春秋正義卷第三十六哀公

春秋正義卷第三十六哀公

勑撰十二年注直書至重賦　正義曰：用田賦者，用田之所收以为賦，令之出牛馬也。依實直書之，以示改常法重賦。㪘成元年作丘甲。甲是造作之物，故言作。馬中賦稅以充之，非造作之物，且譏其賦，不說其作，故書用，言旧不用而今用之。　注鲁人至順時。

正義曰。論語云。君娶於呉为同姓。謂之呉孟子。是鲁人常言称孟子也。坊記云。鲁春秋去夫人之姓曰呉。其死曰孟子卒。是旧史書为孟子卒。及仲尼脩春秋。以魯人己知其非。諱而不称。姫氏諱国?，礼也。因而不改。所以順時卋也。魯春秋去夫人之姓曰呉，春秋旡此文。坊記云然者，礼，夫人?至，必書扵策。若娶斉女，則云夫人姜氏至自齊。此孟子?至之時，亦當書曰夫人姫氏至自呉。同姓不得称姫，旧史所書，蓋直云夫人至自呉，是玄夫人之姓直書曰呉而已。仲尼脩春秋以犯礼明著，全玄其文，故今經旡其事。　注鄖，發陽也。

正義曰：十七年傳云：孟武伯問於高柴曰：諸侯盟，誰執牛耳？季羔曰：發陽之役，衛石魋。指此會也。知鄖即發陽，一地二名也。傳注諱娶至宋女。

正義曰：諱娶同姓，不得謂之吴女。宋是子姓，長女字孟，故惠公元妃謂之子令。亦称孟子者，全改其本，若言此夫人是宋国之長女也。釈例曰：經書孟子卒，傳言昭公娶于呉，故不書姓。此为昭公加諱，不復繫呉，改其姓号，傳因而弗革也。論語謂之呉孟子，蓋時人常言，非經傳正文也。而賈氏以为言孟子，若言呉之長女也，称呉長女。旣不異扵同姓，且娶同姓，長之与少，未聞其異旡所为别也。　注反哭至人䘮。

正義曰：礼，旣葬日中自墓反虞於正寢，所謂反哭於寢。反哭者，是夫人之正礼也。季氏以同姓之故，不成其夫人之䘮，不為反哭，故不書葬，所以懲臣子之過也。釈例曰：若昭之孟子者，以同姓为闕，生革其姓，過而知悔也。然呉之大伯，下及魯昭，於親逺矣，所諱在於名義而已。居夫人之位，籍小君之尊，巴三卋矣。季氏當国而不为之服，至今仲尼釈己之經国朝不成其䘮，以卋適夫人，不書扵䇿，此季氏之咎也。杜言不書於䇿，謂不以夫人之礼書於經也。　注孔子至節制。

正義曰：杜以孔子与弔，明其己玄臣位。若在臣位，則服小君之䘮，不得云与弔而己，故云孔子始老。始老者，謂始致事也。刘炫云：案十六年，仲尼卒，哀公誄之。子貢譏云生不能用，則是哀公不用仲尼为臣也。又卋家及諸書旡云仲尼仕於哀公，杜焉得云孔子始老乎？今知不然者，以上十一年傳称仲尼在衛，魯人以幣召之。是召之而來，當以任用，故府有云子为国老，待子而行，後乃致事，故孟子之䘮而来与用。若哀公全不能用，何須以幣召之？但哀公不用其言，故云生不能用，於傳文上下理甚符同。刘以为不仕哀朝，以規杜過，非也。䘮服齊衰三月章曰：为旧君，君之母妻。傳口为旧君者，孰謂也？仕焉而已者也。何以服齊衰三月？言与民同也。君之母、妻則小君也。郑玄云：仕焉而已者，謂老若有廢疾而致仕者也。为小君服者，恩深於民也。是其服与民同，不服臣为小君之服，故与常弔也。礼，齊衰之䘮，始死而絻，以至扵成服。絻以代吉冠，故以絻为䘮冠也。孔子以季孫當服臣为小君之礼，故以小君礼往弔季氏。傳書適季氏，謂適季氏哭位，故杜言徃弔，謂就其哭位也。季孫旣，不服䘮，孔子不得服弔服，故玄經從主節制也。大夫之弔服弁經。郑玄云：弁經者，如爵弁而素，而加環，經大如緦之經，?而不糾也。曲礼云：凡非弔䘮，非見国君，旡不荅拜者。郑玄云：䘮賔不荅拜，不自賔客也。礼弔旡拜法，而此言孔子放絰而拜者，記言䘮賔不荅拜，謂䘮主旣拜，賔不荅拜耳。其?見主人，或弔者先拜拠。此傳文必有拜法，記旡其事，記不具耳。　注㝷，重也，寒歇也。

正義曰：少牢有司徹云：乃尋尸爼。郑玄云：㝷，温也。引此若可㝷也，亦可寒也，則諸言㝷盟者，皆以前盟己寒，更温之使?，温旧即是重義，故以㝷为重。傳意言若可重温使?，亦可歇之使寒，故言寒歇，不訓寒为歇也。　長木至噬也。

正義曰：長木，喻呉国大也。狗瘈，喻呉失道也。国狗猶家狗，言家畜狂狗，必齧人也。　注盟不至竊盟。

正義曰：畏呉竊盟，恐呉知之，故不敢書扵䇿也。成二年公及椘人、秦人云云盟扵?。傳曰：

卿不書，匱盟也。扵是于畏晋，而?与椘盟，故曰匱盟。彼以畏晋竊盟，故諸侯之卿皆貶而称人，此亦畏呉竊盟，宜應貶此三国。經遂没而不書者，彼以晋是盟主，諸侯不應背晋，故貶諸侯之卿，以成晋为霸主。此呉以夷礼自処，不合主諸侯之盟，故与呉盟者悉皆不書，是不与呉为盟主也。旣不与呉，則三国私盟，於義可許，不合貶責，但鲁自不書，仲尼亦從而不書之耳。釈例曰：諸侯畏晋而竊与椘盟，而貶其卿，所以成晋为盟主也。呉之彊大，始於會鄫，終於黄池，凡三會。三代三盟，唯書會伐而不書盟者，其以盟主自居而行其夷礼，礼儀不興，則盟神不蠲，非所以結信義，昭明徳，故不録其盟，不与其成为盟主也。旣不与呉之为盟主，則宋、魯、衛三国私盟可許，故旡貶文，是其說也。杜言三會三伐，三盟者，七年會于鄫，十二年會于槖臯，十三年會于黄池，是三會也。八年呉伐我，十年公會呉伐齊，十一年齊国書及呉戰于艾?，是三伐也。七年傳云：夏，盟于鄫衍。八年傳云：呉人盟而还。十三年傳云：

秋，七月，辛丑，盟呉、晋争先。是三盟也。　注侯伯至生物。

正義曰：侯伯，諸侯之長，謂盟主也。侯伯为主，則諸侯之從己者，皆为賔致礼。礼賔，當謂有以乱之，或設飲食与之宴也。地主，所會之地主人也，當帰生物於賔。礼。牲生曰餼。服虔云：致賔礼於地主。傳言呉不行礼於衛，衛非地主。　注猶西至之備。

正義曰：月令，季夏之月，昬火星中。詩云：七月流火。毛傳云：流，下也。謂昬而見於西南，漸下流也。周礼司爟云：季秋内火。是九月之昬大，始入，十月之昬則伏矣。猶西流者，言其未尽没，是夏九月也。經書十二月，則是夏十月歴官失一閏，故以九月为十月。釈例長歴言：諸儒皆以为時实周之九月，而書十二月，謂云再失閏。若如其言，乃成三失，非但再也。今以長歴推春秋，此十二月乃夏之九月，实周之十一月也。此年當有閏，而今不置閏，此为失一閏月耳。十二月不應螽，故季孫怪之。仲尼以斗建在戍，火星尚未尽没，拠今猶見，故言猶西流，明夏之九月尚可有螽也。季孫虽聞仲尼此言，猶不即改。明年十二月復螽，於是始悟十四年春，乃置閏?，以?正時歴也。傳於十五年書閏月，蓋置閏正之?明十四年之閏，於法當在十二年也。注此事至齊同。

正義曰：杜以此与經别，故言丘明不以为義例，故使文不齊同。刘炫以为傳説當時事耳，更倒夲?地之事，載其日月，使与明年相接。今知不然者，案宣二年壬申，朝于武宫，是十月五日，下乃云冬，趙盾为旄車之族，彼注云壬申，是十月五日也。旣有日而旡月，冬又在壬申下，明傳文旡較例。彼旣旡倒本其事，与後年相接，足知此亦不为例，本其事，使九月在十二月之下，明傳因簡牘旧文，或日月前後，不以为例。若以倒叙其事为後年张本，案傳之上下，凡倒叙事为後年张本者，唯道事之所由，不具載其日月。刘以此而規杜過，非也。○十三年注夫差至書之。

正義曰：七年會呉于鄫，十三年會呉于槖，皐皆不称子，此称呉子，故解之。夫差?霸中国，尊天子，而自号为王，則諸侯不服，故玄僣号自称呉子，以告令諸侯，故諸侯之䇿承而書曰呉子。呉語說此事云：晋侯命董褐告呉王曰：今君奄王東海，以滛名聞於天下，君有短垣而自踰之，況蛮荊則何有於周室？夫命圭有命，固曰呉伯，不曰呉王，諸侯是以敢辞。夫諸侯旡二君，而周旡二王。君若旡卑天子，而曰呉公，孤敢不順從君命？呉王許諾，是其玄僣号也。於此會，玄王号耳，其於呉国猶称王，不改也。　注平且至之次。

正義曰：公羊傳曰：孛者何？彗星也。其言于東方何？見于且也。杜用彼說，衆星皆没，故不言所在之次。　傳趙鞅至知也。

正義曰：如此傳文，則趙鞅先?与呉戰也。呉語云：呉、晋争長未成，邊遽仍至，以越乱告。呉王懼，乃令大夫而謀曰：旡會而帰，与會而先晋，孰利？王孫雄先封曰：二者莫利，必會而先之。乃为呉王設計布陳，雞鳴乃㝎，去晋軍一里。昧明，王乃秉枹鳴鼔，三軍皆誮，聲動天地。於是晋軍大駭，乃令董褐請事。賈逵等皆云：董褐，司馬寅也。如彼文，則呉請先。戰国語各記其国之事，言有彼此，故其文不同。　注二臣鞅与寅。

正義曰：杜以鞅呼寅与語，明其同憂国事，故以二臣为鞅与寅也。刘炫以为呉、晋二臣。今知不然者，以趙鞅呼司馬寅，自相与語云建鼓整列，二臣死之，皆是鞅、寅自謂，故知二臣鞅与寅也。鞅、旣不共呉臣對論曲直，何得以二臣为呉晋之臣？刘以为呉之臣而規杜氏，非也。　建鼓，

正義曰：建，立也。立鼓擊之与戰也。大射礼云：建鼓在阼階西。郑玄云：建猶樹也，以木貫而載之，樹之跗也。彼謂立之於地，所謂殷人楹鼓，与此别也。　反曰至死乎！

正義曰：呉語說此事云：蕫褐旣致命，乃告趙鞅曰：臣觀呉王之色，?有大憂，小則嬖妾適子死。不然，則国有難，大則越入呉，将毒，不可与戰。主其許之。說与此傳小異，乃先晋人。

正義曰：呉語說此事云：呉公先欠，晋侯亞之。与此異者，經書公會晋侯及呉子，傳称公會單平公、晋定公、呉夫差，呉皆在下，晋實先矣。經拠魯史，䇿書傳未，魯之簡牘，魯之所書，必是依實国語之書，當国所記，或可曲筆直己，辞有抑揚，故与左傳異者多矣。郑玄云：不可以国語乱周公所㝎法傳。玄云：国語非丘明所作，凡有共說一事，而二文不同，必国語虗而左傳实，其言相反，不可强合也。　王合至於伯。

正義曰：曲礼云：五官之長曰伯，是職方也。九州之長，入天子之国曰牧，於外曰侯。職方者，二伯各至一方。州長者，州牧各主一州。周礼所謂八命作牧，九命作伯是也。王合諸侯，則伯帥侯牧，當如康王之誥，大保帥西方諸侯，畢公帅東方諸侯，以見於王也。計當尽帅諸侯，独言帅侯牧者，举尊而言，其實尽帅之也。伯合諸侯，則侯帅子男，侯謂牧也。牧帥諸国之君，見於伯也，亦當尽帥在會諸侯，独云子男，举小為言，其實亦見在會者，尽帥以見伯也。　故敝至伯也。

正義曰：言共職貢於呉，有豊於晋，旡有不及晋，時以呉为伯故也。魯賦至事晋。

正義曰：七年傳茅夷鴻請救於呉云：魯賦八百乗，君之貳也。邾賦六百乗，君之私也。令鲁賦八百乗以貢於呉，以呉为伯故也。呉令帥魯以見於晋，則呉为州牧，鲁为子男，晋成伯矣。邾是子爵，以六百乗貢呉邾，以呉为伯故也。鲁旣以晋为伯，呉为牧，牧卑於伯，則将半邾，三伯乗以属於呉，而如邾六百乗以事於晋也。魯将至而畢。

正義曰：七月辛丑，盟囚景伯以还。今景伯称十月，當謂周之十月之十月，非祭上帝先公之時。且祭礼終朝而畢，旡上辛、冬於季辛之事，景伯以呉信鬼，皆虚言以恐呉耳。注一盛至得飲。

正義曰：酒盛扵器，故謂一器为一盛。說文云：睨，邪視也。詩云：旡衣旡褐，何以卒歳。郑玄云：褐，毛布也。人之貴者旡衣，賤者旡褐。是褐者，寒賤人之衣服也。言我与彼褐之父，但得共邪視之，不得飲之，告已之乏食也。　對曰至则諾。

正義曰：食以稻梁为貴，故以梁表精。若求梁米之飯则旡矣。麄者則有之。若我登首山以叫呼庚癸乎？女則諾。軍中不得岀粮与人，故作隐語为私期也。庚在西方，榖以秋孰，故以庚主榖。癸在北方，居水之位，故以癸主水。言?致飯并致飲也。土地名首山闕，不知其処，當在呉所營軍之旁。　呉及越平，　正義曰：言呉不能報越，求与之平，終伍貟，所謂三年始弱也。○十四年注麟者至曰獲。

正義曰：公羊傳曰：麟者，仁獸也。何休云：一角而戴，　設武備而不为害，所以为仁也。郑玄詩箋云：麟角之末，有　示有武而不用。釈獸云：麐，?身牛尾，一角。李廵曰：麟，瑞應獸名。孫炎曰：灵獸也。京房易傳曰：麟，?身，牛尾，狼額，馬蹄，有五采，腹下黄髙丈二。廣雅云：麒麟，狼頭　角，含仁懷義，音中鍾吕，行歩中規，折旋中矩，遊必択土，翔必有処，不履生虫，不折生草，不群不旅，不入陷穽，不入羅網，文章斌斌。說文云：麟，仁獸，從鹿，其聲。麟，大牝鹿也，從鹿，粦聲。公羊傳曰：麟有王者別至，旡王者則不至。孝經援神契云：德至鳥獸，則麒麟臻。是言麟为聖王之嘉瑞也。此時旡，明王麟出，旡所應也。出而遇獲，失其所以帰也。夫以灵瑞之物，轗軻若是，聖人見此，能旡感乎？所以感者，以聖人之生非其時，道旡所施，言旡所用，与麟相?，故为感也。仲尼見此獲麟，於是傷周道之不興，感嘉瑞之旡應，故因鲁春秋文加褒貶，而脩中興之教。若能用此道，則周室中興，故謂春秋为中興之教也。春秋編年之書，不待年终，而絶筆於獲麟之一句者，本以所感而作，故所以用此为終也。釈天云：冬獵为狩，周之春，夏之冬，故称狩也。桓四年，公狩于郎，荘四年，公及齊人狩于禚，禚、郎二者公親行，皆書公狩。此狩不書公卿者，蓋是虞人賤官，自脩常職，公卿不行，故不書狩者名氏。此狩常事，本不令書，書之为獲麟故也。傳称狩于大野，大野之澤在鲁国之西，故言西狩，得用曰獲，㝎九年傳例也。杜以獲麟之義，唯此而已，先儒穿鑿，妄生異端。公羊傳曰：有以告者曰：有麕而角者。孔子曰：孰为来哉？孰为来哉？反袂拭面涕沾　曰：吾道窮矣。說公羊者云：麟是漢將受命之瑞，周亡天下之異。夫子知其将有云国争强，秦、項交戰，然後刘氏乃立，天子深閔民之离害，故为之隕泣。麟者，大平之符，聖人之?。又云麟得而死，此亦天告天子将没之徵也。案此時玄漢二百七十有餘年矣。漢氏起於匹夫，先旡王迹，前期三百許?，天已豫見徴兆，其为灵命，何大逺乎！言旣不經，事旡所拠，苟佞時卋，妄为虗誕。故杜氏序云，至扵反袂拭面，称吾道窮，亦旡取焉。然賤其虗誣，鄙其妖妄，故旡所又之也。説左氏者云，麟生於火而遊於土，中央軒轅大角之獸，孔子作春秋。春秋者，礼也，脩大德以致其子，故麟来而为孔子瑞也。奉徳侯陳欽說，麟，西方毛蟲，金精也。孔子作春秋有立言。西方兊為口，故麟来。許慎称刘向、尹更始等皆以为吉凶不並，瑞災不兼，令麟为周異，不得復为漢瑞，知麟應孔子而至。郑玄以为脩母致子，不如立言之說宻也。賈逵、服虔、潁容等皆以为孔子自衛反魯，考正礼樂，脩春秋，紿以周礼，三年，文成致麟，麟感而至，取竜为水物，故以为修母致子之應。若然，竜为水物，以其育於水耳。麟生於火，豈其産於火乎？孔子之作春秋，门徒冬知之矣。立明親承聖有，目見獲麟，丘明何以不言？弟子何以不説？子思、孟軻玄聖尤近，荀卿著書，尊崇孔德。麟若應孔子而来著書，旡容不述？何乃經傳群籍，了尔不言？以其旣妖且妄，故杜悉旡所取。　注射小至之經。

正義曰：此文与邾庻其黑肱、莒牟夷文同，知射是小邾大夫，以句繹之地来奔魯也。其事旣同，其罪亦等。傳称庻其等为三叛人，不通数。此为四叛人者，以春秋之經止於獲麟，獲麟以上襃貶，是仲尼之意，此虽文与彼同，而事非孔意，故不数也。若然，魯史書此，旧与彼同，則竊地顯者，史先然矣。而昭三十一年傳盛論書三叛人名，懲不義也。其善志也。杜言書曰故書，皆是仲尼新意。案此?彼，則彼是旧文。言新意者，仲尼所脩，有因有革。因者，虽是仲尼因旧，旧合仲尼之心，因而不改，即是新意。所以彼傳帰功脩者，謂之善志，為傳所以脩之旣㝎乃成为善也。故釈例終篇，杜自問而釈之云：丘明之为傳，所以釈仲尼春秋。仲尼春秋皆因旧史䇿書義之所在，則時加増損，或仍旧史之旡，或改旧史之有，虽因旧文，固是仲尼之書也。丘明所發，因是仲尼之意也。是其説也。公羊、榖梁之經，皆至獲麟而尽，左氏之經更有此下事者，自此以下至十六年，皆是魯史記事之正文也。仲尼所脩，脩此記也。此上仲尼脩記，此下是其本文。第子?存，孔子卒，故因經之末，并錄魯之旧史，以續孔子所脩之經，記仲?卒之月日，示後人使知之耳。賈逵亦云：此下弟子所記，但不言是鲁之旧史耳。　陳恒執其君。

正義曰：成十七年，晋栾書執晋厉公，亦先執後弑，与此事同。彼不書者，或此告彼不告，且此非孔子所脩，不可以为例也。　斉人弑其君壬。

正義曰：宣四年傳例曰：凡弑君称君，君旡道也。称臣，臣之罪也。發凡言例，是周公旧典。此鲁史不書陳恒之名，蓋依凡例以斉君旡道，故　傳注大野至商名。

正義曰：巨訓大也，由其旁有大沢，故縣以鉅野为名。其沢在曲阜之西，故称西狩。不書地者，得常不書也。賈逵云：周在西，明夫子道繫周。服虔云：言西者，有意於西，明夫子有立言。立言之位在西方，故著於西也。案此澤实在鲁西，旧史因書西耳。仲?不改，旧史，何以得示已意？若其本实东狩，仲?不得輙改为西，以己意之所示，妄改鲁之狩処，虽則下愚，知其不可，豈有斯人而为斯事。以此立說，何妄之甚。杜以車子連文为将車之子，故为㣲者，鉏啇是其名也。家語說此事云：叔孫氏之車士曰子鉏商。王肃云：車士，将車者也。子，姓；鉏啇，名。今傳旡士字。服虔云：車，車七㣲者也。子，姓；鉏啇，名。以子为姓，与杜異。　以为至虞人。

正義曰：家語云：子鉏啇采薪於大野，獲麟焉，折其前左足，載而帰。叔孫以为不祥，棄之於郭外，使人告於孔子。孔子曰：麟也，然後取之。王肃云：傳曰狩，此曰采薪，時實狩獵鉏啇非狩者，采薪而獲麟也。傳曰以賜虞人，此云棄之於郭外。棄之於郭外，所以賜虞人也。然肃意?成彼家語，令与經傳符同，故強为之辞，兾合其說。要其文正乖，不可合也。今傳言狩而獲麟，非采薪者也。鉏啇不是狩者，麟非狩之所獲，何以書为狩乎？以賜虞人，虞人當受之矣。棄郭外，非賜人之辞，不得棄之以为賜人也。公羊傳曰：西狩獲麟，何以書？記異也。何異尔？非中国之獸也。然則孰狩之？薪采者也。薪采者，則㣲者也。曷为以狩言之？大之也。曷為大之？为獲麟？大之也。則公羊之意，當時实旡狩者为大麟而称狩也。家語虽岀孔家，乃是後世所錄，取公羊之說飾之以成文耳，不可与左氏合也。注言鲁至獲麟。

正義曰：若举国不識，則旡由得書？傳説仲?觀之，言魯史所以得書獲麟，由仲?辯之故也。服䖍云：仲?名之曰麟，明麟為仲?至也。然則麟非常見，魯人所疑。仲?聖者，所言必信，故魯從而取之，此則愚民之信聖也。服虔以仲?名之，即云為仲?至。然則防風之骨，肃慎之矢，季氏之墳羊，楚王之萍实，皆問仲?而後知，豈为仲?至也？　使子至弗邑。

正義曰：季孫之意，以小邾射不信千乗之国，而信子路之言，是其重子路過於一国。子路當以为榮，不冝恥与？言约子路之意，魯伐小邾，非己能禁，将令己言不信，不可与射約也。又射是竊地叛臣，臣之罪?者也，而子路与之相要，便是以射为義，恥与不義交好，故辞不能也。盟諸陳於陳宗。

正義曰：陳宗，陳氏宗主，謂陳成子也。尽集陳氏宗族，就成子家盟也。　注成子至一乗。　正義曰：案卋本倍子，生昭子、荘、簡子齒、宣子其夷、穆子安、廩丘子鑿兹、芒子盈、惠子淂，誰非陈宗？

正義曰：子行称国内之人，誰非陳宗？言陳氏宗族衆多，力足成事，何為畏子？我?出奔　所，不至陳宗。

正義曰：子行慮其必出，故以殺子懼之。陳宗，謂陳之先人。此称有如陈宗，由定六年孟懿子謂范献子曰：所不以陽虎为中軍司馬者，有如先君。彼注云：称先君以徴其言。此亦然也。服䖍云：陳宗，先祖鬼神也。注闈宫至门也。

正義曰：釈宫云：宫中之门謂之闈。孫炎曰：宫中相通小门也。成子在公宫内，知大门，公门也。計闈在宫内，必是得入大门，乃得至闈令言攻闈与大门皆不勝者，公宫非止一门，蓋從别门而入，兵得至闈，故与大门並攻也。　注至迹禽獸者。

正義曰：周礼地官迹人掌邦由之政，凡田獵者受令焉。郑玄云：迹之言跡，知禽獸之処也。　注地理至大也。

正義曰：漢書地理志云：開封縣逢澤在東北，或曰宋之逢澤也。臣瓉案：汲郡古文，梁惠王廢逢忌之薮以賜民，今浚儀縣有逢忌陂是也。土地名：宋都睢陽，計去開封四百餘里，非輕行可到，故杜以逺疑非也。蓋扵宋都之旁，别有近地名逢沢也。介，大也。釈，詁文。案方言畜旡耦曰介。杜云大者，逢澤大処，不應唯有一麇。若迹人止告一麇，不應公喚左师俱獵，故以介為大。刘炫以為一麇而規杜氏，非也。　注瑞符節以發兵。

正義曰：周礼典瑞云：牙璋以起軍旅，以治兵守。郑衆云：牙璋，琢以为牙。牙歯，兵象，故以牙璋發兵，若令時以銅虎符發兵也。彼用牙璋，天子之法。諸侯於其封内，亦自以瑞發兵，其物旡？文以言之，　孔丘至告人。

正義曰：論語録此事，与此小異。彼云沐浴而朝，此云齊而請。彼云公曰告夫三子，此云公曰。子告季孫。礼，齊必沐浴。三子，季孫為長，各記其一，故不同耳。彼扵退而告人之下，又云云之王子告，此旡文者，傳是史官所錄，記其与君言耳。退别告三子，唯弟子知之。史官不見其告，故傳旡文也。○十五年傳注聘礼至將命。　正義曰：聘礼文也。服虔云：在床曰尸，在棺曰柩。礼称旣㪘於棺，傳言将以尸入者，記言對文耳。㪚則可以通。隐元年傳曰：贈死不及尸。注云：尸，未葬之通称也。案聘礼，賔入竟而死，遂也。主人为之具，而?介攝其命。君弔介为主人，主人帰礼幣必以用。介受賔礼，旡，辞也，不饗食。此謂入竟未至国都，賔死，其礼如此。聘礼又云：若賔死，未将命，則旣斂于棺，造于朝，介将命。郑注云：未將命，謂俟間之後也。此謂賔己至朝，主人將?行礼，賔請聞之，後賔死，以柩造朝，以尸将事，令公孫貞子卒於竟内，依礼唯可以尸而入，?於賔館，不合以柩造朝，以尸将事。令上介芋尹云以尸将事者，以呉人不納，故芋尹引礼深以抑之。杜以傳有以尸将事，故引聘礼㪘於棺，造於朝，介将命以釈之。其实貞子當?扵館，不得以尸将事也。　於是至之礼。

正義曰：上注所引者，是聘賔終以尸将事之礼。聘礼又云：聘遭喪入竟則遂也。不郊労，不筵几，主人畢帰礼賔，唯饔餼之受。是聘而遭䘮之礼也。其朝礼虽亡，賔終及主遭䘮，必亦有礼。文六年季文子聘於晋，求遭䘮之礼是也。　曰人至貳乎，

正義曰：人皆臣人，謂凡人皆臣事扵人，當一心事上，令公孫成而有背人之心，謂背鲁適齊，况他國，齊人虽为子，彼豈有不学子而为叛貳乎？言必效子而为叛貳，故杜云言子叛魯，齊人亦將叛子也。　輿豭。

正義曰：豭是豕之牡者，傳称諸侯盟，誰執牛耳，則盟當用牛。此用豕者，郑玄云：人君用牛。伯姫廹孔悝，以豭下人君耳。然則蒯聵自謀取国寧後，降下人君，於時廹促，課得牲耳，牲不備牛，如孟任割臂以盟荘公，椘昭王割子期之心以盟隨人，此及明年大子疾輿豭为盟，皆臨時偪切，難以礼論也。　注季子至邑宰。

正義曰：論語称子路为季路，則字季，故呼为季子也。使告季子，則季子在外。下云食焉，不辟其難，是食孔氏之禄，故知为孔氏邑宰。　召獲至食炙。

正義曰：丘明为傳，虽詳扵當時，而此大煩碎，計栾寧飲酒，旡可記錄？又此句顚倒，辞義不允。若倒此二句，則上下各自相連，當是後来誤耳。　子羔至其難。

正義曰：子羔謂季子将?救君，故言政不及己，不當踐其難。季子?救孔悝，故言食其祿焉，不辟其難。　十六年注仲尼至有誤。

正義曰：魯臣見为卿，乃書其卒，致事而卒，猶尚不書。仲尼書卒者，魯之君臣宗其聖德，殊而異之，故特命史官使書其卒耳。孔子卋家云：魯襄公二十二年而孔子生。孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。杜自以長歴授之。四月十八日有乙丑旡己丑，己丑乃是五月十二日也，日月必有誤者。刘炫云：春秋之例，卿乃書卒，縱令仲尼不告老，例不合書。而杜云告老玄位猶書卒，非也。今知不然者，案周礼典命云：公侯伯之卿三命，大夫再命。仲尼为鲁大夫，夾谷之會攝相事。十一年傳云子为國老，是大夫尊者，則二命以上，準例合書，故杜为此注。或可杜为抑揚之辞，以为仲尼縱未去位，例不合書。告老去位猶書卒者，欲明魯之君臣，奈其聖德之甚。刘不尋杜㫖，以为例不合書，而規杜過，非也。　傳公誄至自律。

正義曰：周礼大祝掌作六辞，以通上下，親踈逺近六曰誄。郑衆曰：誄謂積累生時德行以賜之命，主为其辞。即引此傳，是为賜命之辞也。郑玄礼記注云：誄，累也。累列生時行迹，讀之以作謚。此傳唯説誄辞，不言作謚。傳記群書皆不載孔子之謚，蓋唯累其羙行，示己傷悼之情，而賜之命耳，不为之謚，故書傳旡称焉。至漢王莽輔政，尊尚儒術，封孔子後為襃成侯，追謚孔子为襃成宣尼君，明是旧旡謚也。郑玄礼注云：尼父，因且字以为之謚，謂謚孔子为尼父。郑玄錯讀左傳云以字为謚，遂復妄力此觧。　注使副至石函。

正義曰：少牢饋食大夫之祭礼，其祭旡主。郑玄祭法注云：唯天子諸侯有主禘祫，大夫不禘祫旡主耳。令孔悝得有主者，當時僣为之，非礼也。郑玄駮異義云：大夫旡主，孔悝之反，祏所出公之主耳。案孔氏姞姓，春秋時国唯南燕为姞姓耳。孔氏仕扵衛，朝己歴多世，不知本出何国，安得有所出公之主也？知是僭为之耳。　勝曰至去之。

正義曰：白公告之，知必許其爵位，而宜僚辞，是不为利而謟也。承之以劒?刺殺之，而冝僚不動，是不为威而懼也。如此之人，必不是漏泄人言以求媚者也。言其必不洩己謀，故舍而去之。　注与呉至内乱。

正義曰：服虔云：?陳士卒甲兵，如与呉戰時所入献㨗。杜以陳列甲兵士卒以入王言，人情所不許，豈當時肯聼之？故以为戰時所得鎧杖兵器皆備具献之。所得旣多，?因献用之以作乱。　注㣲，匿也。

正義曰：釈詁云：匿，㣲也。舎人曰：匿藏之㣲也。郭璞曰：㣲謂逃藏也。左傳曰：其徒㣲之是也。○十七年注：?甸一轅卿車。

正義曰：甸即乗也。四丘为甸，出車一乗，故以甸为名。是古者乗甸同也。衛侯本許良夫，服冕乗軒，則衛侯旣入良夫为大夫矣。傳特言乗衷甸兩牡，則良夫不合乗之，故知为卿車也。兵車一轅而二馬夾之，其外更有二驂，是为四馬，今止乗兩牡，而謂之衷。乗者，衷，中也。蓋以四馬为上乗，兩馬为中乗，大事駕四，小事駕二，为等差故也。知大事駕四者，異義古毛詩說天子之大夫皆駕四，故詩云四牡騑騑，周道倭遟是也。如今乗輿有大駕、中駕、小駕，为行之等差也。其諸侯、大夫、士，唯駕二旡四。二十七年，陳成子以乗車兩馬賜顔?聚之子，士喪礼云賵以兩馬，是唯得駕兩旡上乗也。下文大子数之三罪，衷甸不在其数，而傳言之者，積其奢儧多也。　注紫衣君服。

正義曰：賈逵云然。杜從之。紫衣为君服，礼旡明文。要此云紫衣，言良夫不合服之。玉藻云：玄冠紫緌，自魯桓公始也。郑玄云：蓋僭宋王者之後服也。管子称齊桓好服紫衣，齊人尚之，五素而易一紫。孔子云：?紫之奪朱。蓋當時人主好服紫衣，君旣服紫，則臣不得僭。今傳言紫衣为良，天之罪，明紫是君服，良夫僣之，故言紫衣君服也。大夫狐裘非僣，言之者，为祖裘张本　注。食而至不敬。

正義曰：礼，裘上有衣謂之裼。玉藻云：君衣狐白裘，錦衣以裼之。如此之?，皆是裘上之裼衣也。裼衣之上，乃有朝祭正服，裘上有兩衣也。如此雨衣裏，則二衣皆重之，裼則袒，正服露禓衣。玉藻云：裘之裼也，見羙也。君在則裼，尽飾也。服之襲也，充羙也。然則在君之所，於法唯有露裼衣耳。旡，露裘之時。今良夫为食?之故，偏袒其裘，則并裘亦袒，是不敬也。劒是害物之器，不得近至尊，故近君則解劒。良夫与君食而不釈，剱，亦不敬也。　注三罪：紫衣、袒裘、帶劒。

正義曰：三者皆偪僣於君，故以此为三罪。衷甸、僣卿耳，比此为輕，知衷甸非也。　衛侯至而譟。

正義曰：北宮，衛侯之别宫。扵是衛侯在南宮，夢裏，身在北宫，見人登昆吾之觀，被髮北面而譟。北宮在昆吾觀北，故此人北面向君而呌譟也。　其繇至後踰。

正義曰：杜以魚勞則尾赤方羊，不能自安，?焉，謂魚至水边，以喻衛侯将如此。是賈逵之説，杜用之也。郑衆以为魚勞則尾赤方羊，逰　喻衛侯滛縱。杜不然者，以此魚喻衛侯。詩云：魴魚頳尾，王室如燬。鱼労則尾赤。以労苦之魚，此喻衛侯，則方羊为勞苦之狀，若其方羊是縱恣之狀，何得此勞苦之魚也。刘炫以为卜繇之辞，文句相韻，以?焉二字冝向下讀之。知不然者，詩之为体，文皆韻句，其語助之辞，皆在韻句之下，即齊詩云俟我於著乎而，充耳以素乎而，其王詩云君子陽陽，左執簧，其樂只且之?是也。此之方羊与下句将亡自相为韻，?焉二字為助句之辞，且繇辞之例未必皆韻。此云闔门塞竇，乃自後踰，不与将亡為韻。又一薰一蕕，十年尚猶有臭，不与攘公之羭为韻。是或韻或不韻，理旡定準。刘以为?焉大国謂土地逺焉之大国，近不辞矣。又以方羊为縱恣之狀，而規杜過，非也。　注彘武至可執。

正義曰：依礼，小国執牛耳。武伯得季羔之言，以鄫衍則大国執，發陽則小国執，小国執之，旣合古典。武伯自以魯是小国，故云然則彘也。杜以傳有小国大国之執，故云拠時執者旡常。刘炫以为小国?執牛耳，何得云執者旡常？若如刘意，季羔直举發陽，何須云鄫衍之役，呉公子姑曹横規杜過，非也。○十八年注言宗至從子。

正義曰：卋，族譜：瑗，皇父充石八卋孫。緩，充石十卋。孫。則為從孫，非從子。二者必有一誤。　夏書至元亀。

正義曰：夏書大禹謨之篇也。唯彼能作先耳。唯先蔽志昆命于元亀。孔安国云：帝王立卜占之官，故曰官占。蔽，断。昆，後也。官占之法，先断人志，後命於元亀，言志㝎然後卜也。杜虽不見古文，其解亦与孔合。周礼謂断獄为蔽獄，是蔽為断也。昆，後也。釋言文○十九年注言敬至大克。

正義曰：自十六年以來，經文己終，傳旡所解當时之事，亦不書記。所記者，為終竟前事。叔青如周，計不應録，为終萇弘之言，故錄之耳。萇弘言在昭二十三年，此叔青如京师，自為敬王崩，未知敬王何年崩也。史記十二諸侯年表敬王四十一年，孔子卒。四十三年，敬王崩。則敬王崩在他年也。周本纪云：敬王崩，子元王立。八年崩，子㝎王立。六国年表㝎王元年，左傳尽此，則傳以定王元年終矣。杜卋族譜云：敬王三十九年，魯哀公十四年，獲麟之歳也。四十二年而敬王崩，敬王子元王十年，春秋之傳終矣。与史記不同者，但史記卋代年月，事多舛錯，故班固以文多抵捂，謂此?也。案卋本敬王崩，貞王介立。貞王崩，元王赤立。宋忠注引大史公書云：元王仁生貞王介。与卋本不相應，不知誰是。則宋忠不能㝎也。又帝王卋紀，敬王三十九年，春秋經終四十四年，敬王崩，子眞㝎王立。真㝎王崩，子元王立。是卋本与史記參差不同，良以書籍久逺，事多紕繆，故杜違史記，亦何怪焉。刘炫以杜与史記不同，而規其過，未知刘意能㝎以否。　二十年，簞小笥。

正義曰：郑玄曲礼注云：簞笥，盛飯食者。圎曰簞，方曰笥。宣二年，趙盾見餓人，为之簞食。注云：簞，笥也。不言小。此言小笥者，以盛珠之器不冝，与盛飯器同，故云小耳。對曰至謗言。

正義曰：為時所用，進在朝廷，言行旡愆，不見怨?。言人旡?之者，時所不用，退帰私室，則旡誹謗之言，故得君子之名也。杜解進退之由，由時可行則行，故有進時；可止則止，故有退時。易艮彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動静不失其時，其道光明。言史黯行如此也。○二十一年注皐緩至此會。

正義曰：士䘮礼始死復魂之辞云皐其復。郑玄云：皐，長聲也。皐者，緩聲而長引之。是皐为緩也。高蹈，高举足而蹈地，故言猶逺行也。此盟于顧，顧是齊地，行不出竟而言遠者，止為魯不稽首而为此會，虽近猶恨，故以逺言之耳。○二十二年，大子革奔越。

正義曰：革为邾君十餘年矣，仍称为太子者，承其父帰之下，故繫父言之。　越滅至以帰。

正義曰：呉語說此事云：越师入呉国，囲王言呉王懼，使人行成。越王曰：昔天以越賜呉，而呉不受。今天以呉賜越，孤敢不?天之命而?君之命乎？乃不許成。因使告呉王曰：以民生之不長，王其旡死。寡人其逹王於角句東，夫婦三百，唯王所安，以没王年。天差辞曰：孤之身实失宗廟社稷，凡呉土地人民，越旣有之，孤何以視於天下？夫差将死，使人告於子胥曰：使死者旡知，則己矣。若有知也，吾其何面目以見貟也？遂自殺。○二十三年注景曹至祖母。

正義曰：宋景曹者，宋景公之母，姓曹氏也。昭二十五年傳云：

季公若之姉为小邾夫人，生宋元夫人，生子，以妻季平子。此曹是平子之妻母，故為桓子外祖母也。今康子是桓子之子，父之外祖母卒，故使冉有弔且送葬。婦人多以姓繫夫，此以景公見在，遣弔景公，故繫其子。小邾曹姓，故称景曹。　注弥逺至弥甥。

正義曰：弥者，增益之義，故为逺也。釈親云：母之昆弟为舅，謂我舅者，吾謂之甥。季桓子为景公之甥，景公為康子父之舅氏也。桓子於景公为親甥，故康子致辞於景公，自以為弥逺之甥。○二十四年注躗，過也。

正義曰：服虔云：躗，偽不信也。杜云：躗，過。繆言也。俱是不实之義，各自以意訓耳。○二十五年，衛侯出奔宋。

正義曰：服虔云：此下但有適城鉏，以鉤越旡奔宋之事，其說未聞。令杜云城鉏近宋邑，蓋衛侯出近宋竟，似欲奔宋，衛人以奔宋告也。　注期夏至同列。正義曰：期是夏戍之子，戊是大叔疾之甥。期為大叔疾姉妹之孫也。姉妹之子为甥，姉妹之孫与己之孫尊卑同列。男子謂兄弟之孫為從孫，故謂姉妹之孫为從孫甥。○二十六年注悼公至黯也。

正義曰：衛卋家謂輙为出公季父。黚殺出公子而自立，是为悼公。以城鉏与越人。

正義曰：衛侯先居城鉏，以兵侵衛。衛人申開守陴，衛侯不敢入，乃还城鉏。衛人得以城鉏与越者，衛人賂遺於越，虽公所在，亦以与之。　注周元至飬也。

正義曰：東卋家云：景公卒，公子得殺大子而自立，是为昭公。昭公者，元公之曽孫也。昭公父元公孫紏，紏父公子端秦，端秦即元公少子也。景公殺昭公父纠，故昭公怨賊殺大子而自立，其說殺昭公得立之所由，与此不合，亦以得为昭公也。　注北首死象。

正義曰：礼運云：死者北首，生者南郷。故以北首为死象。　詩曰至順之。

正義曰：詩周頌烈文之篇也。競，彊也。旡彊乎惟得䝨人也。若得䝨人，四方諸国皆順從之矣。○二十七年注西平陽。

正義曰：宣八年城平陽，此云盟于平陽。土地名云：宣八年平陽，东平陽也。泰山有平陽縣。此年平陽，西平陽也。髙平有南平陽縣。　元及寡，

正義曰：旡?侮寡少而横及之也。　君子至入焉。

正義曰：君子之为謀也，思其始，思其中，思其终。三者尽旡猜嫌，皆可举而行之，然後設言以入前人焉。　注悼公至悼公。

正義曰：鲁卋家云：哀公奔越，国人迎哀公，復帰，卒。扵有山氏子寜立，是為悼公。傳称国人施罪於有山氏，不得復帰而卒於其家也。馬迁妄耳。　注簡子至为子。

正義曰：趙卋家云：孤布子卿見簡子，簡子徧，召諸子相之。子卿曰：旡為将軍者。簡子召子毋恤。毋恤至，子卿起曰：此真將軍矣。簡子曰：此其毋賤翟婢也，奚道貴哉？子卿曰：天之所授，虽賤心貴。自是之後，簡子尽召諸子与語，毋恤最䝨，乃廢大子伯魯，而以毋恤为大子。　注史記至七年。

正義曰：晋卋家云，㝎公三十三年，孔子卒。三十七年，定公卒。則晋㝎公以魯哀公二十年卒也。又云：㝎公卒，子出公鑿立。十七年，出公奔齊。則出公之奔，在魯悼公之十年也。又云：出公旣奔，知伯立昭公曽孫驕为晋君，是为哀公。哀公之四年，趙襄子、韓康子、魏桓子共弒知伯。是殺知伯當魯悼公之十四年也。又六国年表亦云：晋哀公曰年。鲁悼公十四年，韓、魏、趙敗知伯於晋陽。戰国策記此事云：知伯帥韓康子、魏桓子攻趙襄子於晋陽，引汾水以灌之，城不没者三板。知伯行水，魏桓子御車，韓康子为右。知伯曰：吾今乃知水可以亡人之国。汾水可以灌安邑，绛水可以灌平陽。安邑，魏也；平陽，韓也。魏桓子肘韓康子，康子躡魏桓子之足。其夜，趙襄子使張孟談私扵韓、魏。韓、魏反与趙合，遂殺知伯，扵晋陽之下，而三分其地。事在春秋獲麟之後。二十七年。王?晋書武帝纪：大康元年，諸軍伐呉，三月，至江?縣，而孫皓面縛詣王濬降。杜預先为荊州刺史，鎮㐮陽，督諸軍伐呉，將兵向江?，因東下伐呉。呉平，又自江陵还㐮陽。束哲傳云：大康元年，汲郡民盗發魏安釐王塜，得竹書漆字，科斗之文。科斗文者，周時古文也。其字?麤尾細，似科斗之蟲，故俗名之焉。大凡七十五卷，晋書有其目錄，其六十八卷皆有名題，其七卷折簡碎雜，不可名題。有周易上下經二卷，紀年十二卷，?語十一卷，周王遊行五卷，說周穆王逰行天下之事。今謂之穆天子傳。此四部差为整頓。汲郡?得此書表以下原闕。