春秋正义卷第三十昭公

春秋正义卷第三十昭公

勑撰十八年注来告至曰灾。　正义曰：传称皆来告火，知是来告，故书也。春秋书他国之灾，皆是来告而书。公羊传曰：宗、卫、陈、郑灾，何以书？记异也。何异尓？异其同日而俱灾。外异不书，此何以书？为天下记异也。榖梁亦云：其志以同日也。杜因此传有来告之文，故?而异之。天火曰灾，宣十六年传例也。　注自业至为文。

正义曰：成十五年，许迁于叶，自是以后，许常以叶为都。九年，许迁于夷。是自叶迁于夷也。十三年传曰：

椘之灭蔡也，灵王迁许、胡、沈、道、房、申于荆焉。平王即位，既封陈、蔡而皆复之，礼也。注云：荆，荆山也。灭蔡在十一年。许又从夷迁于荆山，平王复之，复其本国，许又归于叶也。故知此年迁于白羽，是其自业迁也。且传云叶在椘方城外之蔽，明其?迁之时，许在业也。案传王子胜言于椘子，使之迁许，则是椘人迁许，非许自迁。椘虽发意迁许，许亦畏郑楽迁，故以自迁为文。若许不楽迁，椘强迁之，当云椘人迁许，如宋不迁宿，齐人迁阳之?，不淂云许迁于白羽，以其自迁为文，知许人自楽迁也。　传注代居其位。

正义曰：毛氏卋有采地，为畿内之国，扵时天子㣲弱，故自杀。自代，不能禁之。　是昆至何待。

正义曰：是乙卯者，昆吾之君?熟之日也。由其侈，故以此日死也。而毛淂以此日成其侈，?扵王都，不亡何待。　注昆吾至同诛。

正义曰：郑语云：黎为髙辛氏火正，命之曰祝融。其后八姓，昆吾为夏伯。椘卋家云：颛顼生称，称生卷章，卷章生黎，黎为髙辛氏火正。共工氏作乱，帝使黎诛之而不尽。帝诛黎，使其弟呉囬居火正，为祝融。囬生陆终，终生子六人，坼剖而产焉，其长曰昆吾。虞翻曰：昆吾为已姓，封昆吾。卋本云：昆吾者，卫是也。然则昆吾，国名。言昆吾夏伯者，以表昆吾国君，其上卋甞为夏伯，其?熟诛者，非此为伯之身，当是后卋之孙耳。诗云：韦顾既伐，昆吾，夏桀，共桀同文。又传云乙卯亡，知以乙卯日与桀同时诛。　注东北至之始。

正义曰：东北曰融风，易纬作调风，俱是东北风。一风有二名，东北木之始，故融风为木也。木是火之母，火淂风而盛，故融为火之始。　戊寅至大甚。

正义曰：甚者，益盛之言也。丙子?风，连日不息，至戊寅而风益甚，至壬午而风又大甚。?言融风是东北风也。盖自丙子至壬午，风不廽而稍益盛。传虽主言鲁国之风，彼四国亦当然也。　注大庭至之言。

正义曰：大庭氏，古天子之国名也。先儒旧说，皆云炎帝号神农氏，一曰大庭氏。服虔云：在黄帝前。郑玄诗谱云：大庭在轩辕之前。亦以大庭为炎帝也。对文则蔵马曰廐，蔵车曰库。曲礼云：在府言府，在库言库。郑玄云：府谓寳义，货贿之处。库，车马兵甲之处。又大学谓云：未有府库，财非其财者，则库亦藏财货，非独车马甲兵也。古之大庭甞都扵鲁，其虗在鲁城内。鲁扵其处作库，而其地髙顕，故梓慎登之以望气。梓慎徃年，言其将火。今更望气叁验近占，以审巳前年之言，信也。梓慎所望，望天气耳，非能望见火也。而何休难云：宋、衞、陈、郑去鲁皆数千里，为登髙以见其火，岂实事哉？刘炫云：案左传不言望火，何以言见其火？玄卿以为孔子登泰山，见呉门之白马，离娄覩千里之毫末，梓慎既非常人，何知不见数百里之烟火？孔子在陈，知桓、僖灾者，岂复望见之乎？若见火知灾，则人皆知之矣，何所贵乎梓慎，左氏传而编记之㢤？且四国去鲁?数百里，而何休云数千里，虽意?其远，亦虚妄之极。梓慎所望，自当有以知之，不知见何气，知其灾也。服虔云：四国次有火气也。梓慎不言夜望，安知望次？陈独无次，何所望㦲？今以为服解，义或然也。　将有大祥。

正义曰：祥者，善?之徴。中庸云：国家将兴，必有祯祥。祥则吉祥也。国家将亡，必有妖孽。孽则凶祥也。则祥是善事，而里析以民动国亡为大祥者，彼对文言耳。书序云：毫有祥，桒糓共生于朝。五行传云：时有青眚、青祥、白?、白祥之?，皆以?徴为祥。是祥有善有?，故杜云，祥，变异之气，　弗良及也。

正义曰：良是语辞，史传多云良所未悟，良，有以也。是古今共有此语也。而服虔云：弗良及者，不能及也。良，能也。䏻非良之训，妄言耳。　注晋人至前也。

正义曰：下云出新客，禁旧客勿出扵官，此辞于东门，明是晋人新来未入，故辞之，不使前也。此新也，盖聘使也。晋人徃因丽姬之难，诅无畜群公子，故文、襄之卋公子皆岀在他国，自成公更立公族，国内始有公子，故使之来聘也。自晋适郑，当入四门，而辞之东门者，郑城西临洧水，其西无门，盖从东门入为便，故辞于东门。　注二子至之位。

正义曰：子寛，游吉之子。卋。族谱。子寛与游速、浑罕为一人。驷带字子上，六年死矣。此别有子上，非驷带也。卋。族谱杂人内有子上，无子寛，明子寛与浑罕为一人也。椘语说事神之礼云：使名姓之后，能知牺牲之物，彝器之量，屏摄之位，坛埸之所，而心率旧典者为之宗。知屏摄是祭祀之位也。郑众云：摄摄束苐，以为屏蔽，其亊或当然。　注祏庿至救护。　正义曰：每庿木主，皆以石凾盛之，当?则出之，亊毕则纳扵凾，蔵扵庿之北壁之内，所以壁火灾也。文二年传云郑祖厉王，故知郑之周庿是属王庿也。既有火灾，皆须防守，故合群主就扵祖王庿，易救护也。卫次仲云：右主八寸，左主七寸，广厚三寸，穿中央，达四方也。范?云：天子主长尺二寸，诸侯主长一尺也。白虎通云：纳之西壁，　使府至其亊。

正义曰：曲礼云：在府言府，在库言库，皆是藏财贿之处，故使其人各自儆守，以防火也。周官有大府、内府、外府、天府、玉府、泉府，而无掌库之官，盖府、库通言库，亦谓之府也。诸侯国异政殊，故府库并言。行火至登城。

正义曰：此承司马、司寇之下，亦是二官使之行火所炙?，令人救之也。言城下之人为部伍行列以登城，亦是司马、司寇之人备奸寇也。　注司野至之人。

正义曰：传言野司寇，则司寇之官在野。周礼司寇属官有县士掌野，知野司寇是县士也。郑玄县士注云：地距王城二百里以外至三百里曰野，三百里以外至四百里曰县，四百里以外至五百里曰都。都，县野之地，其邑非王子弟公卿大夫之采地，则皆公邑也，谓之县，县士掌其狱焉。言掌野者，郊外曰野，大揔言之也。狱居近。野之县狱在二百里上，县之县狱在三百里上，都之县狱在四百里上。如郑此言，采邑之民有狱，则采地之官长各自断之。若公邑之民有狱，则县士断之。县士，司寇属官，所掌在野，故此传谓之野司寇也。县士职曰：各掌其县之民数，而听其狱讼。若邦有大役，聚众庶，则各掌其县之禁令，则诸侯县士亦当然也。县士分在四方，不闻火。火之明日，四方乃闻有灾，故戒使各保其所应受徴从之人，皆令具备，以待上命，虑有所须，当徴之。　郊人，至国北。

正义曰：周礼郷在郊内，遂在郊外，诸侯亦当然。郊人当谓郊内郷之人也。祝史，掌祭祀之官也。使此郷人助祝史除地，在城之北，作坛塲，为祭処也。就国北者，南为阳，北为隂。就大隂，禳，大也。　注玄?至火神。

正义曰：月令冬云其神玄?，知玄?，水神也。周语云：夏之亡也，囬禄、信扵、黔隧。先儒注左传及国语者，皆云囬禄，火神，或当有所。是也。二十九年传修及熙为玄?，则玄?祭修、熙，不知囬禄祭何人。椘之先呉，囬为祝融，或云囬禄即呉囬也。祭水神?令水抑火。祭火神，?令火自止，禳其余灾，虑更火也。　陈，许之先亡也。

正义曰：哀十七年，椘灭陈也。定六年，郑游速帅师灭许，其后复立许悼公之孙成，是为元公。其子结元年，获麟之歳也。当战国，首为椘所灭。　注鄅妘至行之。

正义曰：鄅为妘姓，卋本文也。周之六月，夏之四月，种稲之时，其君自出观行之。藉犹藉蹈藉践履之义，故为履行之。服虔云：藉，耕种扵藉田也。　摄其首焉。　正义曰：摄训为持也。斩淂闵门者首而持其头。　而舎其女。

正义曰：言止舎其女而　之　周，其至亡乎。

正义曰：周室其将乱乎？夫其国内之人，必多有是不说学问之说也。国内多有此言，而后流传及其在位之大人。大人，谓公卿大夫也。大人患其国内有多学而失其道者，而疑惑扵此言，谓此言有道理也。大人扵是又为言曰：其实可以无学，无学不为害也。以为无害而遂不学，则苟且而可也。一国之人皆懐苟且，不讥上下之序，不知尊卑之义，扵是在下者?侮其上，在上者替废其位，上下失分，能无乱乎？夫学如殖草木也，令人日长日进，犹草木之生枝叶也。不学则才知日退，将如草木之隧落枝叶也。原氏其亡灭乎！　大为至穆也。

正义曰：祭社有常，而云大为社者，此非常祭之月，而为火特祭。盖君臣肃共，礼物备具。大扵常祭，故称大也。周礼：女巫掌祓除、衅浴、祓禳，皆除凶之祭。徧扵，四方之神。女尚书咸秩无文，苟可祭者，悉皆祭之，所以振讯除去火灾，礼也。嫌多祭非礼，故礼之。　子大至道北。

正义曰：郑简公之卒，将为葬唋，亦欲毁游氏之庿，则游吉宅近大路，故数将彻毁也。其庿当在宅内，以其居处狭隘，故庿在道南，寝在道北也。寝即游吉所居宅也。　过期三日。

正义曰：此量其庭之大小而豫计之。以庭小之故，当遏期三日，?除道使阔望，及期淂了，亦不知本期当㡬日也。卜筮至牲玉。

正义曰：言为郑卜筮何故有灾，冝祷何神，奔走而望祭之。祭山川，故为望也。庄二十五年传云：天灾，有币无牲。而云不爱牲玉者，天之见异，非求人饮食，随时告请，则有币无徃。若?求弭灾者，则当有牲。云汉之诗，羙宣王为旱祷神云：靡爱斯牲，圭璧既卒。亦是用牲玉也。　注?然，劲忿貌。　正义曰：服虔云：?然，猛貌也。方言云：?，猛也。晋魏之间曰?。杜言劲忿貌，亦是猛也。但述晋人责郑之意，故以劲忿解之。　将以谁罪？

正义曰：将以谁为罪，而?授兵，疑其畏晋袭之。?御晋击之，　望走在晋。

正义曰：其所瞻望奔走而㱕之者，唯在晋耳。　注传言子产有备。

正义曰：国有火灾，惧被人袭，登陴固守，是有备也。　而居椘地。

正义曰：当时许都扵叶。释例土地名：叶在椘界。许本偪扵，郑请迁近椘，楚以叶与之，故为居椘地。　注十三至居叶。

正义曰：案十三年云：

椘之灭蔡也，灵王迁许、胡、沈、道、房、申、扵、荆。则许从夷迁向荆也。平王复之，当从荆却向夷，自夷向业。注不言自荆还业者，盖以许迁于夷见经，故据以为言，其实自荆还也。　注自以至事椘。

正义曰：刘炫云：当时许之扵椘，更无异望，非敢恃旧国不亊椘，当以畏郑之故，外设备御不淂，专心亊椘耳。今杜必以为旧国不专心事椘者，以此传许谓郑人云余旧国，许畏扵，郑尚以旧国不肯亊郑，明以旧国亦不专心亊椘。刘以为畏郑不专心亊椘，苟背传文而规杜氏，非也。　十九年注加弑至薬物。

正义曰：案传，许君饮止之薬而卒耳，实非止弑也。言书曰弑其君，则仲?新意书弑也。实非弑而加弑者，责止事父，不舎其药物，言药当信医，不须巳自为也。释例曰：医非三卋，不服其药，古之慎戒也。人子之孝，当尽心甞祷而巳。薬物之齐，非所习也。许止身为国嗣，国非无医，而轻界进薬，故罪同扵弑。虽原其本心，而春秋不赦其罪，盖为教之逺防也。　传注盖为至聘蔡。

正义曰：贾逵云：椘子在蔡为蔡公时也。杜以椘子十一年为蔡公，十三年而即位。若在蔡生子，唯一二歳耳，未堪立师。传也。至今七年未淂，云建可室矣，故疑为大夫时聘蔡也。　注虫邾至以告。

正义曰：隐四年，苔人伐?，取牟娄。僖二十三年，斉侯伐宋，围緍。伐国而围邑，取邑皆书扢。经知此不书围取，不以告也。　注止独至由医。

正义曰：言饮大子止之薬，专以止为药主，是止独进薬，不由医也。　君子至可也。

正义曰：此君子论止之罪也。言为人臣子，尽心尽力以亊君父，如礼记文王卋子之为，即自足矣。如此则舎去薬物已不干，知扵礼可也。此许卋子不舎薬物，致令君死，是违人子之道，故春秋书其弑君，解经书弑君之意也。　椘子至伐濮。

正义曰：费无极因此生意，令王収南方，使大子居城父，举此为发端。　及老至去之。

正义曰：纺谓纷麻作纑也。此妇人以麻纑度城髙下，令长与城等而去藏之。去即藏也。字书去作弆，谓掌物也。今闗西仍呼为弆，东人轻言为去。刘炫云：纺谓纺麻作纑为布。作纑之法，有小绳纪其升缕。纑既为布，绳无所用，妇人不肯弃之，积而　之，以此小绳度城而去之。

注因纺至报讐。　正义曰：连所纺者，谓连所纺之纑以为绳，故下云投绳城外。或解以为连纪纑之绳。然纪纑之绳，其物细小而短，何可以度城？妇人意?报讐，故藏纑以为绳，故杜云连所纺，所纺即纑也。　注投绳至而出。

正义曰：传言投诸外者，当是系绳城上，而投其所垂扵外，妇人则随之而出。刘炫云：唯投绳城外，妇人不出。今知不然者，妇人既托扵纪鄣，则是爱惜身命。若投绳不去，身则交死。若唯系绳城上，则身不离城，何淂言献诸子占，明知将此妇人而献之，子占师则因绳在城而夜缒登焉。刘以为唯投绳城外而规杜氏，非也。入纪。

正义曰：此纪即上纪鄣也。释例土地名扵，莒地有纪、鄣、纪二名。东海赣余县东北有纪城。注子瑕子游?父。

正义曰：案卋本子游、子瑕并公孙夏之子。杜云?父，未详。　注耸，惧也。

正义曰：释诂云：竦，惧也。竦与耸音义同。　注大死至日昬。　正义曰：此皆贾逵言也。周礼大司楽云：大札令弛县。郑玄云：札，疫疠也。是札，大疫死也。尓雅云：瘥，病也。以此说死亊，而与札相对，故解为小疫也。成二年传说郑灵公早死，云夭子蛮。是夭为少死也。尚书六极，一曰凶短折。孔安国云：短未六十，折未三十。是短折为早死之名，故为夭也。子生三月，父名之，未名之曰昬，谓未三月而死也。未名不淂，为臣揔说诸死，连言之耳。惧队宗主。

正义曰：大夫継卋为一宗之主，恐队失之也。服虔云：祏主藏扵宗庙，故曰宗主。少牢馈食大夫礼也。大夫无主，何所队乎？　二三老。

正义曰：二三老者，郑之卿大夫也。服䖍云：二三老，驷偃家臣。上言私族扵谋而立长亲，岂淂家臣不知也。　息民五年。

正义曰：平王以十三年五月始即位，其年兵乱未息，今歳又役民城州来，其闻唯有五年。

民楽其性。　正义曰：性，生也。兵革并起，则民不楽生。国家和平，乃楽生　禜焉。

正义曰：禜，祭名。元年传曰：山川之神，则水旱疠疫之不时，扵是乎禜之。禳之至止也。

正义曰：言禳之，则彼渊是其室也。其室既近，禳之不难。但吾无求扵龙，龙亦无求扵我，乃止也。言其不复祭　室。扵怒市扵色。

正义曰：室内扵，自家相瞋怒；市扵他人作色忿。二十年注甞有至曹邑。

正义曰：宣十年传例曰：凡诸侯之大夫违，

告扵：诸侯曰：某氏之守臣某，

失守宗庿，敢告。所有玉帛之使者则告，不然则否。注云：玉帛之使，谓聘恩好不接，故不告。如杜之意，此为奔者之身，甞有玉帛之使，扵彼国巳经相接，则告。若奔者未甞徃聘，恩好不接，则不告。唯告奔者，甞聘之国，余不告也。曹会曽来聘鲁，故云甞有玉帛之使来告，故书也。此与二十二年

宋华亥、向寜、华定自宋南里出奔椘，其文正同。彼华亥等入南里以叛，又从南里出奔，则此亦应然。贾逵云：前此以鄸叛也，叛便从鄸而出，叛不告，故不书。是言既以鄸叛，又从鄸而出也。南里系宋，此鄸不系曹者，鄸是大都，淂以名通，南里是宋都之里，非别邑，故系于宋。此鄸及定十一年萧皆是别邑，故不系国也。曹是小国，其臣书名者少，此会书名，盖备扵礼成为卿也。释例曰：小国之卿，或命而礼仪不备，或未加命数，故不书之。邾卑我之等，其奔亡亦多，所书唯数人而已，知其合制者少也。杜言█，说春秋襃贬之义云：或求名而不淂，或?盖而名章，惩不义也。齐豹为衞司寇，守嗣大夫，作而不义，其书为盗。又曰：春秋书斉豹曰盗，惩不义也。宣十七年传例曰：凡称弟，皆母弟。公羊传曰：母兄称兄。此絷与衞侯同母，故称兄。　传注是歳至歴也。

正义曰：歴法，十九年为一章，章首之歳，必周之正月朔，且冬至。僖五年正月辛亥朔，日南至，是章首之歳年也。计僖五年至徃年，合一百三十三年，是为七章。今年复为章首，故云是歳朔且冬至之歳也。朔且冬至，谓正月之朔，当言正月己丑朔，日南至，今传乃云二月己丑日南至，是错名正月为二月也。歴之正法，徃年十二月后冝置闰月，即此年正月当是徃年闰月，此年二月乃是正月，故朔日己丑日南至也。时史失闰，徃年锡不置闰，闰更在二月之后。传扵八月之下，乃云闰月戊辰，杀宣姜，是闰在二月后也。不言在八月后，而云在二月后者，以正月之前当置闰，二月之后即不可，故据二月言之。时史谓闰月为正月，故经因史而书正月，从其误而书之。传以径之正月，实非正月，更具扵二月记南至之日，以正歴之失也。日南至者，谓冬至也。冬至者，周之正月之中气。歴法闰月无中气，中气必在前月之内。时史误以闰月为正月，而置冬至扵二月之朔，既不晓歴数，故闰月之与冬至，悉皆错也。杜下注云：时鲁侯不行登台之礼，使梓慎望气。是杜意以为当时鲁之君臣，知此己丑是冬至之日，但不知其不合在二月耳。服虔云：梓慎知失闰二月冬至，故独以二月望气。则服意以为当时鲁人置冬至扵正月之内，独梓慎知二月己丑是真冬至耳。其义或当然也。　城父人。

正义曰：服虔云：城父人，城父大夫也。　尔其至为愈。

正义曰：勉谓努力，尓其勉之，令勉力报讐，比扵相从俱死为愈也。病差谓之愈，言其胜共死也。服虔云：相从愈扵共死，则服意相从，使贠从其言也。语法，两人交互，乃淂称相，独使贠从巳语，不淂为相从也。　乃见鱄设诸焉。

正义曰：见谓为之绍介，使之见光。下文斉豹见宗，鲁扵、公孟亦然，犹论语云门人见之也。　公如华氏请焉。

正义曰：公未知诸人巳死，故犹徃请之。　注栾景至公弟。

正义曰：㝎十年经书宋公之弟辰时当景公之卋，辰及地不淂为元公弟也。卋，族谱辰、地皆云元公子。此诸本皆云元公弟，当时转写误耳。　注周犹终竟也。　正义曰：杜意终不泄子言，是终事子，即谓杀公孟之言。使华齐御公孟。

正义曰：诸本皆华上有使子，计华齐是公孟之臣，自为公孟之御，非齐氏所当使。必不淂有使字，学者以上丈有使祝鼃使一乗，下有使华寅乗，贰车，使华寅执，盖以此妄加使字。今定本有使，非也。　乗驱自阅门。

正义曰：乗驱者，乗车而疾驱也。阅门者，衞城门，盖偏侧之门。其路逺齐氏　注。掫，行夜。

正义曰：下云终夕与扵燎，故知掫是行夜也。说文云：掫，夜戒有所击也。从手取声。　注未致至礼见。

正义曰：客礼见者，若巳致君命，则享有庭实，复有私觌私面之礼。今为未致使，故但以良马见也。　丁巳晦。

正义曰：丙辰、丁巳，乃是频日，其事既多，不应二日之中并为此事。今杜不云日误者，以误在可知，故杜不言。且宣二年壬申，朝于武宫，注云，壬申，十月五日。既有日而无月，冬又在壬申下，明传文无较例。又注哀十二年传云：此事经在十二月螽上，今倒在下，更见列其月以为别者，丘明本不以为义例，故不皆齐同。如杜此言，或传因简牍之辞，不复具顕其日月。刘炫以为日误而规杜氏，非也。　贞子。

正义曰：谥法：外内用情曰贞。　注子石，公孙青。

正义曰：案卋本，倾公生子夏胜，胜生子石青，是也。　左康至相及。

正义曰：此非康诰之全文，引其意而言之。其本文云：子弗祇服厥父事，大伤厥考心。于父不能字，厥子乃疾厥子。于弟弗念天顕，乃弗克恭厥兄。兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟弟兹不于我政人淂罪。孔安国云：至此不孝不慈，弗友不恭，不扵我执政之人淂罪乎？道教不至所致。又曰：文王作罸，刑兹无赦。言刑此不孝不慈之人无赦也。刑不慈者，不可刑其父，又刑其子。刑不孝者，不可刑其子，又刑其父。是为父子兄弟，罪不相及。　注琴张至名牢。

正义曰：家语云：孔子弟子琴张与宗鲁友。七十子篇云：琴牢，衞人，字子开，一字张。则以字配姓为琴张，即牢曰子云是也。贾逵、郑众皆以为子张即颛孙师。服虔云：案七十子传云，子张少孔子四十余歳。孔子是时四十一，未有子张。郑、贾之说，不知所出。子城适晋。

正义曰：上云八子奔郑，而此又云适晋者，子城本意与七子同心奔郑，故上云奔郑。及其败后，遂率意适晋以请师。子死至其訽。

正义曰：言我子死亡，自有天命。天命?尽，非人所邑。我不忍其耻，?䘮子以伐之，不能事人。

正义曰：言年齿既长，不能代国事人为臣。　齐侯疥，遂㽽。

正义曰：后魏之卋甞使李绘聘梁，梁人?狎与绘言。及春秋说此事，云：疥当为痎。痎是小疟，痁是大疟。?患积久，以小致大，非疥也。狎之所言，梁主之说也。案说文：疥，㮻也。疟?，寒休作痁。有?疟，痎二日一发疟。今人疟有二日一发，亦有频日发者。俗人仍呼二日一发久不差者为痎疟，则梁主之言信而有徴也。是齐侯之疟?二日一发，后遂频日?发，故曰疥遂痁，以此久不差，故诸侯之賔问疾者，多在齐也。若其不然，疥搔小患，与疟不类，何云疥遂痁乎？徐仙民音作疥，是先儒旧说，皆为疥遂痁?，疥后疟耳。今定本亦作疥期。而

正义曰：期三百有六旬又六日，法天数三百六十五度四分度之一。帝言问从全数，故言三百六十又六日，合三百六十五日又四分度之一。分欠三分，不成六日。大月却还天朞十度，小月不尽置闰。　注?杀嚚固。

正义曰：服䖍云：祝固，齐大祝史。嚚，大史也。谓祝史之固陋嚚暗，不能尽礼荐羙，至于鬼神怒也。其意以为请诛祝史之嚚暗固陋者。嚚固非人名也。案庄三十二年，䄂降于莘，　公使祝应、宗区、史嚚享焉。波是人名，则此亦名也。卋族谱齐杂人内有祝固、史嚚。此云?杀嚚固，是杜必以为人名也。　晏子曰至不祈。

正义曰：彼传赵武对曰：夫子之家，事治言扵，晋国无隐情，其祝史陈信于鬼神无愧辞。此晏子言之，其辞㣲多扵，彼其意亦不异也。　光辅五君。

正义曰：文公为戎右，襄、灵为大夫，成公为卿，景公为大。传　上下无怨。

正义曰：此犹如孝径，上下无怨也。言人臣及民，上下无相怨耳。服虔云：上下谓人神无怨。即如服言。下云上下怨疾，复是人与神相怨疾也。　输掠其聚。

正义曰：输，堕也。故为堕毁，夺其所聚之物。　肆行非度。

正义曰：肆，纵恣也。恣意行非法度之事也。　不思谤讟。

正义曰：俗本作畏，㝎本作思。　其盖至诬也。

正义曰：掩盖愆失，妄数羙善，是矫诈诬罔也。　注衡鹿至民共。

正义曰：周礼司徒之属有林衡之官，掌廵林麓之禁。郑玄云：衡，平也。平林　之大小及所生者。竹木生平地曰林，山足曰麓。此置衡麓之官，守山林之木，是其冝也。舟是行水之器，鲛是大鱼之名。泽中有水有鱼，故以舟鲛为官名也。周礼山泽之官，皆名为虞母。大泽大薮，中士四人。郑玄云：虞，度也。度知山之大小及所生者。泽，水所钟也。水希曰薮，则薮是少水之泽，立官使之候望，故以虞?为名也。海是水之大神，有时祈望祭之，因以祈望为主海之官也。此皆齐自立名，故与周礼不同。山泽之利，当与民共之。言公立此官，使之守掌，专山泽之利，不与民共，故鬼神怒而加病也。注介隔至私物。

正义曰：聘礼：及竟谒関人。郑玄云：古者竟上为関。又周礼司関注云：関，界上之门。然则礼之正法，国之竟，界之上乃有関耳。自竟至国，更无関也。齐扵竟内，更复置関，不与常礼同，以隔外内，故注介为隔也。廹近国都为関，以隔边鄙之人。县鄙之人入从国之政役，近関又征税，夺其?物，而使民困也。布常无艺。正义曰：布其义㝷常之政无凖艺。私?至则应。

正义曰：言此嬖宠之臣，私有所?，长飬其情，求物共之。民不共给，则应之以罪。聊摄至以西。

正义曰：聊、摄、姑、尤，皆是邑也。管仲夸椘，言其竟界所至，故逺举河海也。晏子言其人多，故唯举属邑言之也。　旃以至虔人。

正义曰：周礼，孤卿建旃，大夫尊，故麾旃以招之也。逸诗：翘翘，车乗，招我以弓。古者聘士以弓，故弓以招士也。诸侯服皮冠以田，䖍人掌田猎，故皮冠以招虔人也。　醯醢盐梅。

正义曰：醯，酢也。醢，　酱也。梅，果实似杏而醋。礼记内则炮豚之法云：调之以醯醢。尚书说命云：若作和羹，尔惟盐梅。是古人调䁀用梅醢也。此说和羹而不言豉，古人未有鼓也。礼记内则、椘辞、招魂备论饮食，而言不及豉。史游急就篇乃有芜荑盐䜴，盖秦汉以未始为之耳。　齐之至其过。

正义曰：齐之者，使酸咸适中，济益其味。不足者，泄减其味。大过者，　诗曰至有争。

正义曰：诗言殷王中宗，非从身自贤明，亦有和羹之臣，臣与其君可否相济，如宰夫之和齐羹也。此臣既敬戒其事矣，既志性和平矣。中宗緫齐大政，自上及下，无怨恨之言，时民无有相争?讼者也。言其上下悉如和羹。　注诗颂至大羹。

正义曰：诗商颂列祖之篇。祀中宗之诗也。中宗，殷王大戊，汤之玄孙也。有桒谷之异，惧而修徳，殷道复兴，故表顕之，号为中宗。殷人祭其庙，述其德，而歌此诗也。言亦有者，臣能谏君，君能改悔。亦者，两相须之意也。言中宗能与臣之䝨者和齐可否，其为政教，如宰夫和齐羹之味也。敬戒且平，言此䝨臣之性行也。楽记云：大羹不和。郑玄云：犬羹　湆不调以盐菜。桓二年传云：大羹不致。注云：大羹　汁不致五味。和羹备五味异扵，大羹也。　注鬷緫至和羹。

正义曰：?緫，嘏大，诗毛传文也。言中宗为天子緫大政，能使上下皆如和羹焉。传引此诗，证民无争心，则以时靡有争，谓时无有争也。　一气。

正义曰：服虔云：歌气也。杜言须气以动，则一气不生。为歌吹人以气生，动皆由气。弹丝击石，莫不用气。气是作楽之主，故先言之。人作诸楽，皆须气以动，则与服不异，　二体。

正义曰：楽之动身体者，唯有舞耳。文舞执羽籥，武舞执干戚。舞者有文武之二体。　三?，

正义曰：楽以歌诗为主，诗有风、雅、颂，其?各别，知三?是风、雅、颂也。一国之亊，诸侯之诗为风，天下之事，天子之诗为雅，成功告神为颂。是三者?别，各不同　四物。

正义曰：楽之所用八音之器，金、石、丝、竹、匏、土、革、木，其物非一处能备，故杂用四方之物以成器。　五声　正义曰：汉书律歴志云：五声者，宫、商、角、征、羽也。所以作楽者，谐八音，荡涤人之邪志，令其正性移风易俗也。五声和，八音谐而楽成。商之为言章也，物成熟可章度也。角，觞也，物觞地而出戴芒角也。宫，中也，居中央，畅四方，唱始生，为四声纲也。徴，祉也，物盛大而蕃祉也。羽，宇也，物聚宇而覆之也。夫声者，中于宫，觞扵角，祉扵徴，章扵啇，宇扵羽，故四声为宫纪也。是五声之名义也。声之清浊，凡有五品，自然之理也。圣人配扵五方，宫居其中，商角徴羽分配四方。四时之物，春生夏长，秋成冬聚，取其事而为之名也。志又云：五声之本，生黄钟之律。九寸为宫，或益或损，以定商角徴羽。九六相生，隂阳之应也。楽记云：宫为君，啇为臣，角为民，徴为事，羽为物。月令：春其音角，夏其音徴。中央土，其音宫，秋其音商，冬其音羽。郑玄云：声始于宫，宫数八十一，属土。以其最浊，君之象也。三分宫去一以生徴。征数五十四，属火，以其徴清，事之象也。三分徴益一以生啇。商数七十二，属金。以其浊次宫，臣之象也。三分商去一以生羽，羽数四十八，属水，以为最清，地之象也。三分羽益一以生角，角数六十四，属木，以其清浊中，民之象也。志言或损或益者，下生三分损一，上生三分益一，九六相生，声以九生六，是三损一也。以六生九，是三益一也。损益之数，清浊之差，无可以相准。况以黄钟九寸自乗为九九八十一，定之为宫数。因宫而损益以㝎商、角、徴、羽之差，言其相挍如此数也。唯相准况耳，非言实有此数可用之也。　六律　正义曰：周礼：大师掌六律六吕，以合隂阳之声。阳声：黄钟、大蔟、沽、洗、㽔賔、夷则、无射。隂声大吕应钟。南吕林钟。小吕。夹钟。月令以小吕为仲吕律。歴志云。律有十二。阳六为律。隂六为吕。黄帝之所作也。黄帝使伶伦自大夏之西崐崘之隂。取竹之窍厚均者。断两节间而吹之。以为黄钟之宫。制十二筩。以听鳯皇之鸣。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以此芡钟之宫，是为律本。黄钟，黄者，中之色也。钟者，种也。天之中数五，五为声，声上宫，五声莫大焉。地之中数六，六为律，律有形有色，色上黄，五色莫盛焉。故阳气施种扵黄泉，滋萠万物，为六气元也。以黄色名元气。律者，著宫声也。始扵子，在十一月。大吕，旅也，言隂大旅助吕黄钟宣气而牙物也。位于丑，在十二月。大簇，簇，奏也，言阳气大奏地而达物也。位扵寅，在正月。夹钟，言隂气夹助大蔟，宣四方之气而出种物也。位扵卯，在二月。沽洗，洗，絜也，言阳气洗物，辜絜之也。彼注云：辜，必也。位扵辰在三月。仲吕，言微隂始起，未咸著扵其中，旅助沽洗，宣气齐物也。位扵巳在四月。㽔賔，㽔，継也。賔，道也。言阳气始道隂气，使継养物也。位扵午在五月。林钟，林，君也。言隂气受任，助㽔賔君主种物，使长大茂盛也。位扵未在六月。夷则，则，法也，言阳气正法度，而使隂气夷当伤之位也，位扵申，在七月。南吕，南，任也，言隂气旅助夷则，任成万物也。位扵酉，在八月。无射，射，厌也，言阳气究物，而使隂气毕剥落之，终而复始，无厌巳也。位扵戍，在九月。应钟，言隂气应无射，该藏物而杂阳阂种也。彼注云：外闭万曰阂。位扵亥在十月。是解六律六吕之名义也。如志之言，初为律者，以竹为之，吹其声也。其后则用铜为之以候气。后汉书：章帝时，零?大学奚景扵隂冷道，舜祖下淂白玉管。是古人或以玉为管也。续汉书云：候气之法，为土室三重，户闭涂衅必周密，布缇缦扵，室中以木为案，每律各一，内庳外髙，从其方位，加律其上，以葭莩灰实其祸案，歴而候之，其月气至，则灰飞而管通。盖音声之道与天地之气通，故取律以候气月。今正月律中大蔟。郑玄云：律者，?气之管，以竹为之。中犹应也。正月气至，则大簇之律应。应谓吹灰也。是其旧说然也。其律吕相生，郑注周礼大师职云：黄钟之?九，下生林钟之?六，林钟又上生大簇之乙二，大簇又下生南吕之六二，南吕又上生姑洗之九三，洗□又下生应钟之六三，应钟又上生㽔賔之九四，㽔賔又上生大吕之六四，大吕又下生夷则之九五，夷则又上生夹钟之六五，夹钟义下生无射之上九，无射又上生中吕之上六。同位者象夫妻，异位者象子母，所谓律取妻而吕生子也。子午以东为上生，子午以西为下生。五下六上，乃一终矣。郑玄云：同位象夫妻者，黄钟?九、林钟和六，及大簇九二、南吕六二之?，同在初二之位，故象天妻。异位象子母者，　林䋲初六生大族九二，初之与二，其数不因，故为异位家子母。律生于吕，是为国位，故云律取妻。吕生于律，则为异位，故云治生子。言五下者，谓林䋲、夷则、　吕妻、射、应、䋲。砦是子午以东之管，下而生之，故云下生。六上者，谓大吕、大簇、㚒　以洗，仲吕、蕤賔　是子午以西之，如贾逵注周语三月有七　谤。七律，谓七器去也。黄䋲为害，大簇为商，诗洗为角，林　为征，匍吕为羽，应　为変宫，蕤賔为変征。是五者以外，更加変宫、変征为七为。如周语云：景王将铸此射，问律于伶，列鸠对四律所以立均上度也。古之神瞽考中考而量之，以制度律均䋲而官斩伐，故先王贵之。王曰：七律者何？对曰：考武王伐，故歳王鵈大。月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋，星与辰之位皆在氏。维我烥氏出自天鼋，则我皇妣大姜之姪逢云之所冯䄂也。歳之所在，则我周之分野也。月之所在，辰马农祥，我大祖后稷之所经纬也。王?合是五位三所而用之，自鹑及驷，七列也。南北之揆，七月也。凡神人以数合之，以声昭之。数合声和，然后可同也。故以七同其数，而以律和其声，扵是乎有七律也。是言周楽有七音之意也。五位者，歳、月、日、辰、星之位也。三所者，星与日辰之位，是一所也。歳之所在，是二所也。月之所在，是三所也。刘歆三统之术。筭此五位所在。武王以殷之十二月二十八日戊午发师。其年歳星在鹑火之次也。其日月合宿扵房五度。房即天驷之星也。日在箕七度。箕扵次分。在析木之津也。日月之会谓之辰。斗柄斗前也。戊午后三日淂周，二月辛酉朔，日月合宿，扵箕一度，在斗前一度，是为辰在斗柄也。星在天鼋者，星扵五星为水星，辰星是也。天鼋即玄枵次之别名也。扵是辰星，在婺女之宿，其分在天鼋之宿次也。鹑是张星也。驷是房星也。天宿以右旋为次。张翼轸角亢氐房。凡七宿。是自鹑火至驷为七，列宿有七也。鹑火在午列，天鼋在子，斗柄所建，月移一次，是自午至子为南。此之揆七月也。揆，度也。度量星之有七月也。武王既见天时如此，因此以娄比合之，其数有七也。以声昭明之声，亦冝有七也，故以七同其数。五声之外，加以変宫、変徴也。此二変者，旧乐无之，声或不会，而以律和其声，调和其声，使与五音谐会，谓之七音，由此也，武王始加二変，周楽有七音耳，以前未有

七。杜言武王伐纣，自午及子，凡七日者，尚书泰誓云：戊午，王次于河朔。又牧誓云：时甲子昧爽，王朝至于啇郊牧野，乃誓。又武成云：戊午，师逾孟津。癸亥，陈于啇郊。甲子，受率其旅若林，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵，一戎衣，天下大㝎。是自戊午至甲子七日也。刘炫云：杜既取国语之文，以七同其数，以律和其声，何为又云自午及子凡七日乎？是杜意以武王为七日之故，而作楽用七音也。违国语之文，是杜说谬。今知不然者，以尚书、国语俱有七义，事淂两通，故杜兼而取之。刘以为杜背国语之文而规杜过，非也。　八风　正义曰：易纬通卦验云：立春调风至，春分明庶风，至，立夏，清明风至，夏至，景风至，立秋，凉风至，秋分，阊阖风至，立冬，不周风至，冬至，广莫风至。调风一名融风。十八年传云：是谓融风。是讽融，同也。此八方之风，以八节而至，但八方风气寒暑不同，楽能调隂阳，和节气。隐五年传曰：舞所以节八音而行八风，故楽以八风相成也。八节之风，亦与八卦八音相配。贾逵云：兑为金，为阊阖风也。乾为石，为不周风也。坎为革，为广莫风也。艮为匏，为融风也。震为竹，为明庶风也。巽为木，为清明风也。离为丝，为景风也。坤为土，为凉风也。是先儒依易纬配八风也。　九歌：

正义曰：九歌之事，尚书大禹谟与文七年传具有其文。　清浊立周䟽。

正义曰：周䟽以上凡十事，皆两字相对，其义相反，乃言楽声如此相反以成音曲，犹羹之水火相反，人之和而不同也。杜训周为密，则䟽为希，亦相及也。俗本䟽作流，易系辞云：周流六虚。仲尼燕居云：周流无不徧也。渉彼文而误耳。杜既以周为密，则流当为䟽，今㝎本作流，非也。　诗曰：德音不瑕。

正义曰：诗豳风狼跋：羙，周公摄政，远则四国流，言廹则成王不知周大夫羙其不失其圣也。云：公孙硕肤，徳音不瑕。郑玄云：不瑕，言不可疵瑕也。　注季荝至氏者，　正义曰：此相传说也。以逢伯是殷之诸侯，此在逢伯之前，故以为虞夏时也。爽鸠在少暭之卋，至虞夏歴代多矣，未必其间更无他姓。据晏子之言，云代爽鸠氏耳。　古若至愿也。

正义曰：自古若其无死，爽鸠至今犹存，则此齐地是爽鸠氏淂而楽也。君不淂为斉君不死之事，此楽爽鸠氏之有，非君所愿楽也。晏子以爽鸠氏为始，故言爽鸠之楽。计爽鸠以前处斉地者，犹应大有人矣。　尽杀之，盗少止。

正义曰：既言尽杀之，复云盗少止者，尽谓尽萑苻之内盗也。盗少止，谓郑国余处之盗由此少止。　诗曰至和也。

正义曰：此诗大雅民劳之篇，刺厉王之诗也。其下十句，诗之文也。仲?分为三段，每以一句释之。讫，其也。康、绥，皆安也。止，辞也。扵是厉王以苛政劳民，故言当今之民亦大疲劳，止，其可以小息之。中国，京师也。四方，诸夏也。施惠扵此京师中国，以绥彼诸夏之民，此四句者，?其施之以寛也。诡随，谓诡人为善，随人小?，此虽?之小者，其事不可舎从也。母淂从此诡随之人，以谨勑彼无善之人，无善之?，大扵诡随，诡随不从，则无善息，止，是谨勑之也。寇虐之?人，又大扵无善。式，用也。遏，止也。惨，曽也。王当严为刑威，用止臣民之间有为寇盗苛虐曽不畏明白之刑者。此四句者，?其纠之以猛也。柔，安也。迩，近也。能，谓材能也。王者当以寛政安慰逺人，使之怀附，则各以材能自进者，是近人也。逺者，怀德而皈，近者以能自进，用此以㝎我为王之功。此二句者，言平之以和也。　注诗大雅云云。

正义曰：释诂云：汔，㡬也。杜以㡬、其同声，故以汔为其也。康、绥皆安及下注遏止，皆释诂文也。式用惨曽，释言文也。　又曰：至，至也。

正义曰：诗商颂长发之篇，述成汤之德也。汤之为政，不大强，不大急，不大刚，不大柔，布行政教，优优然和绥，百种福禄，扵是聚而㱕之。言其和之至也。竞，强，释言文也。絿，急。道。聚，毛传文也。　及子至闻之。

正义曰：案上子大?悔后巳云：仲?曰：善㦲。今方言及子产卒闻之者，上所云先羙子大?之善法，政用子产生时法也。此出涕重羙子产身之䝨，故传云及子产平?，顕仲?羙之意也。　二十一年注自外至里名。

正义曰：贾逵云：书入，华䝙兄弟作乱，召而逆之。是贾以此入从国逆之例也。释例曰：春秋称入，其例有二：施扵师旅，则曰弗地，在扵复皈则曰国逆。国逆又以立为例，逆而不立，则非例所及。诸在例外称入，直自外入内，记事常辞，义无所取，而贾氏皆以为例，如此甚多。是杜意以贾伐逆之为非，故云自外至，故曰入，以顕异之也。五年传?孙昭子数坚牛之罪，云又披其邑，将以赦罪。彼注云：披，析也。此分析君邑以自属已，故曰叛也。传称华氏居卢门，以南里叛，宋城旧墉及桒林之门守之，知此南里是宋城之内里名。　传注周景至无射。

正义曰：周语云：景王二十一年，铸大钱，二十三年，将铸无射，单穆公曰：不可。作重币以绝民资，又铸火钟以鲜其継。三年之中，而有离民之器二焉，国其危哉。王不聼，问之伶州鸠，州鸠对，王又弗聴，卒铸大钟。二十四年钟成，一十五年王崩。孔晁扵二十四年注云昭二十一年。如彼文，则此年铸钟成之年，而传云将钟无射者，此为州鸠之言张本。州鸠以未成之时为此言，故此年发传而言将也。州鸠此下之言，与周语州鸠之言全不同者，彼是对王之问，此是自言其事，异时别言，故不同也。周语及此皆论钟事，故云无射，钟名，其声扵，律应无射之管，故以律名名钟。襄十九年，季武子作林钟，亦是钟声应林钟之律也。此无射之钟，在王城铸之，敬王居洛阳，盖移就之也。秦灭周，其钟从于长安，歴汉魏晋，常在长安。及刘?灭姚泓，又移扵江东，歴宋斉梁陈，其钟犹在。东魏使魏収聘梁，収作聘游赋云：珍是滛器，无射髙县是也。及开皇九年平陈，又迁扵西京，置大常寺，时人悉共见之。至十五年勑毁之。　注省风至移之。

正义曰：汉书地理志曰：凡民凾五常之性，而有刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故谓之风。好?取舎，动静无常，随君上之情?，故谓之俗。是解风俗之名。但风俗盛衰，随时隆替，国之将灭，风敝俗烦。天子新受命者，省此风俗之敝，乃作楽以移之。孝经曰：移风易俗，莫善扵楽。孔安国云：风，化也。俗，常也。移大平之化，易衰敝之常也。地理志以风为本，俗为末，言圣王在上，统理人伦，必移其本而易其末。此混同天下，一之乎中和，然后王教成。是说作楽移风之事也。　器以至行之。

正义曰：为上言钟音之器也，故此云器以钟之，言器以钟聚其音。又上言音楽之舆也，故此云舆以行之。承上语不论者，亦犹易系辞云：天尊地卑，乾坤㝎矣。卑髙以陈，贵贱位矣。随文便而言耳。　小者至不槬。

正义曰：言小不至窕，则窕是细之意也。大不至槬，则槬是大之义也。说文云：窕，深。肆，极也。由细故能极扵深，是窕为细。不满，谓不能充满心也。槬声近横，故为横大，心所不容，故不入心也。下窕则不咸，咸如字，本或作感反。　注不在至幼齿。

正义曰：䘮大记记国君?死之礼云：既，正尸子坐于东方，卿大夫、父兄、子姓立于东方，有司、庶士哭于堂下，北面。郑玄云：正尸者，谓迁尸牖下，南首也。子姓，谓众子孙也。姓之言生也，其男子立扵主人后，彼言子坐东方，谓大子，即郑所谓主人也。彼初死之时，即别适庶，况其至葬，君道成矣。大子失其位，明其不在适子位也。位在卑，是以长㓜为齿，盖䖏其庶兄之下。　注鲍国至七牢。

正义曰：十四年传曰：司徒老祁、虑癸来㱕费，齐侯使鲍文子致之。是鲍国㱕费之事也。杜以周礼掌客云：上公饔饩九牢，侯伯七牢，子男五牢。以诸侯牢礼各以其命数，卿大夫来者，亦当牢礼如其命数。计鲍国齐卿，不过三命，扵法当三牢，而鲁人失礼，为鲍国七牢也。下云加四为十一，知本七也。刘炫云：案聘礼使卿主国，待之饔饩五牢，则臣之牢礼不依命数，鲍国礼当五牢，加二牢耳。今知非者，杜以掌客诸侯牢礼各依命数，以卿大夫无又，故杜据诸侯言之，不谓卿大夫以下亦依命数。而刘以郑注掌客爵卿五牢，爵大夫之牢，爵士大牢，而规杜，非也。　士鞅怒。

正义曰：七牢于礼厚矣，而鞅怒者，但陈设为鞅，鞅必不怒。其时鲁人报云鲍国之礼，鞅遂怒其轻已，　亟言之。

正义曰：服虔云：亟，疾也。疾言之，?使信，则服虔读为亟也，或当为亟。亟，数也，数也。言之。抑君有命，可若何？

正义曰：抑，语助。若，如也。言吾有䜛子，谓多僚也。虽知其䜛既，不能杀多僚。华䝙虽枉为君有逐䝙之命，可如何？言无如之何，遂谋逐之。　分周至过也。

正义曰：日月之行，交则相食，自然之理。但日为君象，月为臣象，隂既侵阳，如臣掩君，圣人因之设杀，制为䡖重。以夏之四月，纯阳之月，时阳极盛，隂气未作，正当阳盛之时，不冝为弱隂所侵，以为大忌。此月日食，灾最重也。余非阳盛之月，为灾稍轻，至扵分至之月日食，即不为灾。又解不为灾之意，以二分昼夜等，似其同一道，二至长短极，并行则相过，以为理必相侵，故言不为灾。刘炫云：此皆假其事以为等差，其实灾之大小不如此也。且诗云：十月之交，朔月辛邜，日有食之，亦孔之丑。先儒以为周之十月，夏之八月，秋分之月也，而甚可丑。?。七年四月甲辰朔，日食，春分之月也，而云鲁、衞?之，衞大鲁小，安在乎二分之食不为灾？足明此是先贤寓言，非实亊也。　注二分至相过。

正义曰：日之行天，一岁一周。月之行天，二十九日有余，巳淂一周。日月异道，互相交错。月之一周，必半在日道里，从外而入内也；半在日道表，从内而出外也。或六入七出，或七入六出，凡十三出入而与日一会，歴家谓之交道。通而计之，一百七十三日有余而有一交。交在望前，朔则日食，望则月食；交在望后，望则月食，后月朔则日食。此自然之常数也。交数满则相过，非二至乃相过也。传之所言，以二分日夜等者，春分之时，朔则日在娄，望则月在角；秋分之时，朔则日在角，望则月在娄。娄角是天之中道，日月俱从中道，故画夜等，似有体敌之理，月可敌日。冬至之时，朔则日在斗，望则月在井；夏至之时，朔则日在井，望则月在斗。斗井南北，昼夜长短之极，似若月之极长，可以掩日然，故云至相过，谓绝相县殊也。此至唯冬至耳。言二至者，全句以成文，此皆假托以为言也。以日者天之大明，人君之象，不可亏损，故扵正阳之张，未法为重；扵分至之月，其害为轻；扵余月之食，其灾为水。假之以垂训，非实事也。　其他至为水。

正义曰：其他月非分至之月则为灾。日食是隂侵阳，是阳不胜也，故日食常为水灾。庄二十三年六月日食，秋大水。此二十四年五月日食，梓慎曰：将水。昭子曰：旱也。其年八月大雩，旱也。则亦不是常为水也。又七年四月甲辰朔，日食，春分之月，而云鲁衞?之，常水之言，既无其验，足知是䝨至假托日食以为戒耳，　而不能送亡君。

正义曰：服虔以君上属，孙毓以君下属。杜注不明，亦似上属。　注徽，识也。

正义曰：礼记大传云：圣人南面而治天下，必改正朔，殊徽号。郑玄云：徽号，旌旗之名也。周礼大司马云：中夏教茇舍，辨号名之用。帅以门名，县鄙各以其名，家以号名，乡以州名，野以邑名，百官各象其事，以辨军之夜事。郑玄云：号名者，徽识所以相别也。郷遂之属谓之名，家之属谓之号，百官之属谓之亊。在国以表朝位。在军又象其制而为之，被之以备死。亊师，谓军将及师帅、旅帅至五长也。以门名者，所被徽识如其在门所树者。凡此言以也，象也，皆谓其制同耳。县鄙谓县正、鄙师至邻长也。家谓食采地者之臣也。郷以州名，亦谓州长至比长也。野谓公邑大夫百官以其职从王者。此六者皆书宫与名氏焉。夜事，戒夜守之亊也。草止者，慎扵夜扵，是主别其部职。如郑此言，则徽识制如旌旗，书其所任之官与姓名于上，被之于背，以备其死，知是谁之尸也。士䘮礼云：为铭各以其物，亡则以缁长半幅，頳末长终幅，广三寸，书铭于末，曰某氏某之柩。今之铭旌旗幡也。此生之徽识，如死之铭旌，其制之大小，盖亦如铭旌也。书其官名，即今之军记。令其各自掦徽?，知其助公多少，如汉书绛侯之令军人云为刘氏者，左祖　吕封人华豹，

正义曰：吕邑封人，官名豹，即下文葬豹是也。本或豹上有华。王肃、董遇并曰：吕封人华豹。释例谱一人再见，名字不同，皆两载之。宋杂人内有吕封人豹、华豹为一人，知此本无华也。今定本有事　関矣。　正义曰：関殦本又作弯。　不狎鄙。

正义曰：服虔云：狎，更也。子城谓华豹曰：不更射为鄙。一曰：城言我不狎习，故鄙。然则豹己関矣，何虑不射？公子城何当属之云不更射为鄙？城方与豹相射，此非谦让之所，又何须自言不习为鄙？服之二说皆非。杜亦训狎为更，言递也。城谓豹更，女频射我，不使我淂更递，是为鄙也。豹服此言，故抽矢而止。此豹亦不达军之战礼也。　诸侯唯宋事其君。

正义曰：言诸侯之内，唯宋之臣民善事其君，言以前未甞有叛逆者也。俗本或无其学，若无其字，则是唯宋事椘。检扵时宋国不属楚也。　王曰：而告我也。后

正义曰：谓大宰犯諌在华登出师之后，　徳君必甚。

正义曰：荷㤙谓之徳，言荷君恩必甚也。　二十二年注承?至曰乱。

正义曰：传曰：?鞅至自京师，言王室之乱，是鲁史承?鞅之言而书之也。闵马父闻?鞅之言，乃遥度其事，云：子朝必不克。是未知谁是谁非也，故史但书曰乱，不言某人某人为乱。鲁史书事，必待告乃书，传闻行言不书之。此承?鞅之言即书䇿者，鲁是周之宗国，既闻五室之乱，义当釈位救之。鲁闻周乱，所忧在巳，承言即书，见鲁之忧王室也。公羊传曰：何言乎王室乱？言不及外也。其意言兄弟争位，室内自乱，其乱不及外国，故指言王室也。　注辟子至即位。　正义曰：巩简公败绩于京，甘平公亦败焉。单子?告曰：传急扵晋以王如平畤，遂如圃。事次于皇。是辟子朝之难，出居皇也。王人以在皇告，故书皇也。景王既葬，猛当成君，仍书名者，王室大乱，未淂以礼即位故也。如莒展弑君而立，未会诸侯，元年书莒展舆出奔呉。郑忽嗣父而立，郑人贱之，不以为君，桓十一年书郑忽出奔卫。然则未成君者，法当书名。此王猛虽未即位，异扵诸侯，故称王而以名系之。刘炫云：以王当国，亦如莒展以名系国也。　注未即至言崩。

正义曰：未即位，不成为王，故不言崩也。书王子猛卒者，未成为君，系父言之，故称子，犹鲁之子般、子野卒。　注此月云云。

正义曰：案传

十二月庚戌，晋籍谈云云。庚戌，上去癸酉三十七日，若此月癸酉朔，其月不淂有庚戌也。又传十二月下有闰月，晋箕遗云云。又云辛丑伐京。辛丑是壬寅之前日也。二十三年传曰：正月壬寅朔，二师围郊。则辛丑是闰月之晦日也。又计明年正月之朔，与今年十二月朔中有一闰，相去当为五十九日。此年十二月当为癸邜朔，经书癸酉，明是误也，故言长。歴推校。十一月小，甲戌朔，传有乙酉，十二日也。又有己丑，十六日也。十二月大，癸邜朔，传有庚戌，八日也。闰月小，癸酉朔，传有闰月辛丑，二十九日也。明年正月壬寅朔，则上下符合矣。　传无兀至乱人。

正义曰：亢，髙也。哀，善也。㢡，劝也。无髙贵不善之事，以劝乱人为?也。易曰：亢竜有悔，言其位髙也。　若华至也已。

正义曰：若华氏知困而致死战，或败诸侯之师也。椘耻无功而疾战，战胜则椘独有功，二者并非吾诸侯之利也。闻楚师将至，华氏即出，亦足椘之功也。不如出之，以为楚功。其此华氏亦无所能为也巳。言虽放令出，亦不复能为宋害。言宋人虑更为害，决?取杀之，故诸侯之戍固请出之。宋人乃从之。　王子至立之。

正义曰：贾逵云：賔孟，子朝之传也。王爱子朝，因爱其传，故朝起并有宠。扵景王也。王与賔孟并谈说之，?立朝为大子。周语云：景王?杀下门子。乃云：賔孟适郊，见䧺鸡。贾逵云：下门子，周大夫王猛之传也。景王?立朝，故先杀猛传。然则王与賔孟言说既?立朝，乃杀猛传。议久不决，故賔孟假雄鸡断尾以劝之。　注子朝至之传。

正义曰：二十六年传，子朝使告于诸侯云：单刘賛私立，少知朝年长于猛也。賔孟?立子朝，明是子朝之传。　刘献至去之。

正义曰：伯蚠是果决有知谋者也，愿淂杀賔孟，去子朝，所以彊单子之心，故刘子亦与同志，共立子猛也。扵賔孟云愿杀之。扵子朝云愿去之者，朝是王之宠子，王在不可专杀，愿逐去而已。献，谥法：知质有圣曰献。　賔孟至何害。

正义曰：说文云：牺，宗庿之牲也。曲礼云：天子以牺牛。郑玄云：牺，纯毛也。周礼：牧人掌牧六牲，以共祭祀之牲牷。郑玄云：六牲，谓牛、马、羊、豕、犬、鸡。牷，体完具也。又曰：祭祀，共牺牲，以授充人系之。郑玄云：牺牲，毛羽完具也。授充人者，当殊养之。然则祭祀之牲，选其毛羽完具者，养之以为牺。牺者，宠养祭牲之名。賔孟感鸡以毛羽牷具?其被养为牺，故自断其尾，残毁其形。賔孟性而问之，侍者曰：自惮其牺。言此鸡难畏其被宠养也。賔孟因此感悟疾㱕，以鸡事告王，且又言曰：鸡其惮畏为人用乎？人则异扵是鸡矣。鸡被宠饰，终当见杀，人被宠饰，则当贵盛，此其所以异扵鸡也。牺者，宠牲之名，因以牺喻宠子，即名宠子为牺。言宠爱为牺者，依法用牲，今宠爱为犠者，乃实用人。言牺当用纯徳之人，犹如祭牺当用纯色之牲也。他人之有纯德，宠之如牺，后实招祸难矣。巳子之有纯德，宠之如牺，有何害也。但人有亲踈，若疎人被宠爱为牺，实为祸难，若巳家亲属宠爱如牺，有何患害。他人谓子猛，亲属谓子朝也。牺者，实用人上，人是对牲为称，普据凡人也。人牺实难，此下人据踈外之人。人字虽同，上下人意异。　注鸡牺虽见宠饰。

正义曰：牺者，系养之名耳。言宠饰者，当养之时，必为之服饰以异之，如今之系五采也。史记称楚王?以庄周为国相，谓使者曰：郊祭牺牛，养之数岁，衣以文绣，牵入大庙。是时?为狐豚，岂可淂乎？是亦饰之事。注言设至异之。

正义曰：賔孟言人牺实难假踈人以为说。人为踈姓之人宠养踈人，擅权害主，故言设使宠人如宠牺，则不冝假人以招祸，难。假借他人以权，或将反来害巳。子猛虽亦王子，不淂王宠与他人无异，使牺在巳家，则无患害已喻子朝，子朝是巳之子，?使王早宠异之如宠牺也。　注十五至不应。

正义曰：贾逵以为大子夀卒，景王不立适子。郑众以为夀卒，王命猛代之，后?废猛立朝耳。服虔以贾为然。杜今从郑说者，二十六年传闵子马云：子朝于景之命，则景有命矣。若不命猛，更命谁乎？若子朝、子猛并未有命，俱是鹿子，朝年又长，扵次当立，自求为嗣冝矣。刘蚠何以?其为乱而?去之？若俱未被立，王意不偏，群臣无党，王命为嗣，则莫敢不从，何须将杀单以立朝也？杜以此知大子夀卒，王立刘子猛为适，其后复?立子朝，而王意未㝎，賔孟感鸡自毁，因此盛称子朝之羙。王心许賔孟，故不应虑其泄言也。　注四月十九日。正义曰：此扵乙丑之下，言四月十九日，戌辰之下言二十二日。顕言此二日者，此年之传，其日最多，经之与传，又时月多错，故此顕言二日?。今自此以下，依次推之易验耳。　注王子猛次

正。

正义曰：猛、朝俱是王子，单、刘必?立猛，明猛是次正，当立故也。公羊多有次正之语，杜取为说，猛为次正，不知其本。盖是大子夀之母弟，或是穆后姪娣之子，或母贵也。　注顷子至列党。

正义曰：此下二十三年、单子、刘子、樊齐以王如刘，故知是单、刘党也。　及领至平畤。

正义曰：此上言子还夜取王以如荘宫，遂与召荘谋杀単旗，与之重盟，必来，来而杀之。王子还遂奉王追単子及领，遂与重盟而还。杀挚荒者，为前取王如荘宫，令単子失王而出奔，更杀挚荒以解说此事。单子覚还?背，又奔平畤。　注八子，灵景之族。

正义曰：以上言王子还，此八人还居其首，还既称王子，明八子皆王子也，故知灵、景之族，　简公、平公。

正义曰：谥法：一意不懈曰简。布纲持纪曰平。　注皆为子朝所败。

正义曰：知为子朝所败者，以传云败绩于京，故知是敬王党，为子朝所败也。　注戊寅至月误。

正义曰：传言七月戊寅，杜以长歴推校之，戊寅是七月二日，明传是也。经书王猛居皇，乃在六月下，知经六月误也。　注百工至所败。

正义曰：知单氏所败者，以上云伐单氏，下云反伐之，是单氏反伐百工也。若单氏被败，焉能反伐百工？　注丁巳至秋误。

正义曰：传言冬十月丁巳，杜以长歴推之，丁巳是十月十四日，经书此事在秋，其下乃有冬，知经误。　注乙酉至悼王。

正义曰：传言十一月乙酉，杜以长歴推校之，乙酉是十一月十二日，知经书十月，误也。上云单子逆悼王于荘宫，悼王即猛也。经书为卒，传言其谥，故解之。虽未即位，周人谥曰悼王。敬王，猛之母弟，敬王位㝎，乃追谥之。　注敬王至子匄。

正义曰：敬王名匄，本纪文也。本纪不言敬王，是猛之母弟，先儒相传说耳。谥法：夙夜共亊曰敬。春秋正义卷第三十，计一万七千四百四十五字。。