下之人皆旡邪?以信自守，即包上刑以正邪，信以守物二句也。聖王先成扵民，而後致力於神，民旣如此，是以眀神下之福祐，時旡水旱災害，此覆上詳以事神也。故下民生計皆豊厚而多，大人皆和同其心，以聴進止。旡不尽己之力，以從上命，戰陳之上有被殺傷者，皆致其死命，以補其空闕之処，此戰之所由淂而勝也。今椘内棄其国内之民，不行施惠，是旡德也。外絶其隣國之好，不淂其利，是旡義也。与晋結盟，而?背之，貫瀆斉同之盟，是旡詳也。与人要言，今背其語，食消善言，是旡信也。夏之二月，農事正煩，奸犯時節，而動兵伐人，是旡礼也。晋人旡罪，苟?伐之，疲労下民，以快已?，是旡刑也。六事皆旡，是旡器也。旡器而戰，其可勝乎？上若有信，民知所適。上旣旡信，不知所從。從前言則違後令，従後令則背前言。人旣不知在上之信，其進与退皆淂罪也。人人憂其所至，不知己之性命将至何処，其誰肯致死而戰也。子其勉力為之，此行也必敗，吾不復淂見子矣。知其必死，与之長訣也。　注烝衆至中

正。正義曰：烝衆，釈詁，文極中常訓也。詩頌思文之篇。羙后稷之德。周語云：昔我先王世后稷。故杜以先王言之，言先王后稷立其衆人，旡不淂其中正也。當堯之末，洪水滔天，人不粒食，皆失其正性。后稷敎人耕稼以養之，各?本性，故旡不淂中正也。　注敦，厚。庬，大也。

正義曰：皆釈詁文也。言人之生計若財物，是皆豊厚而多大。管子曰：倉廪實而知礼節，衣食足而知栄辱。讓生扵有餘，争生扵不足。是其人生厚大，則心和而?上命也。　注礼不至農業。

正義曰：沈氏云：晉亦奸時，所以旡天殃者，以郑旣有罪，晋人討之，椘黨有罪之郑，故独謂之奸時。　注刑不至快意。

正義曰：魯語曰：大刑用甲兵，其次用斧鉞。故大者陳之厚野，小者致之市朝。則佂伐之刑，刑之大者，刑不正邪，而苟快意，正謂伐晋是也。此六句言椘旡上六事，隨便而言，故与上不次。服虔以外絶其好為刑不正邪也，食話言為義不建利也，疲民以逞為信不守物也。杜以食話言是言之不信也，快意佂伐是刑之失所也，故不從旧說。　注厎，至也。

正義曰：厎聲近至，故為至也。在上之信，不著扵人号令，旡常動靖恣意，或乍東乍西，或?遲?速，每事如此，不可測量。人不知信，進退獲罪，人人各憂其身，不知性命所至，誰肯致死戰也？　注晦月至為忌。

正義曰：日爲陽精，月為隂精，兵尚殺害，隂之道也。行兵貴月盛之時，晦是月終，隂之尽也，故兵家以晦為忌，不用晦日陳兵也。昭二十三年七月戊辰晦，呉敗椘師于雞父。呉犯兵忌而戰勝者，杜云：違兵忌晦戰，擊椘所不意。彼知椘有可敗之機，晦是兵家所忌，原椘之情，必以呉爲不動，故以晦日掩之，擊椘不備故也。　注巢車車上為穭。

正義曰：說文云：轈，兵高車，加巢以望敵也。櫓，澤中守草楼也。是巢与櫓俱是搂之别名。　注左将帥，右車右。

正義曰：兵車唯元帥在中，御者在左也。其餘将帅皆御者在中，将帅在左也。左右執兵而下，唯御者持車不下耳。　注晋侯至意異。

正義曰：服虔以此皆曰之文在州犂、賁皇之下。解云：賁皇、州犂皆言曰，晋椘之士皆在君側，且陳厚，不可當以為州犂言晋彊，賁皇言椘彊，故云皆曰也。若如服言，賁皇、旣言椘不可當，何故?請分良以擊其左右，故杜不用其說。晋侯左右皆為此言，以惮伯州犂耳。　注震下至旡変。

正義曰：說卦震為雷，坤為地?。象曰：雷在地中?。服䖍云：?，反也。隂盛扵上，陽動扵卞，以喻小人作乱扵上，聖人興道扵下，万物復萌，制度?理，故曰?也。其筮六爻旡変者，故言其所遇之卦而已。　注此卜至厥目。

正義曰：此實筮也，而言卜者，卜、筮通言耳。此旣不用周易而别為之辞，蓋卜筮之書更有此?，筮者，據而言耳。服虔以為陽氣觸地射出，為射之象。杜以陽氣激南，為矢之象。二者旡所依馮，各以意說。淂失終扵，旡驗是非，旡以可明令，以杜言离為諸侯者，案礼器云：大明生扵東，君西酌犧象。郑玄云：象日出東方而西行也。詩鄁柏舟郑箋云：日，君象也。說卦：离為日，故為諸侯。　注二族至左右。

正義曰：刘炫云：族者，属也。属謂中軍，以中軍夾公耳，非謂宗族之兵。今知非者，杜云二族者，順傳之文，旡明言宗族之事。刘誣杜以為宗族，妄規其過，非也。　國有至尃之。

正義曰：言国有旡帅之大任，何淂專意廢之而為御也。　注在君至其父。

正義曰：曲礼曰：父前子名，君前臣名。郑玄云：對至尊旡，大小皆相名。以君至尊為在君前，故子名其父。　注掀，举也。

正義曰：說文云：掀，举出也。公在扵淖，知掀當訓為举也。潘尪之黨。

正義曰：潘尪之子，其名為黨。襄二十三年申鮮虞之傅摰，辞与此同。古人為文略言耳。　注問，遺也。

正義曰：遺人以物謂之為問。問弦多以琴，問子貢以弓。論語云：問人扵他邦，皆是也。　注韎赤至袴連。

正義曰：郑玄詩注云：韎，茅蒐染也。韎，聲也。韋昭云：茅蒐，今絳草也。急疾呼茅蒐成韎也。茅蒐即今之蒨也。賈逵云：一染曰韎。釈器云：一染謂之縓，謂一入赤為淺赤色也。跗注兵戎之服。自要以下而注扵脚。跗謂属袴於下，与跗相連。周礼司服：凡兵事，韋弁服。郑玄云：韋弁，以韎韋為弁，又以為衣裳。晋郤至衣韎韋之跗注是也。郑以跗當為幅，謂裁韋若布帛之幅相縫属。郑言以為衣裳，則衣裳不連。聘礼：君使卿韋弁，皈饔餼。郑玄云：其服蓋韎布以為衣而素裳。郑以彼非戎事，當為素裳，明衣裳不連跗。杜言連者，謂要脚連耳。若然，在軍之服，其色皆同，所謂均服振振，上下同色。郤至与衆同服，所以獨見識者，礼法虽有此服，軍士未必尽然。郤至服必鮮華，故椘王偏識之。　注介者不拜。

正義曰：曲礼云：介者不拜，為其拜而蓌拜。郑玄云：蓌則失客節。蓌猶詐也。慮其笮甲折。　注以君至自安。

正義曰：刘炫以為椘。王云：旡乃傷乎，?其傷也荅。云敢告不寜，告其身不傷耳。魏犫云：不有寜也。以傷為寜。此与魏犫相似。今知不然者，案僖二十八年魏犫云：以君灵不有寜也。謂不有被傷以自寜也。知不与彼同者，以彼云不有寜，謂不有損傷，此直云不寜旣，旡有字，又先旡被傷之狀，与魏犫不同也。案檢杜注，

敢告不寜，君命之辱，冝連讀之。若敢告不寜，别自爲句，則君命之辱一句零行，旡所依附，故知与彼不同。刘君不㝷，杜意以為与魏犫相似而規杜，非也。　注言君至今撎。

正義曰：周礼大祝辨九拜，九曰肅拜。郑司農云：肅拜，但俯下手，今時撎是也。說文云：撎，举手下手也。其㔟如今揖之小别?。宋儀注：貴人待賤人，賤人拜，貴人撎。　注?遣至執之。

正義曰：說文云：諜，軍中反間也。兵書有反間之法，謂詐為敵国之人，入其軍中，伺候间?，以反告已軍，今謂之細作人也。此?令諜迎郑伯，則非一人細作扵時郑伯退走，故杜以為輕兵单進，遶郑伯之前，逆距郑伯，使郑伯前視輕兵，不?顧後，淂自後登其車以執之也。郑軍乱走，輕兵独出其間，亦諜之?，故翰胡淂以諜言之。　内旌扵弢中。

正義曰：旌謂郑伯所建之旗，弢是盛旌之嚢也。周礼全羽為旞，析羽為旌，謂空建鳥羽者也。但九旗竿首皆有析羽，故旌為之揔名。故此傳郑伯与子重所建，皆以旌言之。其郑伯所建，當是交竜之旂。子重所建，當是熊虎之旗。周礼中秋敎治兵，辨旗物。諸侯載旂，軍吏載旗。郑玄云：軍吏，諸軍帥也。凡旌旗，有軍衆者，畫異物，旡者帛而已。子重為将，自然當建熊虎之旗。　囚楚公子茷。

正義曰：晋語謂之王子發鉤，蓋一名一字也。　注夷亦傷。

正義曰：服䖍云：金創為夷。杜以戰用五兵，唯殳旡、刄。所言傷者，皆刄傷也，何須扵？此独辨金木，故知夷亦傷也，?言之耳。　注榖陽子反内豎。

正義曰：郑玄云：豎，未冠者之名。故杜以為内豎也。案吕氏春秋云：荆共王与晋厉公戰于鄢?，荆師敗，共王傷。臨戰，司馬子反渴而求飲，豎陽榖操酒而進之。子反曰：却酒也。豎陽穀曰：非酒也。子反曰：却酒也。豎陽穀又曰：非酒也。子反受而飲之。子反之爲人也，嗜酒，甘而不能絶扵口，酔戰旣罷，共王??戰而謀使召司馬子反，子反辞以心疾，共王駕徃視之，入幄中間，酒臭而還，曰：今日之戰，不穀親傷，所恃者司馬也。而司馬又若此，不榖旡与?戰矣。扵是遂罷師去之，斬司馬子反以為戮。与此不同者，傳依簡牘本紀，彼采傳聞異辞，所說旣殊，其文亦異。　注周書至是与？

正義曰：周公称成王之命，告康叔以此言也。唯上天之命，不常扵一人也。言善則淂之，?則失之，唯有德者，扵是与之。　虽㣲至不義。

正義曰：㣲，旡也。縱使虽旡先大夫有此旧事，今大夫将義命已，敢不以為之義乎？　衛侯至壊隤。

正義曰：出于衛者，已出衛竟也。公出于壊隤，始從壞隤而出，猶未出魯竟。下云公待扵，壊隤設守而後行，是出国止扵，壊隤更從壊隤而出。　注二子，公庻弟。

正義曰：沈氏云：以刺公子偃，不云弟故也。　注諸侯至旡罪。

正義曰：諸侯廢立，當由天子。但春秋之世，王政不行，若篡弑而立，則侯伯旣列，扵㑹，便是己成為君，臣，人不淂殺之，隣国不淂?討。往年為戚之㑹，主為討曹，但晋侯旣列扵㑹，盟畢乃始執之，故曹人以為旡罪也。宣元年

㑹于平州，以定公位。斉非侯伯而淂公位定者，縱非侯伯，乃是彊隣旣，淂与㑹即為黨授，晋若討魯，斉必救之。扵是晋国，竟不伐魯，是由㑹斉而公位遂定也。　注為曹至告。傳

正義曰：諸侯被執及皈，或名或否，虽從告辞，傳不為例。但諸侯尊貴，不斥其名。曲礼曰：諸侯不生名，諸侯失地名，㓕，同姓名。是諸侯称名者，是罪責之事。彼告者亦量其事之善否，?之，則以名告。故釈例曰：蔡侯般弑父自立，椘子?顕行刑誅以章伯業，誘而殺之，蔡人深怨，故称名以告，春秋從而書之。是告者謂其有罪，則称名以告，謂其旡罪，則告不以名。此曹人訴君旡罪，晋侯從而釈之，言其旡罪而皈，故晋人不以名告。下云晋侯謂子臧反：吾皈而君，是晋人告其皈也。此傳說曹伯旡罪，是為經不以名告之傳也。　注豹叔至奔斉。

正義曰：此時十月也，至十月而僑如奔斉。昭四年傳称穆子去叔孫氏，及庚宗，遇婦人，使私為食而宿焉。後生豎牛，適斉。娶扵国氏，生孟丙、仲壬。乃云宣伯奔斉，穆子饋之，則似豹在斉多年，僑如始徃，故服虔以為叔孫豹先在斉矣。此時從国佐在師，聲伯令人就斉師使豹，豹不忘宗国，聞，白国佐為魯請逆。杜不然者，若豹以前在斉，則非復魯臣，聲伯正可因之以請不淂云聲伯使豹，色伯安淂，專使背叛之臣也。又聲伯豈旡鲁人可使，而﨑嶇艱險，逺使他国之人乎？今傳言聲伯使豹，明在鲁軍，淂為聲伯使耳。下云聲伯食使者而後食，不言食豹而言食使者，明豹因請逆，遂即不還。還者，豹之介耳。扵時魯师在郑，從郑向斉，塗出扵魯，豹必過魯乃去，故淂宿扵庚宗。彼傳因言宿扵庚宗，遂說娶扵国氏，生二子耳。二子之生，必在僑如奔後。豹之還魯，虽旡皈年，而襄二年始見扵經，豎牛已能奉雉，故杜以為此年去，彼年皈，故下注云傳因言其終。　注将主至後也。

正義曰：服虔以失軍為失其軍糧。傳称諸侯迁于潁上，子罕宵軍之，則軍諸侯之當不軍其輜重安淂為失軍糧也。故杜以為将主与軍相失，謂夜裏迸散相失耳。此諸侯即伐郑之諸侯也。經書

公㑹、尹子、晋侯、斉国佐、邾人伐郑，不書宋、衛，傳言宋、衛皆失軍，則宋、衛在矣。在而不書，後至故也。　若朝至夕亡，

正義曰：朝亡之，謂朝失蔑与行父也。魯必夕亡，謂亡属他国也。下云亡而為讎，是?棄晋而属斉。椘　晋侯至其伐。

正義曰：周語称卻至見召桓公，与之語，召桓公以告軍。襄公，非郤至自与㐮公語也。襄公論郤至将死，荅召桓公語耳，非語諸大夫也。其文与此小異，其意与此大同。周語詳而此傳略，先䝨或以為国語非丘明所作，為其或有与傳不同故也。驟称其伐，謂数数自伐其㓛。周語說郤至自伐之言多矣，其辞不可具載。　温季其亡乎！

正義曰：周語単襄公荅召桓公云：人有言曰，兵在頸者，其郤至之謂乎！即具論郤至之失，乃曰：以吾觀之，兵在其頸，不可久也。位扵七人之下。

正義曰：此时栾書将中軍，士燮佐之；郤錡将公軍，荀偃佐之；韓厥将下軍，荀罃佐之；郤犨将新軍，郤至佐之。是位在七人之下。　注称已至上功。

正義曰：周語曰：郤至自称己有大㓛。郤求晋国之政，召桓公謂之曰：吾子則䝨矣，晋国之举，不失其次，吾懼政之未及子也。至謂召桓公曰：何次之有？先大夫荀伯下軍之佐以為政，趙宣子未有軍行而以為政。今欒伯自下軍往，是三子也，吾又過之，旡不及也。若佐新軍而以之為政，不亦可乎？将必求之，是掩上功。　夏書至可乎。

正義曰：夏書，五子之歌第一章也。其為人所怨者，豈必在明白之処乎？其扵人所不見，當扵是圖謀之。此書之言，将謂慎其細小之亊者也。今乃明言之，道己?掩其上，此亊甚明，其可乎？言必不可也。杜不見古文，故云?。書　十七年注九月至史文。

正義曰：傳例啓蟄而郊，今九月郊祀，是非礼明矣。公羊傳曰：用者何？用者，不冝用也。九月非所用郊也。榖梁傳曰：夏之始，可以承春，以秋之末承春之始，蓋不可矣。九月用郊。用者，不冝用也。賈逵以二傳為說，諸書用者，不冝用也。釈例曰：辛丑用郊，文異而丘明不發傳，因時史之辞，非聖䝨意也。列、賈以為諸言用皆不冝用，反扵礼者也。施之用郊，似若有義，至扵用幣，用鄫子，諸若此比，皆當須書用以别所用者也。若不言用，則事叙不明，所謂辞窮，非聖人故造此用以示義也。且諸過祀三望之?，奚独皆不書用邪？案左氏傳用幣于社，傳曰：淂礼，冉有用矛扵斉師，孔子以為義，旡，冝用之例也。丘明云：我師豈欺我哉。　　注十一至脤闕。

正義曰：杜長歴推十一月丁亥朔，六日壬辰，十六日壬寅，二十六日壬子，十日丙申，二十二日戊申，不知壬申二字何者為誤。長歴云：公羊、穀梁傳及諸儒皆以為十月十五日也。十月庚午圍郑，十三日也。推至壬申，誠在十五日。然據傳曰十一月，諸侯還自郑，壬申，至于貍脤而卒。此非十月，分明誤在日也。又杜扵土地之篇，凡有地名二十六所，不知所在之国，貍、脤即是其一，不知是何国之地，故直云闕也。在又称旧說曰：壬申，十月十五日。貍脤，魯地也。傳曰十月，庚午，圍郑，則二日未淂，及魯竟也。釋例又曰：魯大夫卒其竟内，則不書地。傳称季平子行東埜，卒于房是也。以此益明貍、脤非魯地矣。以下有十二月丁巳朔，逆而推之，故諸旧說皆以壬申為十月十五日也。公羊、穀梁傳以為待公至然後卒大夫，故十月之日書在十一月之下。扵左傳則不通，故杜以為日，誤。　注五同盟。

正義曰：貜且以文十四年即位，宣十七年盟于断道，成二年于?，五年于蟲牢，七年于馬?，九年于蒲，十五年于戚，此年于柯?，凡七同盟。而云五者，沈以杜数同盟之例，但有君盟者，不数大夫之盟。此二年盟?，十七年盟柯、?，皆邾之大夫，故不数之。刘炫并数二盟而規其過，非也。　傳注虚滑至属周。

正義曰：僖三十三年秦人滅滑，經書入，則是㓕而不有，不知滅後属何国也。此言侵晋，知此時属晋耳。襄十八年傳椘公子格侵費、滑、胥靡。注云：胥靡，郑邑。不言費滑。杜意當以費滑為周邑也。然則若是周邑，當言侵周以别之。定六年傳称郑伐周馮、滑、胥靡。尓時胥靡亦為周邑。蓋費滑、胥靡，周、郑之間，襄時属郑，定時属周。注洧水。

正義曰：釈例云：洧水出熒陽密縣西北陽城山，東南至潁川長平縣入潁。　注傳言至自裁。

正義曰：刘炫以為士燮及昭子之卒，適与死㑹，非自殺。今知非者，以傳云使祝宗祈死，又云祝我使我速死。旡及扵難，是其?死之意。叔孫昭子心懐憂懼，亦与此同，身皆並卒，故知自裁。若其二人之死，適与死㑹。春秋之内，唯有两人願死，何淂身死，皆与相當。故杜斟酌傳文，以為自殺。刘以為偶然而死，以規杜失，非也。何休膏肓以為人生有三命，有寿命以保度，有随命以督行，有遭命以摘暴，未聞死可祈也。故杜以為因祷自裁也。傳記此亊者，?見厉公旡道賢臣憂懼　于閎。

正義曰：釈宫云：宫中衖謂之壺，衖门謂之閎。孫炎曰：衖，舎聞道也。李廵曰：閎，衖頭门也。　汝上。

正義曰：釈例云：汝水出南陽魯縣大蓋山，東北至河南梁縣，東南經襄城、潁川、汝南，至汝隂襃信縣入淮。　注瓊玉至含象。

正義曰：瓊是玉之羙者。廣雅云：玫瑰，珠也。吕靖韻集云：玫瑰，火斉珠也。含者或用玉，或用珠，故夢食珠玉為含象也。詩毛傳云：瓊瑰，石而次玉。礼緯：天子含用珠，諸侯用玉，大夫用碧。此聲伯淂有瓊瑰者，案周礼，天子含用玉，則礼緯之文未可全依，或可珠玉兼有，故釋例云：珠玉曰含。　今衆至傷也。

正義曰：聲伯之意，以?淂此夢，謂凶在已，懼不敢占。今衆旣繁多，而從余三年，余之此夢，凶災散在衆人，不在己也，故云旡傷。　待命于清。

正義曰：?遣国勝告難，故令待進止之命，在于清地，非是使還待命。　注孫周至悼公。

正義曰：晋丗家云：悼公周者，其先祖父捷，晋襄公少子也。不淂立，號為桓叔。桓叔生惠伯談，談生悼公周。是周為襄公曽孫也。　注榭，講武堂。

正義曰：椘語云：榭不過講軍實焉。是榭為講武堂。傳言将謀扵榭，似仍未至榭，猶在塗也。下云殺駒伯、苦成叔，扵其位，位，所坐之処，則已至榭矣。三卻慮公殺已，謀?自安，未及謀而已死，故云将耳，非謂未至榭也。或可将謀扵榭，是未至榭，故杜云位，所坐処也，謂當時隨便所坐之処，故長魚矯淂偽訟而殺之。若已至榭，不應就榭偽訟，　　一朝而尸三卿。

正義曰：一朝，謂一且也。晋語說此事，一旦而尸三卿，不可益也。　注厉公至国戮。

正義曰：厉公以私?殺三郤，則三郤旡罪，經應直云晋殺其大夫，不應称名也。又胥童為栾書、中行偃所殺，乃直是兩下相殺。今經書二者並為国討之文，故傳觧之，言民不与卻氏，卻氏有罪也。胥童道君為乱，胥童有罪也。故皆書曰晋殺其大夫。以二者拠其死狀，皆非國討，故傳正其二者之罪，觧其並為国討之意。刘炫云：杜言三卻不以旡罪書，正謂不書盗，書盗即旡罪也。胥童之死，本非国家所殺，故特言胥童受国討文。其實傳意并論郤氏受国討，故云皆書曰晋殺其大夫也。杜又云：郤氏失民，胥童道乱，乃揔釈。傳並言二者，皆為国討之意也。十八年傳注言不至七乗。

正義曰：周礼大行人：上公貳車九乗，侯伯七乗，子男五乗。謂生時副貳之車也。其送葬亦當如之。今唯一乗，是不以君礼葬也。以晋是侯爵，故指言侯礼七乗耳。諸侯各依命数，不是皆七乗也。襄二十五年傳：斉人葬在公，下車七乗。杜以特言七乗，明七非旧制，故彼注云：斉旧依上公礼九乗，以斉甞為侯伯，因而用九，九非侯之正法，故此以正言之。　辛巳，朝于武宫。

正義曰：服虔本作辛未，晋語亦作辛巳。孔晁云：以辛未盟入国，辛巳朝祖廟，取其新也。案晋語称庚午，大夫逆于清原，傳云庚午盟而入。逆日即盟，非辛未也。傳与晋語皆云辛巳，朝于武宫，服本自誤耳。孔晁強?合之，非也。　注花免至人宫。

正義曰：杜丗族譜扵斉国雜人之中有華免，而旡士字。此注以華免為大夫，則士者為士官也。士官掌刑，故使殺国佐也。扵夫人之宫有朝群妾之処，故云内宫之朝，蓋斉侯入与語而殺之。　注朝廟至居䘮。

正義曰：辛巳距乙酉五日，先定所脩之政，待朔旦而後施之，故王日也。晋語云：正月乙酉，公即位。孔晁云：二月即位。言正月者，記者誤也。厉公被殺而嗣絶，故悼公自外而入，即位之日，即命百官施布政敎，与居䘮即位其礼不同。釈例曰：厉公見殺，悼公自外紹立，本非君臣，旡喪制也。若然，礼䘮服小記云：与諸侯為兄弟者服斬。郑玄云：謂卿大夫以下也。与尊者為親，不敢以輕服服之。言諸侯者，明虽在異国，猶来為三年也。計厉是文公之曽孫，悼是文公之玄孫，有總麻之親，法當服斬，而云旡䘮制者，悼之父祖去晋適周，与本親隔紇旡徃来恩義，厉旣見殺，悼即被迎，迎之以為晋君，即与厉公体敵。且葬厉公以車一乗，国内尚不以爲君，不可責悼公服斬也。縦使當爲之斬絶而别立，亦非嗣矣。　注相魏至晋国。

正義曰：晋語云：使吕宣子佐下軍，曰：邲之役，吕錡佐知荘子。扵下軍，獲楚公子榖臣与連尹㐮老，以免其子。鄢?之役，親射椘王而敗椘師，以定晋国，而旡後其子，不可不崇也。使彘共子将新軍，曰：武子之季，文子之母弟也。武子宣法以定晋国，文子勤身以定諸侯。二子之德，其可忘乎？故以彘季屏其宗，使令狐文子佐之，曰：昔克潞之役，?来圖敗晋功，魏顆以其身退秦于輔氏，親止杜回，其勲銘于景鐘，至于今不忘其子，不可不与也。彼言吕宣子，魏相也。彘共子，士魴也。令狐文子，魏頡也。又曰：吕宣子卒，公以趙文子能恤大事，使佐下軍。趙武父祖功名顕著，故不復序之。是四人父祖皆有労扵。晋國　荀家至孝弟。

正義曰：晋語云：栾伯請公族大夫，公曰：荀家惇惠，荀㑹文敏，黶也果敢，旡忌慎靖。膏粱之性難正也，故使惇惠者敎之，文敏者道之，果敢者諗之，愼靖者脩之，使兹四人者為公族大夫也。公族大夫職掌敎誨，故使訓卿之子弟，令之共儉孝悌也。晋語云：韓献子老，使公族穆子受事于朝，辞曰：厉公之乱，旡忌備公族弗能死。孔晁云：備公族大夫，則韓旡忌先爲公族大夫，今言使為之者，悼公始命百官更改新授之　使，士渥至時使。

正義曰：晋語曰：君知士貞子之帥志愽聞而宣惠扵教也，使為大傅；知右行辛之能以数宣物定功也，使爲司空。知栾紏之能御以和扵正也，使為戎御；知荀賔之有功力而不暴也，使為戎右。是四人者，皆公知其能而使之耳。范武子爲大傅，孤也；士薦為司空，卿也。皆前丗能者，其法可遵，故使二大夫居其官而修其法也。二人皆是大夫，非孤卿也。　注辛将至為氏。

正義曰：僖二十八年，晋作三行，三十一年即罷之，以為五軍，其置三行，旡多年?？彼云屠擊将右行，未知此人即屠擊之子孫也，為是其祖代屠擊也？正以荀林父将中行，遂以中行為氏，故謂此人之先将右行，因以為氏耳。　注弁糾至馬官。

正義曰：以晋語知是栾糾也。周礼大御，御官之長，别有戎僕，掌御戎車。春秋征代之丗，以御戎為重。此御戎當是御之尊者，挍正當周礼校人，校人掌王馬之政，襄九年傳曰命校正岀馬，知是主馬之官也。周礼校人不属大御，此蓋諸侯兼官，或是悼公新法。此傳所言諸官皆不淂，与周礼同也。　　注戎士尚節義。

正義曰：此訓諸御，謂諸是御車之人。設令国有十乗，乘有一御，皆令此官敎之。戎士尚節義，故訓之使知義。如羊斟之徒，是不知義也。周礼校人主養馬耳，不知御事。此言校正属焉，乃云訓御，蓋令校正助御戎訓御。　注司士，車右之官。

正義曰：周礼司士掌群臣之版，以詔王治，其職非車右之?不淂，属車右也。周礼有司右，上士也，掌群右之政，凡国之勇力之士能用五兵者属焉。其下更有戎右中大夫，斉右下大夫，道右上士。此三右或官尊扵司右，而司右掌其政令。春秋之丗，車右為尊。此司士蓋周礼司右之?，故為車右属官。服虔以爲司士主右之官，謂司右也。　注勇力至之使。

正義曰：所訓勇力之士，皆謂為車右者也。設令国有千乗，乗有一右，摠使此官訓之。勇力之士失扵強暴，如魏犫之徒，不順上命，故訓之使共時之，使不犯法也。　卿旡至攝之。

正義曰：卿謂軍之諸将也。若梁餘子餋御罕夷，解張御郤克之?徃。前?有定貟，掌共卿御。今始省其常員，唯立軍尉之官，臨有軍事，使兼攝之，令軍尉兼卿御也。　　祁奚至知礼。

正義曰：晋語云：公知祁奚之果而不滛也，使爲元尉，知羊舌職之聦敏、肅，給也。使佐之，知魏絳之勇而不乱也，使為元司馬。知張老之知而不詐也，使爲元?。知鐸遏宼之共敬而信彊也，使為輿尉。知籍偃之惇帥旧職而共儉也，使為輿司馬。知程郑為瑞而不滛，且好諌而不隐也，使為賛僕。晋語皆称其才而用之，善公之知人也。言元尉、元司馬、元候者，此皆中軍之官。元，大也。中軍尊，故称大也。輿尉、司馬者，皆上軍官也。輿，衆也。官与諸軍同敌称衆也。從車者為卒，在車者為乗。使此中軍与上軍軍尉、司馬各教其軍之士卒，使相親，以聴在上之命。　注程郑至知礼。

正義曰：荀氏别族，丗本有文。周礼斉僕下大夫掌馭金路以賔，朝覲、宗遇、饗食皆乗金路。杜言乗馬，御乗車之僕，則當彼斉僕也。晋語謂之賛僕，當時之官名耳。周礼掌馬之官旡名騶者，襄二十二年傳称豊㸃為孟氏之御騶，則騶亦御之?。月令：季秋，天子乃教田獵，命僕夫七騶咸駕，載旌旐。則騶是主駕之官也。郑玄云：七騶謂趣馬，主為諸官駕說者也。周礼趣馬下士掌駕說之頒。是騶為主駕之官，駕車以共御者。程郑為乗馬御，御之貴者，故令掌賀之官亦属之。校人職云：良馬三乗為皁，皁一趣馬，趣馬，下士。三皁為繫，繫一馭夫、馭夫。中士。六繫為廏，廏一僕夫。僕夫，上士。天子十有二閑，邦国六閑。郑玄云：每廏為一閑，閑有二百一十六匹。如彼計之，每廏有趣馬十八人，六閑之騶有一百八人，皆属程郑而使揔領之也。戎車貴彊力，乗車尚礼容，故訓群騶使知礼令，敎馬進退使合礼法也。校人乗馬，一師四圉，三乗為皁，皁一趣馬。三皁為繫，繫一馭夫。六繫為廏，一僕夫。六廏成校，校有左右。天子十二閑，馬六種；邦国六閑，馬四種；家四閑，馬二種。郑玄云：每廏為一閑，二百一十六匹。易乾為馬。此應乾之䇿也。校有左右，則天子良馬五種，各有四百三十二匹，合二千一百六十匹。駑馬三之，四百三十二匹，則千二百九十六匹，合三千四百五十六匹。詩云：騋牝三千，举大数也。玉路駕種馬，戎路駕我馬，金路駕斉馬，象路駕道馬，田路駕田馬。駑馬給宫中之役。邦国六閑，四種，去種戎，其斉道、田各用一閑，駑馬三之，則千二百九十六匹。大夫四閑，二種去斉道，田馬一閑，駑馬三之，則八百六十四匹。四匹一師也，十二匹一趣馬也，三十六匹一馭夫也，二百一十六匹一僕夫也。　凡六至誉也。

正義曰：上已歴言諸官特為公所知者，更?揔言所任皆淂其人。扵時晋立六卿，卿下各有統領，群官非一，凡六官之在民上爲長者，皆是有徳有能之人，是民所襃誉者也。使魏相以下至種郑為乗馬御以上，凡有八條之官，魏相等為卿，一也；荀家等為公族大夫，二也；士渥濁為大傅，三也；右行辛為司空，四也；弁糾爲御戎，五也；荀賔為右，六也；祁奚為中軍尉至籍偃為司馬，七也；程郑為乗馬御，八也。自公族大夫以下七條，各云使為某事，而卿下不云使者，以卿揔攝群職，非偏主一事故也。公族、大傅、司空不云某官属焉者，以其當官自主，更旡餘官来属。其

祁奚為中軍尉及羊舌職，張老、魏絳、鐸、遏㓂、籍偃虽是数官，揔為一條，使訓卒乗親以聴命。此唯有中軍、上軍元下軍之官者，蓋時下軍旡?不別立其官故也。其

卿旡共御，立軍尉以攝之一句，爲下祁奚為中軍尉胤緒也。大略所叙，皆尊官在前，卑官在後。　注大国至其人。

正義曰：大国三卿是正法。當時晋置六卿，為三軍之将佐，皆是帥也。於是晋又更置新軍，凡有四軍八卿。但新軍或置或廢，故傳不数之耳。六官之長，非獨卿身，乃謂其下凡為人之長者，皆有民之羙誉，故揔举六官，則知群官旡非其人者也。　举不至易方。

正義曰：所举用者，皆堪其官，不有失職者也。文任文官，武任武官，其用為官，各守其業，不踰易其方也。若文人為武，武人為文，則違方易務，不能守其業矣。　注正軍至?偪。　正義曰：傳言不?不偪者，皆謂下不?偪其上，旅卑扵師，師卑扵正，知正是軍将命卿也。唯举师旅，不相?偪，言上下有礼，皆不相?偪也，　所以?霸。

正義曰：霸者，把也，把持王政。郑玄云：天子衰，諸侯㒷，故曰霸。夏有昆吾，商有豕韋、大彭，周有斉桓、晋文，此最彊者也。故書傳通謂彼五人為五霸耳。但霸是彊国為之，天子旣衰，諸侯旡主，若有彊者，即営霸業，其数旡定限也。而何体以霸不過五，不許悼公為霸，以郷曲之学，足以忿人。傳称文、襄之覇，襄承文后，紹継其業，以後漸弱，至悼乃彊，故云?霸。　凡去至?入。

正義曰：釈例曰：凡去其国者，通謂君臣及公子母弟也。国逆而立之，本旡位則称入，本有位則称?皈。斉小白入于斉，旡位也。衛侯郑?皈于衛，?其位也。諸侯納之有位，旡位皆曰皈。衛孫林父、蔡季是也。身为戎首則曰?入，晋栾盈是也。此所以明外内之援，辨逆順之辞，故經正魚石、衛衎以表旧制，傳称凡例，揔而明之也。

衛人逆公子晋于邢，冝称入，善其淂衆。公子友忠扵社稷，国人所思焉，故閔公為落姑之盟以?之。夫衛公子晋絶位而在邢，魯之季子㔟弱而出奔，咸得民望，享国有家，是以聖人貴之，殊其文也。荘六年，五国諸侯犯逆王命以納衛朔，大其事，故字王人謂之子突。朔懼有違衆之犯，而以国逆告。華元實国迎?，挾晋以自助，故以外納赴，春秋從而書之，以示二子之情也。韓、魏有耦國之彊，陳、蔡有?国之端，故晋趙鞅、椘公子比皆称皈，從諸侯納之例，言非晋椘之所能制也。侯獳爱君以請，故曹伯有國逆之辞，許始?國，故許叔有国逆之文。此皆時史因周典以起時事之情也。傳例称諸侯納之曰皈，今撿經諸称納者，皆有興师見納之事，不須例而自明，故伹言納而不?言皈也。衛侯郑、曹伯負芻皆見執在周，晋、魯請而?之，郑書皈于衛，負芻称皈自京师所發，事同而文異者，例意本在扵皈，不以他文為義也。賈氏又以為諸皈国称所自之国，所自之國有力也。案椘公子此去晋而不送，是旡援扵外，而經書自晋。陳侯呉、蔡侯庐皆平王?封，可謂有力，而不言自椘，此旣明證。又春秋称入，其例有二：施扵师旅，則曰不地，在扵皈?則曰国逆。国逆又以立為例，逆而不立，則皆非例所及。郑之良霄以㓂而入，入即見殺，而?例之例称凡去其国，明非天子之制也。周敬王、王子猛不書出而書入，襄王書出而不書入，凡自周旡出，故非春秋旧例也。諸在例外称入，直是自外入内，記事者常辝義旡所取，而賈氏虽夫人姜氏之入，皆以為例，如此甚多。又依放穀梁云称納者，内難之辞，因附會諸納為義。至扵納北燕伯于陽，傳称因其衆窮不能通，乃云時陽守距難，故称納，此又旡證經書椘人圍陳，納頓子于頓，則頓国之所?也。北燕伯，傳有因衆之文，不可言内難也。又書

納公孫寜、儀行父于陳，陳縣而見?，上下交驩，二人虽有滛縱之阙，今道椘用陳，賊討君葬，威權方盛，傳称有礼，理旡有難，此皆先說之不安也。　沈氏云：国逆而立之曰入，唯謂國君。知不兼臣者，以臣而旡位，本賤不書，故知臣旡国逆之例也。其?入，唯謂臣知者，以君虽不君，臣不可不臣，君若入国，臣旡違拒之法。且杜云身為戎首，称兵入伐，是戎首指臣為文，故知不淂兼君也。杜所以云四條者，通君臣，取国有家之大例，即是亊通君臣者，此拠大略而言，不?曲細为别也。　不然至吾患。

正義曰：不然，謂不与吾同?也，而収取吾之所憎，謂魚石是也。使佐其椘国之政，以伺間吾之釁?而侵伐我。如此則亦是吾之所患。若晋用椘材，皆为椘国之患焉是也。注夷庚至之道。

正義曰：夷，平也。詩序云曰：庚，万物淂由其道。是以庚为道也。此云以塞夷庚，下云而懼呉晋，知謂塞呉晋、徃来之要道也。呉晋、徃来路由彭城，楚取彭城以封魚石，?以断絶呉晋、徃来之道，使其不淂徃来，故呉晋所以懼耳。若其不然，何以独云懼吴、晋也？夷庚止謂呉晋、徃来之平道耳，非山川險難之名，故杜土地名不淂，指其所在。　逞姦而攜服。

正義曰：逞，快也。封魚石为快姦人也。攜，离也。諸侯見椘助賊，服從者其心皆离，是离其服從者之心。　驟朝于晋。

正義曰：詩云：載驟駸駸。驟是疾行之名，從魯即疾朝于晋也。　言道也。

正義曰：䘮大記云君夫人卒，扵路寢。是在路寢淂君薨之道也。　成霸安疆，

正義曰：謂文公成霸安疆，自宋为始，言今宋有患，不可不救也。　書，順也。

正義曰：自此以前，荘、宣薨于路寢，桓、荘、僖、文、宣皆書葬矣。今扵此公薨之下，言道也。扵葬之下，言書，順也。獨發傳者，隐、桓、閔皆為人所殺，僖公薨于小寢，文公薨于臺下，皆其薨不淂道也。荘、宣虽薨于路寢，荘則子般見殺，宣則皈父出奔，家国不安，非是得道順礼。淂道順礼，唯成公耳，故傳扵此發之。釈例曰：魯君薨葬，多不順制，唯成公薨于路寢，五月而葬，国家安静，丗適承嗣，故傳見荘之緩，举成書順以包之是也。春秋正義卷第十九。