春秋正義卷第三十二昭公

春秋正義卷第三十二昭公

?撰二十七年注僚亟至在僚。

正義曰：杜数僚之罪，以示無道之験。僚以十六年即位，十七年与椘戰于長㟁，二十三年伐州来，敗楚于雞父，其年又使大子諸樊入郥，二十四年滅巢及鍾离，此年又因椘䘮而伐之。是其亟戰民罷，又伐椘、䘮，故光、淂乗間而動。称国以弑，罪在僚也。言举国皆?弑之，非獨光之罪，故不書光弑。注旡極至罪宛。

正義曰：文七年宋殺其大夫，傳曰：不称名，非其罪也。死者旡罪，則不称其名，是称名者皆為有罪矣。此郤宛書名，故杜跡其為罪之状，書名，所以罪宛也。　注快邾至故書。

正義曰：邾是小国，其臣見扵經者甚少，唯此与襄二十三年邾卑我来奔書者二人而已。釈例曰：魯之叔孫父兄再命而書扵經，晋之司空亞旅一命而經不書。推此，知諸侯大夫再命以上皆書扵，經自一命以下大夫及士，經皆称人，名氏，不淂見，此皆典䇿之正文也。小国之卿，或命而礼儀不備，或未加命数，故不書之。邾卑我之等，其奔亡亦多，所書唯数人而已，知其合制者少。杜言数人，謂此快与卑我及曹公孫會也。是言快是邾之命卿，備扵礼成為卿，故書也。快不書氏，蓋未賜族，旡可称也。　傳注二子至母弟。

正義曰：賈逵云：然當是相傳説耳，未必有正文也。三十年傳此二公子奔椘，楚子大封，而定其從子西諌，曰：吴光新淂国，若好吾边疆，使柔服焉，猶懼其至，吾又彊其讎以重怒之，旡乃不可乎？謂此二子為光之讎，或當是僚母弟也。　聘于上国。

正義曰：服虔云：上国，中国也。蓋以呉辟在東南，地㔟卑下，中国在其上流，故謂中国為上国也。下云遂聘于晋，則上国之言不包晋矣。當揔謂宋、衛、陳、郑之徒為上国耳，亦不知其時聘幾國也。經不書，未必不至魯。檀弓云：延?季子適斉，扵其反也，其長子死，葬扵嬴悖之間。郑玄云鲁二十七年，呉公子札聘扵上国是也。如郑之言，此時或聘斉也。　注季子至州来。

正義曰：襄三十一年注云：延州來，季札邑。此又分坼之言，本封延?，後復封州来，故曰延州来。成七年呉入州来，注云椘邑，淮南下蔡縣是也。十三年呉滅州来。二十三年傳云呉伐州来，椘，薳、越救之。則州来未為呉有，不可以封札也。釈例土地名，延州来闕，則延、?、州来並闕，不知其処。杜意當謂呉地别有州来，非椘邑也。郑玄云：季子讓国居延?，因号焉。襄二十九年公羊傳曰：季子玄之延?，終身不入呉国。然則季子虽則讓国，猶尚仕為呉卿，非自竄扵彼地呉。世家云：季札封于延?，故号曰延?季子。杜言封，是也。封謂賜之為采邑耳。　注二尹，椘官。

正義曰：椘官多以尹为名，知二尹是官名耳。其莠王之義不可知也。服虔云：王尹主宫内之政，莠不可觧，王未必然。定本王作工。　注都君至校人。

正義曰：都謂国都。在都君子，明是在都邑之士也。都邑之士以君子為号，故知是有。復除者，謂優復其身，除其傜役。賈逵云：然今之律令，猶名放課役者為復除，是漢世以来有此言也。此人或别有功労，或曲蒙㤙沢，平常免其傜役，事急乃使之耳。周礼校人掌養馬，知王馬之属，是王之羪馬之官属也。校人職云：凡頒良馬而養乗之乗馬，一师四圉，三乗为皁皁。一趣馬，三皁為繫，繫一馭夫。六繫為廏，廏一僕夫。六廐成校，校有左右。駑馬三良馬之数。麗馬一圉，八麗一师，八师一趣馬，八趣馬一馭夫。諸侯六閑，養馬之人多矣，此唯養馬，不給餘役，今亦事急而徴使之。　遇于窮。

正義曰：土地名。窮，闕也。本或窮下有谷字者，為定七年傳敗尹氏于窮谷，涉彼而誤耳。　上国有言。

正義曰：賈逵云：上国，中国也。服虔云：上国謂上古之国，䝨士所言也。此猶如上文聘于上国，則賈言是也。注光呉至王嗣。

正義曰：呉卋家云：呉王寿夢有子四人，長曰諸樊，次曰餘祭，次曰餘昧，次曰季札。季札䝨而寿夢?，立之。季札讓，不可，乃立諸樊。諸樊卒，有命授弟餘祭，?傳以次，必致国。扵札兄弟皆?致国，令以漸至焉。餘祭卒，?餘昧立。餘昧卒，?授季札，札讓，逃玄扵是呉人曰：先王有命，必致季子。今逃位，则餘昧後立。今卒，其子當代。乃立餘昧之子僚為王。公子光者，王諸樊之子也，常以為吾父兄弟四人，當傳至季子，季子不受，光父先立。若旣不傳季子，光當立。遂殺王僚，光代立為王。是史記以光為諸樊之子，僚為夷眛之子也。襄二十九年公羊傳曰：謁也，餘祭也，夷昧也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同?立之以為君，弟兄迭為君，而致国乎季子。故謁也死，餘祭也立；餘祭也死，夷昧也立。夷昧也死，则国冝之季子者也。季子使而亡焉。僚者，長庻也。即之。闔閭曰：将從先君之命与？则国冝之季子者也。如不從先君之命与？则我冝立者也。僚?淂为君乎？扵。是使專諸刺僚。卋本云夷昧及僚。夷昧生光，服虔云：夷昧生先而廢之。僚者，夷昧之庻兄。夷昧卒，僚代立，故光曰我王嗣也。是用公羊為說也。杜言光呉王，諸樊子用史記為說也。班固云：司馬迁采卋本為史記，而今之卋本与迁言不同。卋本多誤，不足依馮，故杜以史記為正也。光言王嗣者，言巳是世適之長孫也。　注猶言至託光。

正義曰：古人言有顚倒，故杜以為是旡若我何，猶言我旡若是河?。己死之後，不能存立，?以老弱託光也。彭仲慱云：當言是旡我若何，我母旡我當如何？我字當在若上。　门階至親也。　正義曰：言從门至階，從階至户，從户至席，皆是王之親兵也。　鈹

正義曰：說文云：鈹，剱也。则鈹是劒之别名。　及体以相授。

正義曰：鈹之鋒刃及進羞者，体也。王之左右必更有人受羞以進王，故言相授也。虽则相授，進羞者淂至王所。　注全魚炙。

正義曰：呉卋家云：鱄諸置匕首扵炙魚之中以進食。手匕首，刺王僚匕首者，剱首如匕匙。手匕首謂執匕首也。　取五甲五兵。

正義曰：周礼司古云：凡国之勇力之士能用五丘者属焉。郑引司馬法曰：弓矢囲，殳矛守，戈㦸助。凡五兵，長以衛短，短以救長。然则弓矢、殳、矛、戈㦸五者皆名為兵。此云五兵，當是一種器耳，不知取何兵也。服虔云：兵，㦸也。　注編菅至槀也。

正義曰：釈草云：白華野菅。郭璞云：菅，茅属。釈器云：白蓋謂之苫。李廵曰：編菅以覆屋曰苫。郭璞曰：白茅苫也。是編菅為苫也。秉把，詩毛傳文也。説文云：秆，禾莖也。是為槀也。或取一片苫，或取一把槀。言民不肯燒之。　国人至炮之。

正義曰：國人投之，謂投菅秆於他，故遂不燒也。令尹炮之一句，是鄢将師令衆之辞。服虔云：民弗肯爇也。鄢将师称令尹使女燔炮之。燔、炮、爇，皆是燒也。　懼禍至道也。

正義曰：言季氏旡罪，而公濫討之，叔孫氏亦懼禍之濫及扵巳而自同心扵季氏，俱叛公。此乃天之常道也。孟懿至伐鄆。

正義曰：伐鄆?奪公鄆，使公不淂居也。不書者，伐公逆事，不可以告廟。国史旡由淂書。　猶有至敗也。

正義曰：言尚有鬼神以助君，此戰必當敗也，況旡鬼神乎？　鄢将师矯子之命。

正義曰：令尹召鄢将师，告之以郤宛门有甲耳，不令攻卻宛也。鄢将师退而令衆使攻之，是矯令尹命也。　朝夕至飲酒。

正義曰：礼，為諸侯相為賔主，国待之有享、食、燕三礼，享為大。郑玄云：享謂享大牢以飲賔，是為礼之大者。子家以公虽居鄆，以齊為主，此年巳再如齊，数相見，不為賔客，故言朝夕立扵，其朝又何須設饗礼焉？其飲酒也，勸其用宴礼而飲酒耳。

注比公至坐也。　正義曰：燕礼者，公燕大夫之礼也。公虽親在，而别有主人。郑玄云：主人，宰夫也。宰夫，大宰之属，掌賔客之献飲食者也。君扵其臣，虽為賔，不親献，以其尊，莫敢伉礼也。今齊侯与公飲酒，而使宰献，是比公扵大夫也。献，献爵者。礼有三酌，献也，酬也，酢也。献酬是主人献賔，唯酢是賔荅主人耳。礼，君不敵臣，宴大夫使宰為主，即燕礼是其事也。杜以宰献而請安，謂齊侯請自安扵别室，不在坐也。刘炫云：案燕礼，司正洗角觶，南靣，坐奠于中庭，升，東楹之東受命，西階上北靣，命卿大夫：君曰：以我安。卿大夫皆對曰：諾，敢不安？彼是請賔使自安，當如彼使宰請魯侯自安耳。主人請安，謂主人使司正請安于賔。服虔亦然。杜今云齊侯請自安，非也。今知不然者，案鄉飲酒礼，賔主相敵，主人亦請安于賔。然則齊侯与公敵礼，安賔乃是常事，何須傳載其文，以見卑公之義？明是齊侯請?自安，不在其坐，明慢公之甚。刘不審思此理，用燕礼請安之義而規杜，非也。　二十八年傳直至有徒。

正義曰：以直為?，以正為醜。?直事，醜正道。如此，人者實蕃，多有徒衆。言時丗慕善者少，從?者多。詩曰至立辟。

正義曰：詩大雅板之篇，刺厉王之詩。辟，邪也。辟，法也。民之多有邪辟者扵，此之時，旡自謂所立者為法，是言旡道之丗法不可為。古辟、辟字同音異耳。鈞将皆死。　正義曰：鈞，同也。殺勝与臧，盈亦死，不殺，盈亦死。同将皆死，不如殺之，使盈聞而快意，　吾毋多。

正義曰：言父多妾媵而謂之母多者，意言庻弟少拠，庻弟而?言，故謂父妾為母耳。殺三夫。

正義曰：三夫皆自命尽而死，其死不由夏姬，而云殺三夫者，婦之配夫，?其偕老，其夫数死，是妻之薄相，故以為夏姬之咎。一君至兩卿。

正義曰：一君一子，蒙上殺文，兩卿亦蒙亡文也。以兩卿棄位出奔，身不死，故為亡也。此事皆宣十年、十一年傳。　甚羙必有甚?。

正義曰：物忌大盛，善不可常。暑徃寒来，昼明夜暗，孰能為此者？天地。天地尚不能常，況人乎？故甚羙必有甚?也。甚羙，謂夏姫之身，甚?當在其後。言其種胤當?，故禁其子取之。子貉至扵是。

正義曰：此因郑灵早夭，而夏姫羙，推之為此言耳。不是兄早死而妹必羙也。猶今俗語云云。衰家女未必慧，家女未必衰，　将必至敗也。

正義曰：夏姫滛惑，䘮国滅家，叔向之母猶謂未是大敗，故言

将必以是大有敗也。十四年傳称施邢侯者，或是夏姫之男。此殺楊食我，又是夏姫之外孫，其種蓋尽矣。生女黰黒。

正義曰：黰即鬒也。詩云：鬒髮如雲。毛傳云：鬒，黒髮也。如雲，言美長也。説文云：鬢稠髮也。然則鬒者，髮多長而黑，羙之貌也。此傳黰下有黒，则黰文不兼於黒，故賈、杜皆云羙髮為黰。　注髮膚至照人。

正義曰：傳扵黰黒甚，羙之下乃云光可以鑑，知髮与肌膚二者光色皆可以照人。　注夔舜至君長。

正義曰：尚書舜典云：帝曰：夔，命汝典樂，教冑子。是夔為舜之典樂之官也。正，長也。后，君也，故云典樂之君長。王朝公卿，故以后言之。猶謂稷為后稷生伯至封豕。

正義曰：豕心，言其心似豬，貪而旡恥也。方言云：晋魏河内之北謂惏為残。椘謂之貪。則惏亦貪也。賈逵云：惏，耆食也。其人貪耆財利飲食，旡，饜足，忿怒很戾。旡有期度，時人謂之大豬。　注?，戾也。封，大也。

正義曰：以纇忿共文，則纇亦似忿，故以為戾，言很戾也。定四年傳封豕与長蛇相對，知封為大也。服虔云：忿怒其?，以饜其私。旡，期度也。　注夏以至姫廢。　正義曰：晋語云：史蘇曰：昔夏桀伐有施氏，有施氏以妹嬉女焉。妹嬉有寵，於是与伊尹比而亡夏。殷辛伐有蘇氏，有蘇氏以姐己女焉，姐已有?，於是与膠革比而亡殷。周幽王伐有襃，有襃人以襃姒女焉。襃姒有寵，生伯服扵，是与虢石甫比，逐大子冝咎而立伯服。大子奔申，申人、鄫人召西戎以伐周，周扵是乎亡，是三代所由亡之事也。共子之事，具見扵傳。　苟非至有禍，

正義曰：苟，誠也。誠不以徳義自持，則必有禍。　注兄弟至謂姒。

正義曰：相謂者，㓜者，謂長為姒也。子容是伯花之子，其兄弟伯花最長，叔向次之，其餘諸弟皆小於叔向，故謂叔向為長叔。叔向之妻，其年長於子客之母，故称長叔姒也。釈親云：女子同出，謂先生為姒，後生為娣。孫炎曰：同出俱嫁，㕝一夫也。公羊傳曰：娣者何？弟也。此其義也。是言共事一夫者，長為姒，㓜為娣，自以身之長㓜生娣姒之名，其娣姒之名，不由夫之長幼也。釈親又云：長婦謂稚婦为娣婦，娣婦謂長婦為姒婦，自以身之長稚相謂也。喪服小功章云：娣姒婦報。傳曰：娣姒婦者，弟長也。傳言弟長者，双訓娣姒，言娣是弟，姒是長也。郑玄云：娣姒者，兄弟之妻相名也。長婦謂穉婦為娣婦，娣婦謂長婦為姒婦，亦取尔雅之文，以解弟長之義，是以身之長幼明矣。　分祁至氏大夫。

正義曰：此祁氏与羊舌氏之田，旧是私家采邑，二族旣滅，其田帰公，分為十縣為公邑，故選置大夫也。傳文先祁後羊舌，故依下文選置大夫之次，上七縣为祁氏之田，下三縣為羊舌氏之田。且五年傳謂伯石為揚石，明掦氏是羊舌之田也。家語与史記皆謂羊舌赤為銅鞮伯華，是銅鞮亦羊舌邑也。平陽之次在銅鞮、揚氏之間，知亦羊舌邑也。注二十至敬王。

正義曰：二十二年傳曰：晋籍談、荀躒、賈辛、司馬督帥師軍于隂，于侯氏，于谿泉，次于社。賈辛軍谿泉，司馬督次于社。督即烏也。此衆軍並為伐子朝?，納敬王。　注卿之至餘子。

正義曰：宣二年傳云：官卿之適，以為公族。又官其餘子，亦為餘子。其庻子為公行。注云：餘子，適子之母弟也。庻子，妾子也。彼適庻分為三等，故餘子与庻子為異。此旡對，故㧾謂庻子為餘子也。此四人之内，當有妻生、妾生者也。知徐、吴、韓固是卿之孫也。趙朝，卿之曽孫也。而並称餘子者，言其父祖是餘子，就餘子子孫之内，選其䝨者而用之。此四人不失常職，能守其父祖之業者也。　　對曰至可乎。

正義曰：遠不忘君，言職虽䟽逺，而心在公室，常忠敬也。近不偪同，言親近有寵，不偪廹同位，常謙共也。居利思義，臨財不苟，淂義可取，乃取之也。在約思純，処貧匱而思純固。旡，叨濫之心也。有守善之心，而旡滛邪之行，虽則親子而与之縣，不亦可乎？昔武至親也。

正義曰：由武王克啇淂，封建諸國，婦功於武王耳。此十五国，或有在後封者，非武王之時尽淂封也。尚書康誥之篇：周公営洛之年，始封康叔于衛。洛誥之篇，周公致政之年，始封伯禽于魯。明知武王之時，兄弟未尽封也。僖二十四年傳称周公弔二叔之不咸，故封親戚以蕃屏周。亦以周公為制礼之主，故皈功扵周公耳，非尽周公封也。九年傳曰：文、武、成、康之封，建母弟。則康王之世尚有封國，宣王方始封郑，非独武王，周公封諸国也。僖二十四年傳数文之昭也，有十六国。此言武王兄弟之国十五人者，人異故説異耳。非武王封十五，周公始加一也。以魯、衛験之，知周公所加非唯一耳。　詩曰至孫子。

正義曰：詩大雅皇矣之篇，羙文王之德也。唯此文王之身，為天帝所祐，天帝開度其心，令其有揆度之惠，所度前事，莫不皆淂其中也。又使之莫然安静其德，教之善音，施之扵人，則皆應和之也。又能有監照在下之明，又能有勤施旡私之善，又能教誨不倦，有為人师長之徳，又能賞善刑?，有為人君上之度，旣有人君之徳，故為人君王。此周之大邦也。其施教令，能使国人偏服而順之，旣為国人順服，又能択人之善者，比方其善，乃從而用之。以此文王之德比于上，卋有能經緯天地文徳之王，如堯舜之輩，其此詩人称比較于文王之九德，其德皆是旡為人所悔吝者，言文王之德堪比，或以為比于前世文德之王，義亦通也。以此之故，旣受天之祉福，施及于後世之子孫，使長王天下也。此章文次如此者，德皆天之所授，故先言帝度其心，明以下皆蒙帝文也。德由心起，故先言心能度物也。心旣能度，然後能施為政教，故莫其徳音言変政教清静也。為君所以施政，故先言政教清静，乃論身内之德，故次能明能善。其明与善，还是德音之事，施之於人，有昭臨之明，勤施之善耳。心能施而旡私，乃可為人君長，故次克長。克君長即師也。学記曰：能為師，然後能為長。能為長然後能為君。故先長後君也。旣言堪為人君，即説為君之事，故言王此大邦也。旣為大邦之君，能使國人順服，故次克順也。民旣順服，又須択善用之，故次克比也。比于文王，其德旡所可恨，故言受天之福澤流後世以結之。此傳言唯此文王。毛詩作維此王季，經渉乱罹，师有異讀，後人因而兩存，不敢追改。今王肅注毛詩及韓詩亦作唯此文王，郑注毛詩作維此王季，故觧比于文王，言王季之徳可以比于文王也。刘炫云：此作唯此文王，不可以文王之德还自比文王，故比于文王，可以比于上代文徳之王也。心能制義曰度。正義曰：心能制断時事，使合扵義，是為善揆度也。言預度未来之事皆淂中也。　德正應和曰莫。

正義曰：毛詩莫作貃。樂記引此詩亦作莫。釈詁云：貉嗼，安定也。郭璞云：皆静定。毛傳云：貃，静也。其徳旣正，為政清静，故有所施為，民皆應和。易繫辞曰：君子居其室，出其言善，則千里之外應之。即此義也。莫是清静之意，故杜云莫然清静。　注施而至?也。

正義曰：勤行施惠，情旡偏私，物皆淂所，是旡失類也。郑玄云：?，善也。旡失類者，不失善之?也。　賞慶刑威曰君。

正義曰：人君執賞罰之柄，以賞慶人，以刑威物，是為君之道。　慈和偏服曰順。

正義曰：人君執慈心以惠下，用和善以接物，則天下偏服而順從之，故為順也。易繫辞云：天之所助者順。故杜云：唯順，故天下偏服。　經緯天地曰文。

正義曰：易称聖人先天而天弗違，後天而奉天時。言德能順天，隨天所為，如經緯相錯，織成文章，故為文也。　注近文德所及遠。

正義曰：成鱄引此詩者，唯?取克?、克比二事，同扵文王，故云近文德矣。文王以有此德，故淂施于子孫。魏子旣近文德，亦將所及逺也。　從使之收器者，

正義曰：下云叔向將飲酒，将?，举爵而飲。此則飲猶未畢，使者擬收器耳，未即收也。　一言而善。

正義曰：旧說云：一言者，謂設由上，徹由下，　御以如皐。

正義曰：詩云：鶴鳴于九皐。是皐為澤也。如，徃也。為妻御車以徃澤也。　遂如，故知

正義曰：遂如，故旧相知。　詩曰至忠也。

正義曰：詩大雅文王之篇也。言王者長自言我之所為，配上天之命而行之，是自求衆多之福使帰巳。此詩之意，言忠則然也。言魏子能忠，必有多福帰之。　注魏子至将軍。

正義曰：晋使卿為軍将，謂之將中軍、将上軍。此以魏子将中軍，故呼為将軍。及六国以来，遂以将軍為官名，蓋其元起扵。此二十九年注以乾至侯故。

正義曰：二十五年，公孫于齊，斉侯唁公于野井。二十六年經書公至自齊。公虽不至齊都，旣入齊竟，淂与齊侯相見，故書公至自斉。往年公如晋，次于乾侯，虽入晋竟，不淂与晋侯相見，故書至自乾侯。以乾侯致告扵廟者，為不淂見晋侯故。　注唁公至晋不見受。

正義曰：詩毛傳曰：弔失國曰唁。二十五年，公新失国，齊侯唁公可矣。扵此復唁公者，公以齊不憂巳，棄而適晋，望淂，晋人矝之，晋侯不肯見公，齊侯心復恨公，嫌公此举，故遣唁公，所以嗤?公也，故云唁公至晋不見受，又似更復失國，故唁之。　注民逃至叛公。

正義曰：民逃其上曰潰，文三年傳例也。公自二十六年以来，常居于鄆，此時公旣如晋，必留人守鄆，鄆人潰散而叛公，使公不淂更来，當是季氏道之使然。傳注比公於大夫。

正義曰：傳称范宣子抚荀偃云：事呉敢不如事主。醫和謂趙文子曰：主是謂矣。如此之?，大夫称主，傳文多矣。今高張以齊侯之命称公為主君，以晋不受公，故輕侮之，比公扵大夫也。注二十至道还。

正義曰：尹因復还之年，傳虽不載，以婦人尤之，云其過三嵗乎？知二十六年在道而还，至此為三?也。注啓服，馬名。　正義曰：釈畜云：馬前右足白啓。郭璞曰：左傳曰啓服。詩云：兩服上襄。郑玄云：兩服，中央夾轅者。此馬毛色名啓，公用以夾轅，故以啓服為名也。　注礼曰至馬也。

正義曰：檀弓文也。礼有埋馬之法。子家子請以馬　食。從者长以公将為之櫝，所以深抑之。公感子家子之言，方始依礼以帷裹之。史記滑稽傳云：椘荘王有所爱馬，衣以文繡。置之花屋之下。席之以路牀。啗之以棗脯。馬病肥死，?以棺椁，大夫礼葬之。優孟者，故椘之樂人也，多辯，常以談?風諌，於是入门大笑。王驚而問其故，優孟曰：馬者，王之所爱也，以椘国之大，何求不淂，而以大夫礼葬之？薄，請以人君礼葬之。王曰：何如？對曰：臣請以雕玉為棺，文梓為椁，發甲卒為穿壙，老弱負土，廟食大牢，奉以万户之邑。諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也。王曰：寡人過一至扵，此為之奈何？優孟曰：請大王以六畜葬之，以壠竈為椁，銅歴為棺，齊以薑桂，薦以木蘭，祭以粳稻，衣以火光，葬之人腸扵是。王乃使以馬属大官，旡令天下聞之。彼亦此之類也。注竜輔，玉名。

正義曰：周礼使澤国用竜節，皆金也，以英蕩輔之。杜子春云：蕩謂以凾器盛此節。謂鋳金為竜，以玉為凾輔，盛竜節，謂之竜輔。此献凾不献節，故直云献竜輔。玄卿云：盛竜節之玉凾耳。案說文云：竜，祷旱玉也，為竜文。又玉人云：上公用竜。今輔与竜連文，故云竜輔，玉名，蓋用此意。　注出之産舎。

正義曰：内则云：妻将生子，及月辰，居側室，夫使人曰：再問之。作而自問之。妻不敢見，使姆衣服而對。至于子生，夫復使人日再問之。夫斉，则不入側室之门。子生，男子設弧扵門左，女子設帨於门右。三日始負子，男射女否。然则産舎是側室也。人實至實知

正義曰：人以竜不生淂而謂之为知者，此是人實不知，非是竜實能知。言竜可生淂，非是不生淂也。故説古有養竜之事，以證竜可生淂也。以人不知有此事，故今說之。注豢御，養也。

正義曰：服虔云：豢，養也。穀食曰豢，御亦養也。養馬曰圉。礼：養犬豕曰豢。知其以榖養，蓋竜亦食榖也。御与圉同，言養竜猶羪馬，故称御。　乃擾畜竜。

正義曰：順也。順竜之所?而畜養之。注鬷水至董姓。

正義曰：郑語云：黎為髙辛氏火正，命之曰祝融。其後八姓，堇姓鬷夷、豢、竜，则夏滅之矣。是也。　注孔甲至九丗。

正義曰：帝王丗紀云：少康子帝杼，杼子帝芬，芬子帝芒，芒子帝泄，世子帝不降，不降弟帝喬，喬子帝廣也。至帝孔甲，孔甲不降子。注合為四。　正義曰：服虔云：四頭為乗。四乗，十六頭也。傳言賜之乗竜，賜之一乗之竜也。即云河漢各二，是河漢共一乗也。又云各有雌雄，是河漢之二，皆一雌一雄也。故杜以為合為四。注更代至四年。

正義曰：傳言以更豕韋之後，则豕韋是旧国，廢其君，以刘累代之。郑语云：祝融之後八姓，大彭、豕韋為商伯矣。又云彭姓，彭祖，豕韋則啇滅之矣。如彼文，豕韋之国至啇乃滅，於夏王孔甲之時，彭姓豕韋未全滅也。下文云刘累懼而迁于魯縣，明是累迁之後，豕韋復国，至啇乃滅耳。襄二十四年傳范宣子自言其祖在夏為御竜氏，在啇為豕韋氏，则刘累子孫復封豕韋。杜跡其事，知累之後卋更復其国為豕韋氏也。旧旡此觧，杜自為證，故云在襄二十四年。夫物至不育。

正義曰：此論致竜之事。物謂竜也。夫物物各有其官，當謂如竜之輩，蓋言鳯皇、麒麟、白虎、玄亀之属，毎物各有其官主掌之也。其人居此官者，脩其為官方術，從朝至夕，終日脩之。若一日失其所掌之職，令其官方不理，则有死罪及之，居官者當死矣。失其官方，则不得食禄，得死罪，是不食禄也。居官者，安其為官之業，使職事修理，則其所掌之物乃自生至。水官脩則竜至，其餘亦當然也。若滅棄所掌之事，令職事不脩，則其物乃止息而潛伏，沈滯壅塞，不復生育，以此故不可生而淂也。　注宿猶安也。

正義曰：夜宿所以安身，故云宿猶安也，謂安心思其職業。服虔云：宿，思也。今日當預思明日之事，如家人宿火矣。玄卿以服義大迂曲。注泯，滅也。坻，止也。

正義曰：釋詁文也。上言官宿其業，其物乃至。職業不脩，則物不至。物虽不至，尚有物在。若滅棄其官，百事不理，則其物止而潛伏，不復生育，乃令旡有此物，非徒不至而已。　注鬱，滯也。湮，塞也。

正義曰：賈逵云：然，杜用之也。鬱積是沈滯之義，故為滯也。傳謂塞井為堙井，是堙為塞也。言此物沈滯壅塞，不復生也。　實列受氏姓。　正義曰：列謂行列，言五官皆然也。人臣有大功者，天子封為国君，又賜之以姓，諸侯以国為氏，言其淂封，又得姓，兼受之也。　注五官至尊奉。

正義曰：五官之君長，死則皆为貴神。王者社稷五祀則尊奉之，如祭配食於五行之神，即下重脩、熈犂是也。王者祭木、火、金、水之神，而以此人之神配之耳，非專祭此人也。分五行以配四時，故五行之神，句芒、祝融之徒，皆以時物之狀而為之名。此五者，本為五行之神作名耳，非与重該之徒為名也。晋语云：虢公夢在廟，有神人靣，白毛虎爪，執鉞，行在西河。公懼而走。神曰：旡走。帝命曰：使晋襲于尓门。公拜稽首覚，召史嚚占之，對曰：如君之言，则蓐收也，天之刑神也。如彼文虢公所夢之狀，必非該之貌，自是金神之形耳。由此言之，知句芒、祝融、玄?、后土之徒，皆是不火水土之神名，非所配人之神名也。虽本非配人之名，而配者与之同食，亦淂取彼神名以為配者神名，猶社本土神之名，稷本榖神之名。配者亦淂称社稷也。此五行之官，配食五行之神，天子制礼使祀焉，是為王者所尊奉也。　注正官至重焉。

正義曰：正訓為長，故為官長，木官之最長也。其火、金、水、土正亦然。賈逵云：㧾言万物句芒，非專木生，如句，杜誤耳。木正順春，万物始生，白而有芒角。杜独言木者，以木為其主，故經云木正。且木比万物，芒角為甚，故举木而言。刘炫以杜不取賈義，而独举扵木而規杜，非也。注祝融至犂焉。

正義曰：杜不解祝，則謂祝融二字共為明貌也。賈逵云：夏，陽氣明朗。祝，甚也。融，明也。亦以夏氣為之名耳。郑語云：?為髙辛氏火正，以焞燿敦大，光明四海，故命之曰祝融。如彼文，又似由人生名者，彼以其官掌夏德，又称之，故以夏氣昭明命之耳。注土為至為社。

正義曰：后者，君也。群物皆土所載，故土為群物之主。以君言之，故云后土也。賈逵云：句芒祀於户，祝融祀於竈，蓐收祀扵門，?㝠祀於开，后土祀於中?。今杜云在家則祀中?，是同賈說也。家謂宫室之内，對野為文，故称家，非卿大夫之家也。言在野者，對家為文，虽在庫门之内，尚旡官室，故称野。且卿大夫以下，社在野田，故周礼大司徒云：辨其邦國都鄙之数，制其畿疆而溝封之，設其社稷之壝而樹之田主。各以其野之所冝木，遂以名其社。郑玄云：社稷，后土及田正之神。田主，田神。后土，田正之所依也。詩人謂之田祖。所冝木，謂若松柏、栗也。是在野则祭為社也。此野田之社，民所共祭，即月令仲春之月，択元日，命人社是也。刘炫云：天子以下，俱荷地德，皆當祭地。但名位有高下，祭之有等級。天子祭地，祭大地之神也。諸侯不淂，祭地，使之祭社也。家又不淂，祭社，使祭中?也。?亦地神，所祭小，故変其名。賈逵以句芒祀於户云云，言虽天子之祭五神，亦如此耳。杜以别祭五行神，以五官配之，非祀此五神於門、户、井、竈、中?也。门、户、井、竈直祭門户等神，不祭句芒等也。唯有祭后土者，亦是亡神，故特辨之。云在家則祀中?，在野則為社，言彼社与中?亦是土神，但祭有大小。郊特牲云：社所以神地之道也。地載万物，取财於地，教民羙報焉。家主中?，而国主社，示夲也。是在家則祀中?也。大司徒以下同此礼也。　竜水至生淂。

正義曰：漢氏先儒說左氏者，皆以為五灵配五方，竜属木，鳯属火，麟属土，白虎属金，神亀属水。其五行之次，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。王者脩其母，則致其子。水官脩則竜至，木官脩则鳯至，火官修則麟至，土官脩则白虎至，金官脩則神亀至。故為其説云：視明礼脩而麟至，思睿信立而白虎擾，言從文成而神亀在沼，聴聦知正而名川出竜。貌共体仁則鳯皇来儀。皆脩其母而致其子也。觧此竜水物者，言竜為東方之獸，是北方水官之物也。水官廢矣，故竜不生。得言母不脩，故子不至也。杜氏旣旡其說，未知与旧同否。此下不注，似与旧説異。成當以為竜是水内生長，故為水官之物。水官廢矣，故竜不生。得言水官不脩，故旡水内之灵獸也。若如此解，則上云物有其官，當謂五灵之物，各各自有其官，官能脩理，各自致物。竜是水内之物，可令水官致竜。其鳯皇、麟、虎之輩，共在天地之間，不是寢金食火、木生土出，未知何官致鳯，何官致虎？未測杜旨，不可強言。是用闕疑，以俟来哲。　在乾至于野。

正義曰：傳例上下，虽不用筮，但指此卦某爻之義者，即以某爻之変更别为卦，即云此卦之苿卦，則此乾之姤，宣十二年师之臨是也。刘炫云：杜以之為適。炫謂易之爻変則成一卦，遂以彼卦名爻。乾之?九，姤卦爻九二，同人爻九五，大有爻上九，夬卦爻用九全変則成坤卦，故謂用九為坤。蔡墨此意取易文耳，非揲蓍求卦，安有之適之義。若以之為之適，則其非之適之意，何以言其同人其有？此本當言?九，九二，但以爻変成卦，即以彼卦名爻，其意不取扵之適。所言其同人其大有，猶引詩言其二章，其三章先引?九，故言乾卦之姤爻。?九言乾以下，不復須云乾，故言其同人其大有，就乾卦而其之，其此同人爻，其此大有爻，以下文㔟悉皆若是也之姤。

正義曰：巽下乾上，姤乾之?，九爻変而成姤卦也。其彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。乾为天，為剛，巽为風，為柔。風行必有所遇，猶女行而過男，故名此卦為姤也。　注乾?九爻辞。

正義曰：蔡墨此言，取易有竜字而已。旡取於易之義理，故杜注唯指其辞之所在，不解其辞之意。其説易者自具於此，不復煩言也。　同人。

正義曰：离下乾上，同人，乾之九二爻変而成同人之卦也。其象曰：天与火同人。天体在上，火性炎上，同于天也。猶君設政教而臣民從之，和同之義，故名此卦為同人也。服虔云：天在上，火炎上，同于天，天不可同，故曰同人　大有。

正義曰：乾下离上，大有，乾之九五爻変而成大有之卦也。其彖曰：大有，柔淂尊位大中，而上下應之，曰大有。柔得尊位，謂六五也。五位尊而柔居之，処尊以柔居中，以大体旡二隂，以分其應。上下應之，旡所不納，大有之義，故名此卦為大有　夬。

正義曰：乾下兊上，夬，乾之上九爻変而成夬卦也。其彖曰：夬，決也。剛決柔也。此卦五陽而決一隂。乾為天，為剛。為健。兑為澤，為柔，為説。以剛正決柔邪，故名此卦為夬。　注乾用九爻辞。

正義曰：乾之六爻皆陽，坤之六爻皆隂，以二卦其爻旣純，故别㧾其用而為之辞。故乾有用九，坤有用六，餘卦其爻不純。旡。㧾，用也。六爻皆変，乃得㧾用。乾之六爻皆変，則成坤卦，故謂用九之辞為其坤也。六爻旣変而不用卦下之辞者，周易用变卦下之辞，非変。又旡竜文，史墨指説於竜，故以用為語。　坤之剥，

正義曰：坤下艮上，剥，坤之上六爻変而成剥卦也。其彖曰：剥，剥也，柔変剛也。剥卦五隂而一陽，隂漸長而滅，陽，猶邪長而剥損正道，故名此卦為剥也。　若不至物之

正義曰：蔡墨言古者竜可生得，人皆見之，故周易之辞以竜為喻。若使竜不朝夕出見，誰能知其動静，而淂以物名之？易言潜竜　竜及竜戰之等，明是見其　潛，見其戰闘，而淂以物名之。是知竜可生淂，古人見竜形也。　少暭氏有口叔。

正義曰：少暭氏有四叔，四叔是少暭之子孫，非一時也。未知於少暭遠近也。四叔出於少曍耳。其使重為句芒，非少皡使之。世族譜云：少曍氏，其官以鳥為名。然則此五官皆在髙陽之丗也。椘語云：少暭氏之衰也，九黎乱德，民神雑擾，不可方物。顓頊受之，乃命木正重司天以属神，命火正?司地以属民。是則重?居官在高陽之卋也。又郑語云：黎為髙辛氏火正，命之曰祝融。则黎為祝融，又在高辛氏之卋。案卋本及椘卋家云：高陽生称，称生卷章，卷章生黎。如彼文，黎是顓頊之曽孫也。椘語公少暭之衰，顓頊受之，即命重?。似是即位之?，不應即得命曽孫為火正也。少暭卋代，不知長短，顓頊?巳?，至髙辛又加命，不應一人之身緜歴兩代，事旣乆遠，書復散七，如此參差，難可考校。卋家云：共工作乱，帝嚳使黎誅之而不尽，帝誅黎而以其弟呉囬為黎，復居火正為祝融。即如此言，黎或是国名、官号，不是人之名字。顓頊命?，髙辛命黎，未必共是一人。傳言卋不失職，二者或是父子，或是祖孫，其事不可知也。由此言之，少皡、四叔，未必不有在高辛、卋者也。此五祀者，居官有功，以功見祀，不是一時之人。脩、熈相代為水正，即非一時也。且傳言丗不失職，便是積世能官，其功益大，非是暫時有功，遂得万丗承祀。明是歴選上代，取其中最有功者，使之配食。亦不知?以此人配食，何代聖王為之，蓋在髙辛、唐虞之世耳。　注窮桒至鲁北。

正義曰：窮桒，少暭之号。帝王世紀亦然。賈逵云：処窮桒以登為帝，故天下号之曰窮桒帝。賈以済為渡也，言四叔子孫卋不失職，遂渡少暭之世。杜以少曍之世以与名官，不得有木正、火正，故以済為成。四子能治其官，使不失職，済成少暭之功。言少暭有王功，子孫能成之，故死皆為民所祀也。少暭居窮桒，定四年傳称封伯禽扵少曍之虚，故云窮桒地在鲁北。土地名窮桒闕，言在鲁北，相傳云耳。　注共工至見祀。

正義曰：十七年傳郯子言前卋名官，從下而上，先言炎帝，以火名，次言共工，以水名，次言大曍，以竜名，是共工在大暭後，神農前，以水名官者也。祭法曰：共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。能平九州，是能平水?也。言共工有子，謂後卋子耳。亦不知句竜之為后土在於何代。少曍氏旣以鳥名官，此當在顓頊以來耳。注方荅主為社。

正義曰：献子問社稷五祀，旣荅五祀，當更荅社稷，但句竜旣為后土，又亦配社。蔡墨旣荅五祀，方荅社稷，故明言后土為社也。　稷，田正也。

正義曰：月令云：孟春行冬令，則首種不入。郑玄云：首種謂稷也。周語云：宣王不藉千?。虢文公諌曰：民之大事在農。是故稷為大官。然則百榖，稷為其長。遂以稷名為農官之長。正，長也。稷是田官之長。注烈山至諸侯。

正義曰：魯語及祭法皆云：烈山氏之有天下也，其子能殖百榖，故祀以為稷。言有天下，則是天子矣。杜注不得為諸侯也。賈逵、郑玄皆云：烈山，炎帝之号。杜言神農卋諸侯者，案帝王卋紀，神農本起烈山。然则?封山為諸侯，後為天子，猶帝堯?為唐侯然也。若然，烈山即神農，而云神農卋為諸侯者，案卋紀，神農為君，㧾有八卋，至榆罔而滅，亦称神農氏，是揔号神農也。故烈山氏淂於神農之卋為諸侯，後為神農也。刘炫以為烈山氏即神農，非諸侯而規杜，非也。此及鲁語皆云其子曰柱。祭法云農者，刘炫云：蓋柱是名官，曰農，猶呼周棄為稷。　注棄周至代之。

正義曰：棄為周之始祖，能播殖百榖，經傳備有其事。以其後卋有天下，号国曰周，故以周冠棄，棄時未称周也。書序云：湯旣勝夏，?迁其社，不可作夏社。孔安国云：湯承堯舜禅代之後，順天應人，逆取順守，而有慙徳，故革命創制，改正易服，変置社稷，而後卋旡及句竜者，故不可而止。是言成湯変置社稷之由也。湯於帝卋，年代猶近，功之多少，傳習可知，故淂量其優劣，改易祀典。意?迁社而旡及句竜，棄功乃過扵柱，廢柱以棄為稷也。其五祀之神，重犂之輩，若更有䝨能，亦應迁徒，但其功莫之能先，帝王不敢改易，故淂永流万代，常在祀典，良由後丗之臣弱，後王之意謙故也。　注令晋至言遂。

正義曰：服虔云：鼔，量名也。曲礼曰：献米者操量鼔。取晋国一鼔鐡以鋳之。但礼之將命，置重而執輕，鼓可操之以将命，即豆區之?，非大器也。唯用一鼔，则不足以成鼎。家賦一鼓，而鐡又大多。且金鐡之物，當称之以權衡，數之以鈞石，寜用量米之器量之哉？故杜以為賦晋国者，令民吝出功力，均取其功也。治石為鐵，用橐扇火，動橐謂之鼔，今時俗語猶然。令衆人鼓石為鐵，計令一鼓使足，故云賦晋国一鼓鐵也。遂者，因上生下之辞。因城汝濵，遂鋳刑鼎，故言遂也。　著范至刑書。

正義曰：范宣子制作刑書，施於晋国，自使朝廷承用，未甞宣示下民。今荀寅謂此等宣子之書，可以長為国法，故鋳鼎而銘之，以示百姓。猶如郑鑄刑鼎，仲尼譏之，其意亦与叔向譏子産同。　民是至度也。

正義曰：守其旧法，民不豫知，臨時制冝，輕重難測，民是以能尊其貴，畏其威刑也。官有正法，民常畏威，貴是以能守其業，保禄位也。貴者執其權柄，賤者畏其威嚴，貴賤尊卑下愆，此乃所謂度也。言所謂法度，正如此是也。　今棄至為国。

正義曰：今棄是貴賤常度，而為刑書之鼎，民知罪之輕重在扵鼎矣。貴者断獄不敢加增，犯罪者取験扵書，更復何以尊貴？威權在鼎，民不忌上，貴復何業之守？貴之所以為貴，只为權㔟在焉，㔟不足畏，故業旡可守，貴旡可，則賤不畏威，貴賤旣旡次序，何以淂成為国？　注范宣至乱制。

正義曰：扵時晋侯將以士榖、梁益耳将中軍。先克曰：狐、趙之勳，不可廢也。以狐射姑将中軍，趙盾佐之。陽処父改蒐于董，更以趙盾将中軍，狐射姑佐之。是一蒐而三易中軍帥。三易者，士榖、梁益耳将中軍，是易代前人，是一易也；狐射姑将中軍，是二易也。又趙盾將中軍，是三易也。致使賈季、箕郑之徒怨恨而作乱，其事文公之傳具矣。因此蒐而有此乱，故曰晉国之乱制　又加至亡也。

正義曰：宣子刑書，乆已廢矣，今復変易興之，以成其滅亡也。刘炫云：范氏取夷蒐之法以為国制，虽則為非，書已廢矣。縱應有禍，亡釁巳歇。今荀寅更述其事，又加增范氏之?焉。范氏巳?免禍，今復改易之，而使亡三十年頃公。

正義曰：謚法：慈仁和民曰頃。　傳春王至過。

正義曰：經書公在乾侯者，季氏以此告廟，釋公不淂朝正，故国史書之于䇿也。釈例曰：昭公之孫，毎正月必書者，以孫告廟也。公二十五年始出居鄆，及乾侯累?居外，而仲尼不書于經，故傳曰不先書鄆与乾侯，非公且徴過也。旣以非責公之妄，且明過謬之可掩，故不顕書其在外，使若在国然也。自三十年至於終没，则皆顕書其所在之地，傳皆隨年而互言其事，明罪之在公，非復過謬也。三代封建，自上及下，降殺以兩，君不亢高，臣不極卑，強弱相参，衆力相須，䝨愚相廁，故虽有昏乱之君，亦有忠賢之輔。我周東迁，晋、郑是依。旡知之乱，實獲小白。驪姫之妖，重耳以興天下，虽瓦觧而不土崩，海内虽鼎沸而不盆溢。天生季氏，以貳魯侯。季氏未有篡奪之?，公虽失志，亦旡抽筯倒縣之急，聴用?豎僥倖之私，

旣不能强，又不能弱，所以身死扵外，見貶扵春秋也。是言罪在公，書公在之意也。杜言見貶扵春秋者，公當在国治民，毎?書公在外，是其貶責公也。刘炫云：序云詺言不書，皆仲尼新意。然則前三年魯史皆書公在，仲尼去之，仲尼所以不於此先書公在鄲与乾侯者，所以非公之妄，妄伐季氏，見明過，謬猶可掩。此年書者，自是鄆人潰叛云云。此年云非公，且徴過，三十一年云言不能外内，三十二年云言不能外内，又不能用其人，毎?發傳言公之罪也。　注徵明至所在。

正義曰：不先書鄆与乾侯，一事之中有兩種之意：一者非責公之妄，一者明公過謬猶可掩也。非責公之妄者，以君举必書，公在乾侯与鄆，臣子當委曲詳錄，今輕略不記，似若不足可錄，然所以非責公之妄也。明公過謬猶可掩者，破臣所逐，出居扵外，若顕然書之，則恥?尤甚，故隐而不書，猶若在国?，明公過謬之失尚可客掩也。此以徴为明，明公過可掩也。襄二十八年傳云：

王人來告䘮，問崩日，以甲寅告，故書之以徴過。徴亦為明，明告䘮者之過也。彼言徴，審也。審其事，知旡他，故以明其過失也。服虔云：非公且徴過，昭公旡道乆在外，季氏非公，不肯釈言公在某地。春秋之義，亦以不書徴季氏之過。此年書者，公不淂入晋，外内有困辱，季氏閔而釈之，所謂事君如在国。案明年傳云言不能外内，又明年傳云言不能外内，又不能用其人，皆是傳説經意，非責昭公不是，季氏非公也。即如服言，徃前季氏非公，不肯釈公所在，此年以後，方始閔而釈之，所謂事君如在国，则徃前未釈之時，不如在國矣。二十七年扈之會，范献子何以已言季氏事君如在国也？季氏奪公鄆邑，与公交戰，行貨斉晋，使不納。公禱于焬宫，求君不入。及其死也，猶?絶其兆域，加之?謚，閔公之事，復安在乎？　注紼輓至執紼。

正義曰：紼，礼或作綍。礼記緇衣云：王言如絲，其出如綸。王言如綸，其出如綍。綍是大繩也。周礼：天子葬用六綍。䘮大記：君葬用四綍，大夫葬用二綍。綍為葬之所用。是輓索也。案礼雑記：諸侯執綍五百人，大夫三百人。郑玄云：天子蓋千人也。天子諸侯之䘮，?于西序而属綍焉，備火災而輓之也。王制云：䘮三年不祭，唯祭天地社稷，為越紼而行事。謂䘮在璸，踰紼而行祭也。周礼大司徒云：大䘮帥六卿之衆庻，属其六引。又遂人云：大䘮帥六遂之役，属六綍。郑玄䘮大記注云：在棺曰綍，行道曰引，至壙將　又曰綍。是綍、引一物，從所在而異名耳。礼，送葬必執紼，曲礼文也。郑玄云：葬，䘮之大事。紼，引車索也。郑之先君親送晋侯葬者。傳旡，其文㳺吉，今言之，蓋亦甞有矣，　慶其至而巳。

正義曰：善其有加，不討其乏，明知郑国致其情，實取充備而巳。　我先君簡公在椘，　正義曰：由簡公在椘，上卿守国，故少卿行耳。郑玄以為簡公若在，君當自行其言，非傳旨也。　三十一年注襄二至重丘。

正義曰：傳言同盟，故書。此榖与魯必甞同盟矣。薛於重丘以前，虽数与鲁盟，但薛入春秋以來，卒葬不見經傳，未知此榖以何年，即位，故举去今近者言之。　注不書邾，史闕文。

正義曰：公羊、榖梁亦以濫為邾邑，而傳解其旡邾之意，言邾人以濫封此黒肱，使為别国，故不繫扵。邾，以非天子所封，故旡子男爵号。其言不可通於左氏，左氏無傳，明是闕文，二傳見其文闕而妄為說耳。　傳我受其無咎。

正義曰：言我為子受其重任，其使子必旡咎，受其貨，故保任之。　　季孫至跣行。

正義曰：練冠蓋如䘮服，斬衰，旣練之後布冠也。麻衣當是布深衣也。問䘮云：親始死，徒跣，跣行不屨，以其不得事君，示已憂戚之深也。　不絶至之死。

正義曰：此季孫探言罪巳之意，不絶季氏之祀，或更立其子弟，直賜其身死而已。服虔云：言賜不使死，是為以死賜之。若賜死，即是不殺，下句何須更言弗殺弗亡？　婉而辨。

正義曰：此婉而辨，則与㣲而?其意一也。故杜云辞婉而旨别。辞婉則文㣲也。旨别則義?也。上句㣲而顕者，拠文虽㣲隐，而義理顕著。下句婉而辨者，辞虽婉順相似，而旨意有殊，故重起其文也。此与成十四年婉而成章，其事異也。彼謂諱君?，与此不同也。注庚日至入郢。

正義曰：於天文房心尾為大辰，尾是辰後之星也。日在辰尾，自謂在辰星。庚辰入郢，乃謂日是辰日。二辰不同，而以日在辰尾配庚為庚辰者，二辰實虽不同，而同名曰辰。以其名同，故取以為占。此則史墨能知，非是人情所測。定四年十一月，庚辰，呉入郢，是其言之験也。此十二月日食，彼十一月入郢，則是未復其月，而云及此月者，長歴㝎四年閏十月庚辰，呉入郢，是十一月二十九日。杜云：昭三十一年傳曰六年十二月庚辰，呉入郢，今十一月者，并閏数也。然則彼是新閏之後，且十一月二十九日，又其月垂尽，故淂為及此月也。注辰尾至而食。

正義曰：東方七宿，角、亢、氏、房、心、尾、箕，共為蒼竜之体，南首北尾。角即竜角，尾即竜尾。釈天云：大辰，房心尾也。是房心与尾共為大辰，故言辰尾竜尾也。周十二月，今之十月。月令孟冬之月，日在尾。是此時日月合朔，扵辰尾而日食也。　注謫変至年也。

正義曰：昬義云：陽事不淂，適見扵天，日為之食。謫，譴責也。人有咎責，氣見於天，故謫為変氣也。長歴此年十月壬子朔，故庚午是十月十九日也。從庚午下，玄十二月辛亥朔為四十一日。虽食在辛亥之日，而更以庚午為占，舎近而取遠，自是史墨所見，其意不可知也。午為南方之辰，椘是南方之国，故午為椘之位也。午是南方之辰，火也，庚是西方之日，金也。日以庚午有变，午在南方，必南方之国當其咎，故災在椘。楚之仇敵，唯有呉耳，故知入郢必是呉也。其日庚午，庚金午火，五行相刻，火勝金，金以畏火之故，金為火妃，夫妻相淂而強，是椘強盛之兆。虽被呉入，必不亡国。故知呉入郢，終亦弗克，言其不能滅椘也。食在辛亥之日，亥在北方水位也。北方水数六，故曰六年呉入郢也。　三十二年注公别至师徒。

正義曰：公羊傳曰：闞者何？邾婁之邑也。案傳㝎元年，將葬昭公，

季孫使役如闞，公氏将溝焉。則闞是魯公葬地，非是邾邑。公羊不可通，扵左氏也。土地名東平須昌縣東南有闞城是也。賈逵云：昭公淂闞，季氏奪之，不用师徒。謂此取闞，為季氏取於公也。案検經傳，公自岀奔以来，唯齊侯取鄆以居公耳，未有公取闞之処，安得取於公也？且若是季氏奪公旡，由得告廟書經，故杜以為公取之也。四年傳例曰：凡克邑不用师徒曰取。知公遣人誘而取之，不用師徒也。　注丗叔至巳薨。

正義曰：傳称晋魏舒合諸侯之大夫于狄衆㝷盟，令城成周，則此時為盟矣。而不書盟者，賈逵云：魯有昭公難，故會而不盟。案傳文旡魯人辞盟之事，其城成周，又魯人共城之矣，何以言會而不盟也？若以難辞，當辞不會，身旣在會，何故辞盟？豈以昭公在外而?背盟乎？故杜以為不書盟者，時公在外，未及告公，而公巳薨，旣不淂告公，故不書於經也。案傳㝷盟令城成周，則盟在城前，猶淂書城，而盟不書者，晋合諸侯，大夫本以城事召之，孟懿子将從晋命，即以告公，虽會还乃書，而已告公訖，故淂書之。其尋盟之事，晋不豫，令諸侯大夫旣集，晋始?意㝷盟之事，未甞告公，故行还不得書也。此云城成周者，實未城也。晋人始計功庸，賦文数，以令諸侯耳。明年傳称正月庚寅，栽，三旬而畢，是明年始城也。此未城而巳書城，知本以城事召集，因集而書城耳。注十五日。

正義曰：傳言十一月令城成周，虽旡其日，明年乃始城之，當在月之将未。杜顕言此十五日者，言盟去公薨日近，以明未及告意也。　傳注此年至其殃。

正義曰：十一年傳称萇弘對景王云?在豕韋，言十一年?星在豕韋也。又曰?在大梁，蔡復椘凶，謂十三年?星在大梁也。十三年距此十九年耳。?星?行一次，十二年而行天一周，則二十五年復在大梁。從彼而歴数之，則此年始至析木之津，而此年?在星紀者，歳行一次，举大数耳。其實一嵗之行有餘一次，故刘歆三統之術，以為嵗星一百四十年，行天一百四十五次，計一千七百二十八年，為歳星歳数。言数滿此年，剰淂行天一周。三統之歴，以庚戌為上元，從上元至襄二十八年，積十四万二千六百八十六歳。置此歳数，以歳星歳数一千七百二十八除之，淂積終八十二去之，歳餘九百九十。以一百四十五乗歳餘，得十四万三千五百五十。以一百四十四除之，得九百九十六，為積次，不尽一百二十六為次餘。從襄二十八年至昭十五年，合有一十八年。歳星年行一，次年有一餘，以次加次淂一千一十四，以餘加餘淂一百四十四，餘数滿法，又成一次，以從積次淂一千一十五也。以十二去之，餘餘次一百四十四，用七个一百四十四年，还淂剰行天一周也。餘七，命起星紀，筭外淂鶉火，是昭十五年歳星在鶉火也。計十三年在大梁，十五年當在鶉首，而在鶉火者，由其餘分数滿剰淂一次，猶如閏餘滿而成月也。以十五年歳在鶉火，歴而数之，則二十七年復在鶉火，故此年在星紀也。於十二次分野，星紀是呉越之分也。歳星是天之貴神，所在之次，其國有福。今越淂歳星，故呉伐之則凶也。吳越同分，而淂越福呉凶者，以呉先用兵，故反受其殃。賈逵云然，杜從之也。郑玄云：天文分野，斗主呉，牽牛主越。此年歳星在牽牛，故呉伐之凶。案史傳所云呉、越同分，不言扵次之内更分星，姜氏、任氏共守玄枵，復似何星主斉，何星主薛也？且拠三統之術，星紀之?，斗十二度，至扵牽牛?度，乃為中耳。十五年餘分始滿，則此年之?，歳星?入。此次伐越在夏，未得已至牽牛。郑之此說，為妄之甚也。　　注謂二至于今。　正義曰：案二十七年十二月，晋籍?致諸侯之戍于周，而此杜云二十八年者，以十二月垂尽，去在十二月，至周則在二十八年，故云五年也。　注作成至之德。

正義曰：杜知作成周為崇文王之德者，以上傳云徼文武之福，即云成王合諸侯城成周，以崇文德，故以為崇文王之德。刘炫以為崇文德之教而規杜，非也。注蝥賊，喻災害。　正義曰：蝥賊，食苗之䖝。釈䖝云：食根蟊，食節賊。故以蝥賊喻災害也。　注詩大至譴怒。

正義曰：此詩大雅板之篇，刺厉王之詩也。詩注以天謂厉王。此拠上天，断章取意。注計所至丈数。　正義曰：謂周廻逺近之丈数也。知者，下别云孺髙卑度厚薄故也。　属役，賦文。

正義曰：属役，謂属聚一役也。賦文，謂課付尺人，上旣号令丁役之事，以告諸侯，令諸国國各出若干之役，築若干之丈，故云属役賦丈，書以授帥也。　注琥，玉器。

正義曰：周礼大宗伯云：以玉作六器，以礼天地四方。白琥礼西方。郑玄云：虎猛象秋嚴。礼經及記言琥多矣，都不説其狀，蓋刻玉為虎形也。一環一璧。

正義曰：釈器云：　倍好謂之璧，　好若一謂之環。李廵曰：　倍好，璧边　大，其孔小也。肉好若一，其孔及边　大小適等，曰環也。　故詩至為?。

正義曰：詩小雅十月之交，大夫刺幽王也。　注三后，虞、夏啇。

正義曰：從周而上，故数此三代。三代子孫自有為国君者，言其賤者為庻人也。雷乗乾曰大壯。

正義曰：乾為天，為剛。震為雷，為動。天以剛而動，動則為雷，壯之大者，故曰大壯。　注乾為至有雷。

正義曰：説卦：乾為天，為君，君之極尊者，是天子也。震為長子，其卦云震驚百里，聲逹百里之内，而有震曜之威，是諸侯之象。諸侯而在天子之上，象如君臣易位，是天之道也。　始震而卜。

正義曰：震，動也。懷妊始動，知有震娠而即卜也。　是以至假人。

正義曰：器謂車服也。名謂爵号也。借人名器，則君失位矣，故不可以假人也。言魯君失民，是借季氏以權柄，故令昭公至此出外，因以戒人君，使懲創也。春秋正義卷第三十二計一万六千八字。