春秋正义卷第二十六昭公

春秋正义卷第二十六昭公

勑撰正义曰：鲁卋家昭公名稠，㐮公之子，齐㱕所生，以周景王四年即位。谥法：威仪共明曰昭。是歳?在大梁　元年。注招实至于会。

正义曰：八年经书陈侯之弟招，故知是陈候母弟也，不称弟云云。庄二十五年注云：公子友，荘公之母弟。称公子者，史䇿之通言。母弟至亲，异于他臣，其相杀害，则称弟以示义。至扵嘉好之事，兄弟笃睦，非例所兴，或称弟，或称公子，仍旧史之文也。八年，招杀卋子，故称弟以章招罪。此奉使以舍诸国，非义例之所兴，旧史书为公子，而仲?因之也。公羊传曰：此陈侯之弟招也，何以不称弟？贬。曷为贬？为杀卋子偃师贬。大夫相杀称人。此其称名氏以杀何？言将自是弑君也。然则曷为不于其弑焉贬？以亲者弑，然后其罪?甚。春秋不待贬绝而罪?见者，不贬绝以见罪?也。贬绝然后罪?见者，贬绝以见罪?也。今招之罪巳重矣，曷为复贬乎此？著招之有罪也。何著乎招之有罪？言楚之托乎讨招以灭陈也。其意言八年楚托讨扵招以灭陈，著招之罪重，故扵此预贬之。先儒或取公羊为说。?例云：颖氏曰：臣无竟外之交，故去弟以贬季友，子招楽忧，故去弟以惩　郑段。去弟唯以名通，故谓之贬。今此二人皆书公子，公子者，名号之羙称，非贬所也。是解招不称弟之意也。春秋之初，衞在陈上，庄十六年幽之盟，卫在陈下，自尔以来，常在陈下。庄十六年注云：陈国小，每盟会皆在衞下，齐桓始霸，楚亦始彊。陈侯介于二大国之间，而为三恪之客，故齐桓因而进之，遂班在卫上，终扵春秋。是卫之班次常在陈下，今衞乃在蔡之上，必有其故也。襄十年，诸侯伐郑，齐卋子光序在滕子之上，传曰：齐崔杼使火子光先至于师，故长于滕。是先至有进班之理，故谓此为先至于会故也。　注不称至易也。

正义曰：将卑师少，例当称人，鲁史不淂自言鲁人，直书所为之事，明其有人取之也。若将卑师众，则言师取某。襄十三年传例云：凡书取，言易也。故杜以此为易耳。贾逵云：楚以伐莒来讨，故讳伐不讳取。刘炫以贾说为是，故又规杜云：案传，季武子伐莒，知非将卑师少也。称伐，则是非易也。杜何淂以为易将卑师少乎？令删定知不然者，以诸称取，传皆以易释之，此取文与彼同，故以为易也。若以武子伐而取之，则致力难重，当以㓕为文，与灭项同也。案灭项被讨不讳㓕，此亦被讨，何以讳㓕而言取？若必有所讳，当传有其事。今传云莒、鲁争郓，为日久矣，鲁无大罪，亦何所讳也？传云武子伐莒者，武子为伐莒之主耳，别遣小将而行，故不书武子，犹如成二年传言椘子重侵衞，经书椘师，杜云子重不书，不亲兵之?是也。不书伐者，以兵未加郓，郓人逆服，与襄九年传称诗侯围郑，经不书，杜云郑人逆服，不成围相似。刘以贾氏之注而规杜氏，非也。　注三同盟。

正义曰：华以襄十八年即位，十九年盟于祝柯，二十年于澶渊，二十五年于重丘，皆邾、鲁俱在，是三同盟。　注弑君至称爵。

正义曰：释例云：诸侯不受先君之命而篡立，淂与诸侯会者，则以成君书之。若未得接于诸侯，则不称爵。传曰：

㑹于平州，以定公位。又云：先君若有罪，则君列诸会矣。此以㑹为断也。是杜据彼传之二文，知此为未㑹诸侯，故不称爵。　注椘以至书弑。

正义曰：传称缢而弑之，而经书卒者，襄七年郑子驷使贼衣弑僖公，而以疟疾赴于诸侯，而经书为卒，知此亦以疟疾赴，故不书弑。　注书名，罪之。

正义曰：齐崔氏、宋司城无罪，书氏、书官。此传无罪状，直以不能自固其位耳。出奔又无可善，无可善即是罪，未必犯大罪也。　传围布至而来。

正义曰：聘礼，臣奉君命聘于邻国，犹尚释币于祢乃行，况昬是嘉礼之重，故围自布几筵，告父祖之庙而来也。文王卋子曰：五庙之孙，祖庙未毁，虽为庶人，冠取妻，必告。郑玄云：告于君也。亦既告君必须告庙，君尊，不主臣昬，故围自告也。　若野至卿也。

正义曰：言我若受野赐之礼，则是委顿我若之命，淂贶于草莽之中，则是寡大夫不淂列于诸卿之位也。　不寜至先君。

正义曰：不寜，宁也。言寜有唯是之事，又使圉䝉其先君，连读为义也。告庙云：将向豊氏之家取妻，若使受之扵野，不至豊氏之家，是欺先君也。言又者，既辱今君，又辱先君，故云又也。　注祧逺祖庙。

正义曰：祭法逺庙为祧。郑玄云：祧之言超也，超，上去意也。以祧是云尊逺之意，故以祧言庙耳。此公孙段是穆公之孙，子豊之子，其家唯有子豊之庙。君若特赐，或淂立穆公之庙耳，其家无逺祖庙也。杜言逺祖庙者，顺传文，且据正法言之。　扵，今七年。

正义曰：㐮，二十五年传云赵文子为政，至此八年也。而云七年者，殷、周虽改正朔，常以夏正为言。此春正月，故为七年。年末医和则云八年也。　再合诸侯。

正义曰：襄二十六年经书

公会晋人、郑良霄、宋人、曹人于澶渊。晋人即赵武也。时有鲁公在㑹，虽则唯公一人，即是诸侯，不得谓之大夫也。故知再会诸侯，数澶渊也。注讟，诽也。

正义曰：说文云：谤，毁也。诽，谤也。然则谤、讟、诽其义同，皆是非毁人。古人重言之，犹险阻艰难也。　注穮耘至为蓘。

正义曰：汉书殖货志云：后樱始甽田，以二耜为耦，广尺深尺曰甽，长终一?，一?三甽。一夫三百甽，而播种于甽中。苗生三叶以上，稍壮，耨垄草，因溃其土以附苗根。故其诗云：或耘或耔，黍稷薿薿。耘，除草也。耔，附根也。言苗稍壮，每耨輙附其根。比至盛暑，垄尽平而根深，能风与旱，故薿薿而盛也。此言穮蓘，即诗之耘耔也。故知穮是耨，以土壅苗根为蓘也。耨，定本作耘。　　虽有至丰年。

正义曰：言耕鉏不息，必有丰年之収，以喻礼信不愆，必为诸侯之长也。　注设君至陈也。

正义曰：穆子言似君，知设服，设君服也。唯讥执戈，不言衣服，则君服即二戈是也。离衞之语，必为执戈发端，但语略虽明，服虔云：二人执戈在前，在国居君离宫，陈衞在门。然则执戈在前，国君行时之衞，非在家守门之卫也。守门之衞，其兵必多，非徒二戈而巳。纵使在国居君之离宫，即名宫门之衞以为离衞，其言大不辞矣。故杜以离卫即执戈是也，言二人执戈陈列扵前，以自防衞也。离之为陈，虽无正训，两人一左一右，相离而行，故称离衞。离亦陈之义。　注礼国至在前。

正义曰：䘮礼言君临臣䘮之礼云：小臣二人执戈先，二人后。是知国君之行，常有二执戈者在前也。国君亦有二戈在后。子皮唯言前有二戈者，当是公子围不设后戈故也。　注公子至怪也。

正义曰：服虔云：蒲宫，椘君离宫。言今尹在国，巳居君之宫，岀有前戈，不亦可乎？令尹居君离宫，事无所出。且诸候大夫见其在会之仪，不讥在国所居。伯州犂云：此行也，辞而假之寡君，言行而借戈以衞，非在国借宫以居也。故杜以为公子围在会，特缉蒲为王殿屋，以自殊异。此亦无所案据，要惬人情。　注国子至可愍。

正义曰：服虔云：愍，忧也。代伯州犂忧公子围，代子羽忧子晳。刘炫从服言而规杜失。今知不然者，以围不能自终，伯州犂㝷为围所杀，是皆遇凶害，故云吾代二子愍矣。若以二子为伯州犂、子羽，子羽则卒无祸害，又何可愍而代之乎？刘以服意而规杜过，非也。小旻之卒章，

正义曰：小旻，诗小雅，刺幽王也。　注子子至取与。

正义曰：持谓执持之也。子皮直云二执戈者前矣，虽意知不可，而辞每讥切。子家云蒲宫有前不，亦可乎？意虽并讥蒲宫，言乃谓之为可，不如子羽之讥许，不同伯州犂之饰辞，持其两端，无所取与，是持之也。弈棋谓不能相害为持，意亦同于此也。注言不至其国。

正义曰：晋语：赵文子谓叔孙曰：子盍逃之？对曰：豹也受命于君，以从诸侯之盟，为社稷也。若鲁有罪，受盟者逃，鲁必不免，是吾出而绝之也。若为诸侯戮，鲁诛尽矣，必不加师，请为戮也。是言不戮其使，必伐其国也。　注季孙至怨也。

正义曰：歴检上卋以来，季孙出使不少扵叔孙，而云叔出季䖏从来乆者，季孙卋为上卿，法当上卿守国，次卿出使，以此为从来久耳。必湏使上卿者，上卿非不使也。　注汚，劳事。　正义曰：䖏，国之所辟者，唯有辟劳事耳，故以污为劳事也。言事之劳身，若秽之汚物也。注言三至德时。

正义曰：以传言王伯，故言三王下之。虞有三苗，则帝时亦有，非独三王也。但王亦帝也，故传通言王耳。　举之表旗。

正义曰：举，立也。为立表贵贱之旌旗也，故杜云旌旗以表贵贱。注二国至淮夷。

正义曰：二国皆嬴姓，卋本文也。书序曰：成王伐淮夷，遂践奄。淮夷与奄同时伐之，此徐、奄连文，故以为徐即淮夷。贾逵亦然。是相传说也。服虞云：一曰鲁公所伐徐戎也。案费誓云：淮夷、徐戎并兴。孔安国云：淮浦之夷，徐州之戎，并起为寇。则徐亦非国名。此徐是国名，当谓淮浦之夷其国名徐。书序举其大号，此传言其国名也。僖公时，椘人伐徐。杜云：下邳僮县东南有大徐城，彼近淮旁。成王时，徐盖亦在彼地也。此传所云四代有罪之国，其三苗与有扈、徐奄，尚书略有其事。其观与姺、邳，则史传无文。传言王伯之今犹尚有此辈，则此辈皆是王道盛明时诸侯也。封疆至辨焉。

正义曰：言封疆之相侵削，何国无有，此乃常亊主领齐盟者，谁能一一治之焉。　去烦至竞劝。

正义曰：不徃讨鲁，诸侯无烦，是去烦也。叔孙贤人，今若赦之，是宥善也。德义如是，余人莫不竞力劝慕为善矣。　注小宛至复还。

正义曰：诗序云：大夫刺幽王也。其二章云：人之齐圣，饮酒温克，彼昬不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又。注云：又，复也。今女君臣各敬慎威仪，天命所去，不复来也，　道以至巳矣。

正义曰：以不义谓之为道，而滛虐为之，民所不堪，不可久矣。　注朝聘至五献。

正义曰：周礼大夫行人称上公饔饩九牢，飨礼九献侯伯，七献，子男五献，皆献同饔饩之数也。案聘礼，卿聘，饔饩五牢，故卿皆五献。至春秋之时，大国之卿乃淂，从卿礼。若次国之卿，依大国大夫之制，唯三献耳。故杜此注云大国之卿五献，又昭六年传注云大夫三献是也。　注卿会至体荐。

正义曰：传言礼终乃宴，谓享礼既终，即因而为宴，不待异日也。杜解享宴礼异，所以得相因者，以其殽俎同故也。宣十六年传云：王享有体荐，宴有折俎。

公当享，卿当宴，王室之礼也。彼传之意，言享公当依享法，有体荐也，享卿当如宴法，有折俎也。彼王自言之，故云王室礼耳。其实诸侯之待公卿，礼亦当然。以卿会公侯，享宴皆折俎，不体荐享宴俎司，故得因行礼也。　注弁冕至之力。

正义曰：冠者，首服之㧾名。弁冕，冠中之小别。弁冕是首服，端委是身服。言弁冕端委，㧾举冠衣而言，非谓定公赵孟身所自衣也。哀七年传云：大伯端委，以治周礼，仲雍嗣之，断发文身。以文身从彼之俗，知端委是依礼之衣。杜真言端委礼衣，不知是何衣也。名曰端委，又无所说。周礼司服扵士服之下云：其齐服有玄端素端。郑玄云：谓之端者，取其正也。谓士之衣袂皆二尺二寸。而属幅，是广袤等也。其祛尺二寸，大夫以上侈之。侈之者，盖半而益一焉。半而益一，则其袂三尺三寸，祛尺八寸。如郑此言，唯士服当端制，大夫以上不复端也。服虔云：礼，衣端正无杀，故曰端。文德之衣尚褒长，故曰委。案论语郷党非惟裳，必杀之。郑康成云：惟裳谓朝祭之服，其制　幅如惟，非帷裳者，谓深衣削其幅，缝齐倍要。礼记深衣制短不见肤，长不被土。然则朝祭之服，当曵地服言是也。逺绩禹㓛。

正义曰：绩亦功也，重其言耳。逺绩禹功者，劝之为大功，使逺及后卋，若火禹也。谓劝武何不逺慕大禹之绩，而立大功以庇民也。　吾侪偷食。

正义曰：侪，等也。言吾等于彼卑贱苟且求食之人也。　注言其至之心。

正义曰：赵孟自言吾侪偷食，是自比于?役贱人也。在上位者，当忧劳百姓，卑贱之人，劳身而已，自比贱人，是无忧民之心也。　注言譬至之声。

正义曰：言巳伐莒求利而不淂?，日中不出，譬如商贾求利，不淂?諠嚻之声。以商贾在市，市人多諠嚻之声。　夫夫至顺也。　正义曰：夫如夫道，当刚强也；妇如妇节，当柔弱也。如是所谓顺也。曹大家女诫曰：生男如狼，犹?其尫；生女如鼠，犹惧其武。是男?刚而女?柔也。杀管至蔡叔。　　正义曰：说文云：?，散之也。从米，杀声。然则?字杀下米也。?为放散之义，故训为放也。隶书改作，已失本体。?字不复可识，写者全?蔡字，至有重为一蔡字重点以读之者。尚书蔡仲之命云：周公乃致辟管叔于商，囚蔡叔于郭邻，以车七乗。孔安国云：囚谓制其出入。郭邻，中国之外地名。是放蔡叔之事也。孔唯言中国之外地，不知在何方也。　夫岂至故也。

正义曰：夫谓周公也。夫此周公，岂不爱管、蔡乎？所以?放之，为王室故也。?卯至伯也，

正义曰：释例曰：?伯有千乗之国，不能容其母弟。传曰：罪?伯，则针罪轻也。言其对兄为轻耳，非无罪也。公羊以为任诸晋谓之奔者，讥?伯有千乗之国，不能容其母弟，故谓之出奔也。刘炫云：奔者，迫窘而去，逃死四邻，不以礼出也。今针适晋，乃与母计议，缓步而出，实非奔也。仲?既书为奔，传释云：罪秦伯。?伯不豫，教戒其弟，不能早为之所致，奢富过度，惧而去国，罪其失兄之教。针不自知度，亦是其罪。归罪?伯，言兄罪耳。例曰以下同也。　造舟于河。

正义曰：诗云：造舟为梁，是比舟以为桥也。释水云：天子造舟。李巡曰：比其舟而渡曰造。孙炎曰：比舟为梁。郭璞曰：比船为桥。皆不解造义。盖造为至义，言舩相至而并比也。注一舎至云备。

正义曰：真言十里舎车，不知每舎几车。以下言八反，知一舎八乗，为八反之具也。　注备九至酒币。郑享椘子为九献，知此备九献之仪也。每一献酒，必有币随之，后子从始自赍其一以为?献，故读送其八也。饮酒之礼，主人?献于賔，賔酢主人，主人受賔之酢礼，饮讫又饮，乃酌以酬賔，如是乃成为一献。于酬之时，姑有币以劝饮，故以为酬酒币也。　注每十至所赴。

正义曰：服虔以为每于十里置车一乗，千里百乗，以次相授。车率皆日行一百六十里，谓从绛向雍，去而复还，一享之间八度至也。然则千里之路，徃还八反，车率日行一百六十里，计则一万六千里，虽追风逐日之足，犹将不逮于此。后子之马，一何驶乎？纵令如此，?可以章马疾，未是以明车多，司马侯何以怪其车多而发问也？杜以反者，谓车反复其故䖏耳。每于十里置车八乗，后子初发币，则续行，自赍其一以为?献，余则以次续至，至则车反。此至享终，八车皆反，以此谓之八反，非言至雍也。此币发雍，计己多日，故设享之?反。此八车之币，去绛不过一二十里耳，使之相续而来，每献皆到，以示巳之豪富，故今渐送之也。如杜此言，则后子预前约束，使币早发而来，非临享始取，而云皈取酬币者，后子必适晋多日，然后设享，非?至即享君也。为享之具，酒食之属，皆在绛备之，其币亦应于绛备之，乃遣还取秦国之币，故言㱕取，不言设享之日始㱕取也。上云其车千乗，下司马侯问其车多，则是见车多而发问也。故杜辨其车之所在，千里用车八百乗，其二百乗以自随，故言千乗也。传说此车多之事者，言秦针之出，极奢富以成礼，尽敬于所赴之国，故为此以示豪也。　国无至五稔。

正义曰：国无道而?又饥，则君或早夭。年糓和熟，是天佐助之，故少犹五年，多或不啻也。期之五年者，后子之意耳。㐮二十七年传云：所谓不及五稔，盖古有此言也。　赵孟至待五。

正义曰：赵孟自比于日景，此景朝夕尚移，不能相及，人命流去，与此相似。既无常定，谁能待五？　晋中至火原。

正义曰：释例土地名以北戎、山戎、无终三名为一。北平有无终县。大原即大原郡晋阳县是也。计无终在火原东北二千许里，逺就大原来与晋战，不知其何故也。盖与诸戎近晋者，相率而共来也。襄四年，无终子遣使如晋，请和诸戎，则无终是其大者，故顕言其国名也。　以什共车，必克。

正义曰：周礼：十人为什，以一什之共一车之地，故必克也。　为五至前拒。

正义曰：五陈者，即两、伍、专、参、偏是也。相离者，布置使相逺也。服虔引司马法云：五十乗为两，百二十乗为伍，八十一乗为专，二十九乗为参，二十五乗为偏。彼皆准车数多少以为别名。此传去车用卒而有此名，则此名不以车数为别也。杜云皆临时䖏置之名，其意不同。服说则名与人数不可淂知也。周礼则五人为伍，二十五人为两，无专、参、偏之名也。　诗曰至善矣。

正义曰：周颂烈文之篇也。彼注云：竸，彊也。无彊乎维淂。䝨，人也。淂贤人则国家彊矣，故天下诸侯顺其所为也。　注后帝，尧也。　正义曰：㐮九年传称阏伯为陶唐氏之火正，知后帝是尭也。　注商人至辰星。

正义曰：殷本纪称相土契孙，是汤之先也。㐮九年传云：阏伯居商丘，祀大火。相土因之，故啇主大火。辰即大火星也，故啇人祀辰星。啇谓宋也。宋啇复，故称啇人。　注唐人至大夏。

正义曰：谓之唐人，当是陶唐之后。二十九年传云：陶唐氏既衰，其后有刘累。知此唐人是彼刘累之等?也。言等，类也。言等?者，谓刘累后卋子孙，累虽迁鲁县，子孙仍在大夏，故歴夏及啇也。刘炫云：彼称累事孔甲，下云迁于鲁县，此云唐人，是因以服事夏啇，则此居于大夏，子孙终商不灭，非累子孙，是其同族等?耳。服䖍以唐人即是刘累，故杜顕而异之，云累迁鲁县，此在大夏。　注唐人至叔虞。　正义曰：服虔以为唐叔虞即下句邑姜所生者也。杜以传说唐人即云季卋，明季卋是唐人之末卋，叔虞即唐人之末君矣。邑姜之子叔虞，乃是晋之始祖，岂淂以后卋始封之君，谓之前代之末卋也？故云唐人之季卋，其君曰叔虞。帝命邑姜之子曰虞者，将以唐国与之，取唐君文名以为名耳。　注邑姜至叔虞。

正义曰：传言武王邑姜，系之武王，知是武王后也。十二年传称吕级王舅，级是齐大公之子丁公也。级为王舅，知邑姜是大公之女也。说文云：娠，女妊身动也。从女，辰声。是懐胎为震，震取动义。字书以是女事，故令字从女耳。叔虞，成王母弟，晋卋家文也。　梦帝至曰虞。

正义曰：晋卋家云：初，武王之与叔虞母会时，梦天谓武王曰：余命女生子名虞。谓此梦为武王之梦也。若是武王之梦，此传直云武王方生大叔，其文足矣，何以须言邑姜方震也？邑姜方震而梦，明是邑姜梦矣。安淂以为武王梦也。薄姫之梦龙据其心，燕姞之梦兰为巳子，彼皆梦发于母，此何以梦发于父？是马迁之妄言耳。服解此云已，武王也，是习非而逐迷者也。注叔虞至晋侯。

正义曰：晋卋家云唐叔子燮是为晋侯。杜谱亦云夑父改为晋侯，则叔虞之身不称晋也。叔虞为晋之祖，故言为晋侯也。　注金天至之长。

正义曰：金天氏，帝少曍，帝系卋本文也。金天代号，少暭身号。月令于冬云其神玄?，是玄?为水官也。昧为玄?师，师训长也，故云昧为水官之长。二十九年传云：少皡氏有四叔，修及熈，为玄冥、昧为金天裔子，当是修、熈之后。釈例曰：修及熙皆为玄?。未知昧为谁之子，或是其子孙也。　宣汾渄。

正义曰：釈例曰：汾水出大原故汾阳县，至河东汾隂县入河。其渄水阙，不知所在，当亦是晋地之水。后卋竭涸，无其䖏耳。　注帝颛顼。

正义曰：颛顼为帝，承金天之后，台骀是金天裔孙，为臣冝当颛顼，故以帝用嘉之为颛顼嘉耳。昧于金天巳云裔子，台骀又是昧之所生，则去少暭远矣。而帝系卋本皆云少皡是黄帝之子，颛顼是黄帝之孙，臣卋多而帝卋少，史藉散亡，无可检勘，此事未必然也。釈例云：案鲧则舜之五卋从祖父也，而及舜共为尧臣。尧则舜之三从髙祖而妻其女。此史记之可疑者也。是皆疑不能决，因旧说耳。山川至禜之。

正义曰：水旱疠疫，在地之灾。山川带地，故祭山川之神也。雪霜风雨，天气所降。日月严天，故祭日月星辰之神也。此因其所在分系之耳。其实水旱疠疫，亦是天气所致，雪霜风而亦是在地之灾。且雨之不时而致水旱，水旱与雨不甚为异，而分言之者，据其雨不下而霖不止，是雨不时也；据其苗稼生死，则为水与旱也。禜是祈祷之小?耳，若大旱而雩，则偏祭天地百神，不复别其日月与山川也。　注有水至福祥。

正义曰：水旱疠疫，俱祭山川，杜略疠疫而不言之耳。杜言山川之神若台骀者，下云星辰之神若实沈者，言此禜祭，祭其先卋主山川、主星辰者之神耳，非独祭此山川星辰之神也。计日月无其主之者，以与星辰俱是天神，连言之耳。周礼：大祝掌六祈，以同鬼示：一曰?，二曰造，三曰禬，四曰禜，五曰攻，六曰说。郑众云：禜，日月星辰山川之?也。郑玄云：禜，告之以时有灾变也。禜，如日食，以朱丝禜社也。玄之此言，取公羊为说。荘二十五年公羊传曰：日食，以朱丝营社，或曰胁之，或曰为暗?，人犯之，故营之。然社有形质，故可朱丝营绕日月山川，非可营之物不淂，以此解禜也。贾逵以为营櫕用币，杜依用之。日月山川之神，其祭非有常䖏，故临时营其地，立櫕表，用币告之，以祈福祥也。櫕，聚也，聚草水为祭䖏耳。疠疫，谓害气流行，歳多疾病。然则君身有病，亦是疠气，而云不及君身者，陈思王以为疠疫之气，止害贫贱，其富贵之人，摄生厚者，疠气所不及，其事或当然也。且子产知晋君之病不在于此，故言二者不及君身。以病非疠疫，故不须?台骀等也。若君至事也。

正义曰：家语孔子云：饮食不时，?劳过度者，病共杀之。此云出入，即?劳也。据国君之身，则朝以听政，昼以访问，是出也；夕以修令，夜以安身，是入也。　节宣其气，

正义曰：以时节宣散其气也。节，即四时是也。几人形神有限，不可久用。神乆用则竭，形大劳则币，不可以久劳也。神不用则钝，形不用则瘘，不可以久?也。固当劳?更递以宣散其气。朝以听政，听政久则疲，疲则易之以访问，访问久则倦，倦则易之以修令，修令久则怠，怠则易之以安身，安身久则滞，滞则易之以听政。以后事改前心，则亦所以散其气也。　勿使至其体。　正义曰：壅谓障而不使行，若土壅水也。闭谓寒而不得出，若闭门户也。湫谓气聚，底谓气止，四者皆是不散之意也。气不散则食不消，食不消则食少，食少则肌肤痩，肌肤瘦则骸骨露也。言人之飬身，当湏宣散其气，勿使气有壅闭集滞，以羸露其形体也。　注湫集至羸露。

正义曰：服虔云：湫，著也。底，止也。杜云：湫，集也。底，滞也。皆是以意训耳。壅闭，言其不得散出，故以湫底为集滞，言气聚集而停滞也。若以湫为著，则与止同义，故易之以为集，其止滞亦同义也。上文所云四时之亊，若其壹之，则血气集滞，使不得宣散，气不散则体羸露也。肥则肤肉厚，骨不见，瘦则肌肤薄，故体羸露。羸露是露骨之名，其义与倮相近。倮，露形也。羸，露骨也。瘦者必羸，羸亦瘦之别名。今晋侯壹之者，唯谓安身，亲近妇入，四时皆尔，以恒安身不动，故使气集滞也。兹心至百度。

正义曰：形之与神，相随而有，形以神为主，神以歌为宅。形彊则神彊，形弱则神弱，神常随形而盛衰也。既露其体，则神识亦弱，致使此心不明，照察失冝，而昬乱百事之莭度也。其生至生疾。

正义曰：此句重述不及同姓之意，言内官若取同姓，则夫妇所以生疾，性命不淂殖长。何者？以其同姓相与先羙，今既为夫妻，又相宠爱，羙之至极，在先尽矣，乃相厌患而生疾病，非直羙极，?生疾病，而己又羙极骄宠，更生妬害也。故晋语云：异姓则异德，异德则异?。异?虽近，男女相及，以生民也。同姓则同德，同德则同心，同心则同志，同志虽逺，男女不相及，畏渎故也。渎则生怨，怨乱育灾，灾育灭性，是故取女辟同姓，畏乱灾也。礼记大传云：百卋而昬姻不通者，周道然也。然则周法始如此耳，前代则不然也。盖以前代敬简，未设禁防，周人以其慢渎，故立法以禁之。刘炫云：违礼而娶，则人神不祐，故所生不长也。晋文姫出而覇诸侯，同姓未必皆不殖。此以礼法为言，劝励人耳。　注同姓至生疾。

正义曰：刘炫云：人之本心，自然有爱，爱之所及，先及近亲。同姓是亲之近者，其爱之羙必深，是同姓之相与先自羙矣。若使又为夫妻，则相爱之羙尤极，极则羙先尽矣。羙尽必有?生，故羙尽则生疾。此以礼为防，推致此意耳。晋语云云，同　置妾至卜之。

正义曰：曲礼云：取妻不取同姓，故买妾不知其姓则卜之。郑玄云：为其近禽兽也。妾贱，或时非媵取于贱者，卋无本系也。　四姫至疾矣。

正义曰：子产云：四姫之外，若有异姓之女接御于公，减省公之宠爱于四姫之事。如此犹可，若无异姓之女，减省公情，专爱四姫，则必由此故以生疾矣。刘炫云：子产言若于同姓不深，病犹可差。若于四姫有此省相，见稀接御，则此病犹尚可。如无稀省，耽之过度，则必生疾，　是谓至如蛊。

正义曰：女在房室，故以室言之，是谓近女室，说此病之由，由近女室为此病也。又言疾如蛊，言此疾似蛊疾也。蛊者，心志惑乱之疾，若令昬狂失性，其疾名之为蛊。公惑于女色，失其常性，如彼惑蛊之疾也。蛊是惑疾，公心既惑，即是蛊疾。而云如蛊者，蛊是失志之病名，志之所失，不独为女。宣八年传胥克蛊疾者，直是病而失性，不有由近女为之。此公滛而失志，末全为蛊，故云如蛊。

注蛊，惑疾。正义曰：和言公疾如蛊，下云惑以丧志，知蛊是心志惑乱之疾，非鬼至丧志。

正义曰：此说公病之状，病有鬼为之者，有食为之者。此病非鬼非食，滛于女色，情性惑乱，以丧失志意也。　　先王至弹矣。

正义曰：女之为节，不可淂说，故以乐譬之。先王之为此楽也，所以限节百种之事，故为楽有五声之节。为声有遟有速，从本至末，缓急相及，使淂中和之声，其曲既了，以此罢退五声，既成中和，罢退之后，谓为曲已，不容更复弹作，以为烦手。滛声，郑了，卫之曲也。刘炫云：言五降而息罢退者，五声一周，声下而息，前声罢退，以待后声，非作楽息也。楽曲成乃息，非五声一周淂息也。又传于是至弗听。刘云：此说降后不弹之意也。五声皆降，则声一成曲，既未成，当更从上始，不以后声来接前声，而容手妄弹击，是为烦手。此手所击，非复正声，是为滛声。滛声之漫塞人心耳，乃使人忘失平和之性，故君子不听也。　注五降至之声。

正义曰：五降不息，则非复正声。手烦不巳，则杂声并奏。记传所谓郑、卫之声，谓此也。楽记云：郑衞之音，乱卋之音也。又曰：郑音好滥滛志，卫音促速烦志。是言郑卫之声，是烦手杂声也。　天有至六疾。正义曰：上既以楽，譬女乃云物亦如之，至烦乃舎，言用之有节也。此又本诸上天，言物皆不淂过度也。气皆由天，故言天有六气也。五味在地，故云降生五味也。五味是五行之味，六气共生五行，故杜解五味皆由隂阳风雨晦明而生，是言六气共生之，非言一气生一行也。味则甞而可知，未有形色可视，发见而为五色也。色既不同，其声亦异，微验而为五声也。此味声色也，皆本诸上天。所以飬人用之。大过则生六种之疾。　注谓金至而生。

正义曰。尚书洪范云。五行。一曰水。二曰火。三曰木。四曰金。五曰土。水曰润下。火曰炎上。木曰曲直。金曰从革。土爰稼穑。润下作咸。炎上作若。曲直作酸。从革作辛。稼穑作甘。孔安国云。咸，水卤所生也。苦，焦气之味也。酸，木实之性也。辛，金之气味也。甘味生于百谷也。是五味为五行之味也。以五者并行于天地之间，故洛书谓之五行。物皆有本，本自天来，故言五者皆由隂阳风雨而生也。是隂阳风雨，晦明合雑，共生五味。若先儒以为雨为水味，风为土味，晦为水味，明为大阳，为金味，而隂气属天，味不为五味之主，此杜所不用也。洪范本文以生数为次，水火水金土。大禹谟六府之次，水火金木土。糓月令于四时之次，木火土金水；杜数五味之次，金木水火土。以五行相循，更互相代，其次不以为常，随便言耳。此注所言五味、五色、五声配五行者，经传多有之，洪范是其本，月令尤分明。杜所解者，皆依月令文也。　注滛过至生害。

正义曰：此滛生六疾，承气、味、色、声之下，则谓四者之过皆生疾也。但医和将说晦滛惑疾，故下句特举六气之滛，其言不及味与声色，故杜解以备之。言滋味、声、色所以飬人，然过则生疾，以见滛生六疾，非独六气生疾也。但晋侯不以味、声、色生疾，故医和不言之耳。　注六气至之节。

正义曰：六气并行，无时止息，但气有温、暑、凉、寒，分为四时，春夏秋冬也。序此四时，以为五行之节，计一年有三百六十五日，序之为五行，每行淂七十二日有余。土无定方，分主四季，故每季之末有十八日，为士正主日也。　过则至心疾。

正义曰：上云淫生六疾，揔谓气味、声色。此云过则为菑，独谓六气过耳。过即滛也。故歴言六气之滛各生疾也。此六者，隂阳风雨，有多时，有少时，晦明则天有常度，无多少时也。今言滛者，谓人受用此气有过度者也。隂阳则冷，阳　则?，风多则四支缓急，雨多则腹膓泄。注。此四者，虽各以其气与人为病，若其能自防护，受之不多，则淂无此病也。其晦明亦是天气，不以病人，但人用晦明过度，则人亦为病。晦是夜也，夜当安身，女以宣气，近女过度，则心惑乱也。明是昼也，昼以营务，营务当用心，思虑烦多，则心劳敝也。隂阳风雨，当受之有节，晦明当用之有限，无节无限，必为菑害，故过则为菑也。　　注末四至缓急。

正义曰：人之身体，头为元首，四支为末，故以末为四。夫，谓手足也。风气入身，则支有缓急。贾逵以末疾为首疾，谓四风眩也。　女阳至之疾。

正义曰：男为阳，女为隂，女常随男，则女是阳家之物也，而晦夜之时用之。若用之滛过，则生内?惑蛊之疾。以女阳物，故内?；以晦时，故惑蛊也。晋语云：文子问医和曰：君其㡬何？对曰：若诸侯服，不过三年；不服，不过十年。过是晋之殃也。孔晁云：人虽有命，荒滛者必损寿。无外患则并心于内，故三年死，诸侯不服，则思外患，损其内情，故十年。无道之君，久在民上，实国之殃也。　　滛溺至生也。

正义曰：此滛谓滛于女也。没水谓之溺。没于??与溺水相似，故滛、溺连言之。此论晋侯将为蛊疾，故言滛溺惑乱之所生耳。人自有无故失志，志性恍惚不自知者，其疾名为蛊。蛊非尽由滛也，以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。　注缢绞至误也。

正义曰：孙卿姓荀名说，著书一部，名荀卿子。汉宣帝讳询，故转为孙也。下有十二月甲辰朔，甲辰后五日淂己酉，故杜以长歴推己酉是十二月六日，而此郏敖之卒，经、传皆云十一月己酉，杜谓十一月误者，止谓十一月，不淂有己酉，以己酉为误，十一月非误也。必知然者，若以为十二月己酉，则六日己酉，子干奔晋，至晋犹见赵孟，七日庚戌，赵孟卒，便是日相切迫，无相见之理，故知十一月为是，己酉为误。刘炫以为杜云误者，以十一月为误，当云十二月，而规杜氏，非也。刘炫规云：杜言十一月，误，当为十二月。案下文赵孟庚戌卒，便是郏敖今日死，赵孟明日卒，则子干奔晋，不淂见赵孟而议其禄，故谓十一月是己酉，字误也。　注百人至百人。

正义曰：百人为卒，周礼司马序官文也。禄足百人，谓与之田，取棁以共食，足为百人饩也。晋语称秦后子椘、公子干来仕，叔向为大传，实赋禄。韩宣子问二公子之禄焉。对曰：大国之卿，禄一旅之田，上大夫，一卒之田。夫二公子者，上大夫皆一卒可也。　厎，禄至以尊。

正义曰：徳大则官髙，官高则禄厚，故致禄以德之小大为差也。年同以尊，谓以官为之尊卑也。非羇何忌。

正义曰：忌，敬也。史佚有言云：非是羇客，何湏敬之？言子干是客，当须敬之，我不敢与同，是谦以自别也。　注孟子余赵衰。

正义曰：服虔以孟为赵盾，子余为赵衰。若其必然，当先衰后盾，何以先言孟也？杜以孟子余是赵衰一人，盖子余是字，孟是长㓜之字也。　注赵氏至月误。

正义曰：杜以十二月晋既烝，赵孟始适南阳，则赵孟?行己是十二月也。此句乃云甲辰朔，烝于温。案文言之，则是来年正月朔也。服虔云：甲辰朔，夏十一月朔也。若是夏十一月朔，当于明年言之，而此年说之，何也？杜以服言不通，故为此解，云晋既烝赵孟，乃烝其家庙，则晋烝当在甲辰之前，当言十一月。传言十二月，误也。刘炫以为晋烝及赵孟适南阳，并在十二月之前。月文系十二月者，?见烝后，即行先公后私，十二月之文，为下申辰朔起本，举月遥属下，明晋烝犹在朔前十二月，非误也。若必如刘言，传当云晋既烝赵孟适南阳，将会孟子，余十二月甲辰朔，烝干温，定明先公后私之义，何须虚张十二月，于上遥为甲辰朔起，本传文上下未有此例，刘炫之言非也。　二年注书名至书之。

正义曰：传称子产数其罪，是书名为?之也。徃年传云：子晳，上大夫也，则非卿，非卿则不合书。薫隧之盟，子晳强与卿列，子产不讨，即以为卿，故书之。　注致禭至乃书。

正义曰：传称季孙宿遂致服焉，知某致禭服也。传说此事，文在冬上，而经书在冬，知公实以秋行，至冬还乃书，即书还时日月，不复追言秋，故文在冬也。　传注公即位故。

正义曰：传言且告为政而来见，则其来非独为为政，故知主为公即位故也。襄元年传曰凡诸候即位，小国朝之，大国聘焉是也。　注代赵武为政。

正义曰：五年传曰：韩起之下，有赵成、中行呉、魏舒、范鞅、知盈，则六者三军之将佐也。韩起代赵武将中军，赵成継父为卿，代韩起也。　观书至王也。

正义曰：大史之官，职掌书籍，必有藏书之䖏，若今之秘阁也。观书于大史氏者，氏犹家也，就其所司之䖏观其书也。见易象。易象鲁无增改，故不言鲁易象。其春秋用周公之法，书鲁国之事，故言鲁春秋也。鲁国寳文王之书，遵周公之典，故云周礼尽在鲁矣。文王、周公能制此典，因见此书而追叹周德，吾乃于今日始知周公之德，周公制春秋之法故也，与周之所以淂王天下之由，由文王有圣德，能作易象故也。此二书晋国亦应有之，韩子旧应经见，而至鲁始叹之，乃云今知者因味其义而善其人，非为素不见也。　　注易象至鲁矣。

正义曰：易有六十四卦，分为上下二篇。及孔子又作易传十篇以翼成之。后卋谓孔子所作为传，谓本文为经，故云上下经也。易文推演爻卦象物而为之辞，故易系辞云：八卦成列，象在其中。又云：易者，象也。是故谓之易象。孔子述卦下㧾辞谓之为彖，述爻下别辞，谓之为象。以其无所分别，故别立二名以辨之。其实卦下之语，亦是象物为辞，故二者俱为象也。定四年传称分鲁公以备物典䇿。所言典䇿，则史官书䇿之法。若发凡言例，皆是周公制之。周衰之后，诸国典䇿各违旧章，唯鲁春秋遵此周公之典，以序时事，故云周礼尽在鲁矣。　注易象至说之。

正义曰：易象，文王所作，春秋周公垂法。故杜双举釈之云：易象，春秋，文王、周公之所制也。易系辞云：易之兴也，其当殷之末卋，周之盛徳邪？当文王与纣之事邪？郑玄云：据此言以易是文王所作，断可知矣。且史传䜟纬皆言文王演易，演谓为其辞以演说之，易经必是文王作也。但易之爻辞有箕子之明夷利贞，箕子明伤，乃在武王之卋文王不淂言之。又云，王用享于?山。又云，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。二者之意，皆斥文王。若是文王作经，无容自伐其德。故先代大儒郑众、贾逵等，或以为卦下之彖辞，文王所作；爻下之象辞，周公所作。虽复纷竞大乆，无能决当是非。杜今双举并释，似同郑说也。然据传先言易象，后言春秋，则应先云周之所以王与周公之德也。今传乃先云周公之徳者，易象诸国有其，春秋独遵周公典法。韩子羙周礼在鲁，故先言周公之德。　注：文王有四臣。

正义曰：緜诗云：予曰有䟽附，曰有先后，予曰有奔秦，予曰有御侮。注云：率下亲上曰䟽附，相道前后曰先后。喻德宣誉曰奔奏，武臣折冲曰御侮。　注：誉其好也。

正义曰：服虔云：誉，游也。宣子游其树下。夏谚曰：一游一誉，为诸侯所引。夏谚，孟子文也。若是游于其下，宣子本自无言，武子何以辄对？故杜以为誉其羙好也。　注为立至异之。

正义曰：妇人称姓，姜是其常。盖以其齐女，故以齐为别号，所以宠，所以宠异之。言少姜、少齐，盖本字为少也。服虔云：所以宠异，不与齐众女字等。言齐国如此好女甚少，　送从逆班。

正义曰：昬礼，诸侯以下，法当亲迎，有故淂使卿，明是使上卿也。桓三年传例云：凡公女嫁于敌国，姊妹则上卿送之，以礼于先君，公子则下卿送之。于大国，虽公子亦上卿送之。是送者与逆者俱为上卿，是送者依逆者班列。若公子嫁于敌国，及姊妹嫁于小国，皆下卿送之，是降逆者一等。公子嫁于小国，上大夫送之，是降逆者二等也。若晋以少姜为夫人，当以上卿逆，齐当以上卿送，是亦送逆同班。少姜据多言之，故云送从逆班。或可晋使公族大夫逆少姜，元不以夫人之礼，则同妾媵之属。送者皆从者班次，不与桓三年逆夫人之礼同。少姜据此而言，故云送从逆班也。刘炫云：昏礼诸侯以下，法当亲迎，有故淂使卿，明是使上卿也。凡例云：凡公女嫁于敌国，姊妹则上卿送之，公子则下卿送之。是送卑于逆者一等，故云送者从逆者之班次，言当卑于逆者也。　注遽传驿。

正义曰：释言云：驲，遽，传也。孙炎曰：传车，驿马也。　死在至为虐。

正义曰：言我创疾见作，死在朝夕之间，天已虐我，无更助天为虐也。　注褚师市官。

正义曰：盖相传说也，　非伉俪也。

正义曰：成十一年注云：伉，敌也。俪，耦也。言少姜是妾，非敌身对耦之人也。少姜是妾。杜言晋侯为少姜行夫人之服者，以明年传云寡君在缞绖之中，知其为之服也。　三年注襄二至重丘。

正义曰：杜卋族谱：滕成二是文公之子。成十六年滕子卒。自尓以来，㐮五年盟于戚，九年于戏，十一年于亳城北，十九年于祝柯，二十年于澶渊，二十五年于重丘，皆鲁、滕俱在，凡六同盟。但经、传更无明文，未知皆是滕成公以否。杜氏意疑，故指重丘近者而言。刘炫以为皆是滕成公而规杜氏，非也。　注不书至从告。

正义曰：传称燕大夫比以杀公之外嬖，公惧，奔齐，是被逐而出，非自去也。传又云：书曰：北燕伯款出奔齐，罪之。是仲尼新意，不书大夫逐之，而言其自奔，是罪之也。释例曰：诸侯奔亡，皆迫逐而苟免，非自出也。传称孙林父、?殖出其君，名，在诸侯之策，此以臣名赴告之文也。仲尼之经，更没逐者主名，以自奔为文，责其君不能自安自固，所犯非从所逐之臣也。卫赴不以名，而燕赴以名，各随赴而书之，义在彼不在此也。传不发于蔡朱、卫衎，而发于燕款者，?罪轻于卫衎，而重于蔡、朱，故举中示例，以兼通上下也。晋悼感衞衎而发问，师旷恃其目盲，因问以极言，且明君不能君，故臣亦不能臣，罪不纯在臣也。杜言在彼不在此者，书其出奔，已是罪贱，不假书名以见罪，故名与不名，皆从本赴，不复更见义也。　传文㐮之覇也。　正义曰：襄是文二子，能継父业，故连言之。其命朝聘之数，吊葬之使，皆文公令之，非㐮公也。　注明王至简之。

正义曰：十三年传云：明王之制，使诸侯歳聘以志业，间朝以讲礼，再朝而会以示威，再会而盟以顕照明。彼谓诸侯于天子朝聘㑹盟之数，计十二年而有八聘、四朝、再㑹一盟。此说文、襄之覇今诸侯者，谓令诸侯朝聘覇主大国之法也。诸侯朝天子，因朝而为盟会，所以同好?㢡王室。覇主之合，诸侯不淂，令其同盟以㢡巳，故令有事而会，不恊而盟，不复设年限之期。周室既衰，政在覇主，霸主不可自同天子，以明王旧制，大烦诸侯，不敢依用，故设此制以简之。　今嬖至守适。　正义曰：今嬖宠贱妾之丧，不敢计择妾位卑贱，而令礼数即同于守适夫人也。言守适者，夫守外职，妻守内职，言夫人守内官之适长，故以守适言夫人也。文、襄之制，夫人䘮，士吊，大夫送葬。今游吉，卿也，而云同于守、适，则于时适夫人丧，已令卿送葬矣。故杜云然则时适夫人之丧，吊送之礼，以过文㐮之制也。刘炫云：不敢择取，使人于卑贱之位，而礼数同于守内官之适夫人也。　注心至寒退。

正义曰：月令：季夏之月，日在柳，昬心中，旦奎中。季冬之月，日在婺女，昬娄中，旦氐后，即次房心，是季冬旦火中也。　注同盟至发之。

正义曰：文三年王子虎卒，传曰：吊如同盟，礼也。杜云：王子虎与僖公同盟于翟众，文公是同盟之子，故赴以名。然则与其父盟，淂以名？赴其子于子虎之卒，既己发传，而此复发者，以子虎非诸侯，又滕入春秋以来，未尝书滕子名，故于此重发传也。　焜燿寡人之望。

正义曰：服虔云：燿，照也。焜，明也。言淂备妃嫔之列，照明己之意望也。　及遗姑姊妹。正义曰：姑姊妹亦先君之女也。上云先君之适，谓适夫人所生。及遗姑姊妹，谓非夫人所生者也。　注董正至妇官。

正义曰：董，正，释诂文也。振为整理之意。言正整选择，示精审也。周礼：天子有九嫔，嫔是妇官，知嫱亦妇官。哀元年传说夫差宿有妃嫱妇御焉。盖周末妇官有此名也。汉成帝时，匈奴来朝，诏以掖庭王嫱赐之，是名因于古也。　未有伉俪。

正义曰：少姜本非正夫人，而云未有伉俪者，盖晋候当时无正夫人，其継室者，使韩起上卿逆之，郑罕虎如晋贺之，则后娶者为夫人也。　举群臣。

正义曰：举亦皆之义，言举朝群臣也。　钟乃大矣。

正义曰：陈氏三量，各登其一，则釡为八斗。陈氏亦自依釡数，釡十为钟。此于齐之旧钟不言四而加一，故云钟乃大矣。言其大于齐钟，明亦自十其釡也。　山中至于海。

正义曰：如训徃也，言将山水徃至市也。于水既云如市，鱼盐蜃蛤亦如市可知，䝉上文也。　注三老至飬过。

正义曰：服虔云：三老者，工老、啇老、农老。案：民有四民，其老无别，不冝以三种之民为三老。且士之老者亦应须恤，不当独遗士也。故杜以为上中下寿。言皆八十以上，则上寿百年以上，中寿九十以上，下寿八十。以此亦以意言之，释此文耳，不通于余文也。若?伯谓蹇叔云中寿，尔墓之水拱矣，不言九十而死，木已拱矣。　注燠休至氏也。

正义曰：贾逵云：燠，厚也。休，羙也。服虔云：燠休，痛其痛而念之。若今时小児痛父母，以口就之曰燠休，代其痛也。杜云：燠休，痛念之声，其意如服言也。此民人痛疾，承踊贵之下，以其传文相连，无所分别，故言谓陈氏也。注四人至之先。

正义曰：论陈氏而言此四人，知四人皆陈氏之先也。八年传云：

舜重之以明德，实德于

遂，

遂卋守之。及胡公不滛，遂在舜之后。知四人皆舜之后。卋数逺近，不可复知也。　其相至齐矣。

正义曰：杜不解相。服虔云：相，随也。盖相训为助，不为随也。言箕伯四人，其皆助胡公、大姫，神灵已在齐矣。神之在否，不可测度。而晏子为此言者，以陈氏必兴，姜姓必灭，示已审见其事，故言先神㱕之。其实神㱕以否，非晏子所能知也。今定本相作祖。　注八姓至贱官。

正义曰：此八姓之先，栾、郤、胥、原、狐先，皆卿也。续简伯、庆、郑伯宗亦见于传先，皆大夫也。　以楽慆忧。

正义曰：刘炫云：慆，慢也。好音楽而慢易忧祸也。杜以慆为藏，当读如弓韬之韬。言以音楽楽身，埋藏忧愁于楽中，犹古诗云埋忧地下也。　注谗，鼎名也。

正义曰：服虔云：谗鼎，疾谗之鼎，明堂位所云崇鼎是也。一云谗，地名。禹铸九鼎于甘谗之地，故曰谗鼎。二者并无案据，其名不可审知，故杜直云鼎名而已。　?之宗十一族。

正义曰：卋，族谱云：羊舌氏，晋之公族也。羊舌，其所食邑名。唯言晋之公族，不知出何公也。杜云同祖为宗，谓同出一公，有十一族也。谱又云：或曰羊舌氏，姓李，名果。有人盗羊而遗其头，不敢不受，受而埋之。后盗羊事发，辞连李氏。李氏掘羊头示之，以明已不食，唯识其舌存。淂先号曰羊舌氏。杜言或曰，盖旧有此说，杜所不从，记异闻耳。　注爽明垲?。

正义曰：垲，高地，故为?也。以所居下湿尘埃，故?更于明?之䖏。晏子春秋云：将更于豫章之圃。豫章之圃，髙?之地也。　注传护晏子。

正义曰：传护晏子，故为发此传，而叔向亦言己国。传虽无说，盖亦甞以諌君，故无诚也。　子丰至晋国。

正义曰：服虔云：郑僖公之为太子，子丰与之俱适晋。计从太子一朝于晋，不足以为劳也。或当别有㓛劳，事无所见，故杜不解之。　五月至成公。

正义曰：经书夏，叔弓如滕。五月，葬滕公。今传文叔弓如滕，亦在五月之下。杜于桓十六年注引此事，以为本事异，两书之，故或言月，或言时，事异故文异。其实叔弓亦以五月行也。刘炫云：叔弓以四月发鲁，滕以五月葬君，叔弓书始行之月，滕书实葬之月，故书经异文也。传述遇雠之事，并就葬月言耳。　子服至不八。

正义曰：檀弓下云：滕成公之丧，使子叔敬、叔吊进书，子服惠伯为介。及郊，为懿伯之忌，不入。惠伯日：政也，不可以叔父之私，不将公事。遂入。敬叔即此敬子也。懿伯是惠伯之叔父，为人所杀。及滕郊，遇懿伯之忌，逢其雠也。敬叔不入，以礼惠伯，?，使惠伯报叔父之雠，杀彼人也。惠伯以公义不可先入受馆。记文虽字有小异，意与传同。而郑玄注云：敬叔有怨于懿伯，难惠伯，故不入。又云：敬叔于昭穆以懿伯为叔父。其言差错，不可顕解。是郑之谬也。　注忌怨至辟仇。

正义曰：记云不可以叔父之私，知懿伯是椒之叔父也。叔弓不入者，礼椒也。为椒有辟仇之耻，礼之，?使杀之。　惠伯至从之。

正义曰：檀弓云：子夏请问：居昆弟之仇如之何？曰：仕不与共国，衔君命而使，虽遇之不鬬。郑玄云：为负百，废君命也。叔父之与昆弟，亲踈同耳，故有公利，无私忌，辟仇非耻，故椒请先入也。　吉贱不获来。

正义曰：张趯自晋使告大叔，大叔在郑，遥报趯语，而云不获来者，教使者报趯，作至晋时语，故云不获来。今人之语犹然。　注一睦谓小邾。

正义曰：睦，亲也。言曹、滕二邾皆亲鲁，小邾是亲鲁者之一国也。　放卢蒲嫳于北燕。

正义曰：前已在竟，今复徙之逺国也。春秋正义卷第二十六，计一万四千六百二十一字。