春秋正义卷第二十九昭公

春秋正义卷第二十九昭公

国子癸酒上护军、曲阜县开国子臣孔　颕达　　等奉十三年注不书至告庿。

正义曰：㝎八年传云：阳虎入于讙，阳関以叛。注云：叛不书，赂家臣。则此亦为略家臣，故不告庿也。以不吿庿，故史不得书。二注互相备　注比去至赴之。

正义曰：传称依陈葵人以国，许复其国，而藉其力，故书为皈言，是陈葵纳之。释例曰：韩、魏有耦国之彊，陈葵有复国之端，故晋赵鞅、椘公子比皆称皈，从诸侯纳之例，言非晋椘之所能制，是其义也。计灵王无道扵国，其弑不应称臣。又比为观从所诳，廹胁而立，非是弑君首谋，而反书比弑君者，比皈而王死，故书比弑其君。比虽被胁而立，灵王为比而死，虽非比弑，犹以弑君之罪加比。哀六年注云：椘比却去，陈乞流涕，子家惮老，皆疑扵免罪，故春秋明而书之，以为弑主。释例曰：若郑之皈生斉之陈乞，椘公子比，虽本无其心，春秋之义亦同大罪，是以君子慎所以立也。其意以为弑君之?，?之大者，虽则本无其心，君实由之而死，若舎而不责，则下　无　所　忌，　故　书　其　名，成其罪，所以示来卋，励后人，　为　教　之　逺　防　也。　灵王见弑，实犹无道，但?见比　罪，　故　称　臣　名，　非　言灵王为有道，犹如宣二年晋　赵　盾弑其君夷皐。释例曰：传言?公不君，又以明扵例，此弑冝称君也。弑非赵盾，而经不变文者，以示良史之意，深责执政之臣。彼为章盾之罪，称臣名，此亦为章比之罪，称臣名，非言霊王不合弑称君也。又传称五月，王缢于芉尹申亥氏，他年申亥以王柩告，则灵王死在五月，其死又不在乾谿，而经书四月比弑其君虔于乾谿者，椘人生失?，王告时未知死否，但以乾谿之地失王，以为王必死矣。本其始祸，故以四月弑君赴也。刘炫云：比以四月皈既，皈而王死，故以云云同。　注比虽至弃疾。

正义曰：释例曰：诸侯不受先君之命而篡立，淂与诸侯会者，则以成君书之，斉商人葵侯般之属是也。若未得接扵诸侯，则不称爵。

椘公子弃疾杀公子比，蔡人杀陈佗，斉人杀无知，衞人杀州吁、公子瑕之属是也。诸侯篡立，虽以会诸侯为正，此列国之制也。至扵国内䇿名委质，即君臣之分巳㝎，故诸杀不称君，亦与成君同义也。传曰

会于平州，以㝎公位，又云若有罪，则君列诸会矣，此以会为断也。衞州吁、斉无知皆弑君自立，其死称人以杀。此比亦弑君而立，不称人以杀，而云弃疾杀者，弃疾利比之位而杀之，其意不得为讨，赋不称人，所以罪弃疾也。释例云：比既淂国，国人惊乱，弃疾从而扇之，比惧自杀。皆弃疾之由，故书公子弃疾杀公子比。是言不称弑其君，又说罪弃疾之意也。　注鲁不至不讳。

正义曰：宣七年　公会晋侯云云于黒壤，传曰：晋侯之立也，公不朝焉。又不使大夫聘，晋人止公于会，盟于黄之也。彼公不与盟，讳而不书。此书之者，佊不相朝聘，公实有罪，讳国之?，故不书其盟。此时公实无罪，非是国?，故书而不讳。襄三十一年传曰：晋公室卑，政在侈家。韩宣子为政，不能啚诸侯，鲁不堪晋求䜛慝弘多，是以有平丘之会。此年传云：

邾人、莒人愬于晋曰：鲁朝夕伐我，㡬亡矣。注云：自昭公即位，邾、鲁同好，又不朝夕伐莒，无故怨愬，晋人信之，所谓䜛慝弘多。是言晋受谗言，公无罪，非国?，故不讳也。　注陈蔡至曰皈。

正义曰：公羊传曰：此皆㓕国也，其言皈何？不与诸侯专封也。其意言诸侯不得专封，不与椘封陈、蔡，使若陈、蔡之君自国而皈之然，以是故称爵言皈，若言各自有爵，非由椘也。杜以传言平生，故称爵以皈国，非入国始为君也。礼，诸侯不生名，二君皆书名者，称爵，以其受封于椘；书名，以其未成为君。称名、称爵，两见之也。诸侯纳之曰皈。成十八年传例。　注州来至曰㓕。

正义曰：州来，椘邑，不系者，大都以名通者，例皆不系国。用大师焉曰灭。襄十三年传例，　传非也。

正义曰：非三代服叛之道也。　民疾至聚也。

正义曰：季氏既执费人，人皆憎疾季氏而叛之，为当氏之积聚也。　　椘子至而行。

正义曰：易称善不积，不足以成名；?不积不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为，以小?为无伤而弗去也。故?积而不可揜，罪大而不可解，至于灭身也。　申之至戮焉。　正义曰：王肃云：越大夫常寿过也。申之会经书淮夷而不书越者，以常寿过有罪，不淂列会，故不书越也。戮者，陈其罪?以徇诸军，言将杀之，终亦不杀。过至今在椘，故怨而作乱，　故䓕至成然。

正义曰：言族者，以掩既被杀，唯有族存，故言族也。韦亀、成然皆被夺邑，所以不数韦亀而独数成然者，以是时韦亀已死，故不言之。上言夺邑者，积王之?，见成然怨恨之深，犹父子被夺故也。　围固至居之。

正义曰：围固，城，城之固者，克息舟，息舟即是其一也。以围时有所毁，故更城而居之。注故蔡大夫声子之子。

正义曰：言故蔡大夫者，此时蔡灭，是为椘县。吴今在蔡，其父先为蔡国大夫，故云故蔡大夫声子之子也。　强与之盟。

正义曰：二子闻非蔡公之命，?还，故观从。强与之盟，遂入袭蔡，　依陈，蔡人以国。　正义曰：二子更无兵众，唯依?、陈、蔡人耳。以国者，许为复其国，以此招慰之。　蔡公至而巳。

正义曰：蔡公知之，知陈、蔡人之情也。蔡公，椘之公子，犹尚吝惜本国，耻有报讐之名，筑叠以示后卋，故请藩而巳。　　正仆人，

正义曰：大仆也。周礼下大夫二人。　注：?，里名。闱，门也。

正义曰：呉语云：昔椘?王不君其臣，箴諌不入，其民不忽饥劳之殃，三军叛王于乾谿。王独行屏营彷徨于山林之中，三日，乃见其消人畴。王呼之曰：余不食三日矣。畴趋而进，王枕其股以寝于地。王寝，畴枕王以块而去之。王覚而无见也，乃匍匐将入扵?闱?闱不纳，乃入芉尹申亥氏焉。孔晁曰：?，椘邑。闱，门也。案襄二十六年传言呉伐椘，克?。四年传言呉伐椘，入?。以?为邑，或是也。　注癸亥至月误。

正义曰：此癸亥之日，实在乙邜丙辰之后。传先言之者，因申亥求王，遂言王缢，是传终言之也。既以五月统癸亥之日，而乙卯、丙辰亦是五月之日，虽则言有颠倒，即令蒙此五月之文也。刘炫云：杜此注经书四月，误。案上经注云灵王实以五月死，椘人生失?王，本其始祸以赴。两注不同，以为杜非。今知不然者，以其生失?王，不知死在五月，遂以四月始祸，言?王之死，是其错误之事，于文似异，义实一也。刘以为二注文异而规杜氏，非也。　注不成至之敖。　正义曰：郏敖与此訾敖皆不成君，无号谥也。元年传云，葬王于郏，谓之郏敖。此云葬子于于訾，实訾敖，并以地名冠敖，未知其故。又世家椘之先君有若敖、宵敖，皆在位多年，亦称为敖，不知敖是何义。　　　椘师还自徐。

正义曰：上云师及訾梁而溃，此又云椘师还自徐者，上所云者是乾谿援师，此谓荡侯等五子伐徐师，故杜云前年围徐之师。　注复九年所迁邑。

正义曰：成十五年，许迁于叶，九年传云：迁城父人扵陈，迁方城外人扵许。今复迁邑，则许还复叶，方城外与城父人各复其本。　臣过至致也。

正义曰：言臣罪过，漏失君命，遗忘之，未之致与也。　子母勤。

正义曰：言子母以见使为勤劳，　　尚淂天下。

正义曰：谓淂为天子也。注群望、星辰山川。

正义曰：椘语云：天子偏祀群神，诸侯祀天地三辰及其土之山川。孔晁云：三辰，日月、星也。祀天地，谓二王后也。非二王后，祭分野山川而已。又元年传云：辰为商星，叁为晋星，是诸侯淂祭分野之星，知此群望是星辰山川也。扵十二，次，鹑尾为椘，当祀翼轸之星及其国内山川。哀六年传曰：江、汉、睢、漳，椘之望也。其山盖荆山、衡山之?。　偏以璧。

正义曰：谓以一璧偏见诸神，若神各一璧，其璧乃多，明无不当其上。　注巴姫共正妾。

正义曰：知者，襄十二年传云：椘司马子庚聘于?，为夫人寜，礼也。彼?女是夫人，明巴姫是妾。　亡无爱徴。

正义曰：子干之亡，椘人无爱念之徴验也。　先神命之。

正义曰：椘国既封，即有三望。三望起扵先代，故曰先神。　其贵至弃矣。

正义曰：亡，无也。其贵位则无矣，其宠爱之者又弃矣。然则父死弃疾，宠亦弃。独言子干者，以子干母贱，唯恃父宠，宠又弃矣，则无恃托，故专属子干。　注国氏、髙氏。

正义曰：僖十二年传管仲云：有天子之二守国、髙在是也。　注魏犨至所䝨。

正义曰：上言五人，直举其数。下说四士，独据有贤也。五人内不数贾佗者，佗以公族，从文公，不在五人之数也。盖?向言之意所将为䝨即言之。　国有奥主，

正义曰：室内西南隅谓之奥。奥是内之义。奥主，国内之主，故谓弃疾也。　　水道不可。

正义曰：呉地水行，故谓水道，不可谓水路不通。呉子既辞，晋侯乃还。向平丘之会，幄幕九张。

正义曰：周礼幕人掌惟幕帷帟绶之事。郑玄云：王出官则有是亊。在旁曰帷，在上曰幕，皆以布为之。四合象宫室曰幄，王所居之帐也。帟，王在幕，若幄中，坐上承尘。幄帟皆以缯为之。凡四物者，以绶连系焉。然则幕与幄异，幕大而幄小，幄在幕下张之，幄幕九张，盖九幄九幕也。　刍荛

正义曰：周礼充人掌系祭祀之牲牷，祀五帝则系于牢，刍之三月。说文云：荛，薪也，从卄。然则刍者，饲牛马之草也。荛者，共燃火之草也。　为此役：

正义曰：言?鲋为此滛刍荛之事也。　　注董?至多也。

正义曰：释诂云：董，督正也。是董为?也。又云：庸劳，劳亦功也。讨之有辞，则前敌易克，故功多也。　　天子之老。

正义曰：上注云献公，王卿士，此注云天子大夫称老。老者，是大夫公卿之㧾名。诗云：方?元老。毛传云：方?卿士，命而为将。是卿士称老也。曲礼云：五官之长曰伯，自称扵。诸侯曰天子之老。彼谓三公者，如彼文，则三公乃淂称天子之老，卿亦淂称老者，彼说三公之亊，言三公之自称耳，不言卿之自称，不淂同三公也。曲礼又云：诸侯使人扵诸侯使者曰：寡君之老。诸侯之使尚淂称老，明知天子之卿淂称天子之老也。　元戎至启行。

正义曰：诗小雅六月之篇也。元，大也。大戎，戎车之大在军前者也。启，开、行道，常训耳。　?向至命矣。

正义叔向此言，论聘、朝、会、盟四事，意在言盟，并说会、朝、聘为次序耳，国家之所以败也。有交好之事，而无贡赋之业，交好之事，不淂常矣。有贡赋之常，而无上下之礼，事虽有常，则不次序矣。有上下之礼，而无可畏之威，虽有次序，则不共敬矣。有可畏之威，而不昭告神明，虽为共敬，则不明著矣。信义不明，弃共敬也。承事不共敬，弃次序也。班位不序，弃常度也。征命不常，弃亊冝也。事既弃矣，则百事不终，国家所由倾覆，只为此也。圣人知其不可，是故明王之制，使诸侯每歳令大夫一聘天子，以志识贡赋之业。间一歳，诸侯亲自入朝，以讲习上下之礼。天子扵诸侯，再朝而一大会，以示可畏之威，再会而一为盟誓，以顕诸侯之昭明者也。志识贡赋之业，在扵交好，故使聘也；讲习上下之礼，在扵等差，故使朝也；示可畏之威，在扵众聚，故为会也；昭明德之信，在扵告神，故为盟也。自古以来，遵行此法，未之有失也。国家存亡之道，恒由是兴，为之则存，癈之则亡，存亡起扵此也。今晋以先王之礼，主诸侯之盟，惧诸侯之事有不治理者，奉承斉盟所用之牺牲以来，至此而有诸斉君，求终竟盟约之事也。君言曰：今余必废之，何斉盟之有？必如此语，唯君自图谋之。寡君闻君之命矣。言晋知斉必背盟，即?与之战。注业，贡赋之业。

正义曰：下句覆述此事，云歳聘以志业，毎年聘者，所以共贡赋耳。知此业者，是贡赋之业也。下又云志业扵好，说聘亊而谓之好，则好谓交好。诸侯天子虽尊卑不同，亦是交好。然则有事者，谓有交好之事也。不经者，经训常也，谓交好不常也。或聘不以时，或贡赋不?，是不常也。　注威须至义著。

正义曰：昭亦明也。昭为昭告神祗，明谓信义明著。言会虽示威，威犹未著，必须昭告神明，以要束其心，而后天子信义始得明著于天下矣。　注信义至不成。

正义曰：杜以信义不明，威无可畏，则是弃威也。不畏威则礼不行，是弃礼也。无礼则无经，无经则无业，故百亊所以不成。刘炫以此传四文皆縁上事而致下事，其上则事业、礼、威所致，则经序共明。传既言不明弃共，自然当云不共弃序，不序弃经，不经弃事。今杜云不明则弃威，不威弃礼，无礼无经，无经无业，以杜违背传文而规杜失。今知刘义非者，杜以不明弃共，不共弃序，不序弃经，不经弃事，自是传文分明。但传云百事不终，明知非徒弃共、弃序，其威礼亦弃也。杜与传共为表里，非是违传。刘不解杜意，妄为规过，谬矣。　　注志识至职业。

正义曰：志是记识，故为识也。歳歳使于天子，所以献其贡赋，令诸国各自记其职贡，是修其职业也。　注三年至之序。

正义曰：间朝者，据聘为言也。既云歳聘，因从聘歳为始，更间一乃朝，故知间朝是三年而一朝也。朝以正班爵之义。卒长㓜之序，与下注会以训上下之则，制财用之节，皆庄二十三年传文也。注十二至之下。

正义曰：顕、昭明三字，皆为明也。十二年而为一盟者，大明黜陟之法。诸侯之有明德者，表顕升进之于此盟，以光顕诸侯。有昭明之徳者，告誓神明，所以昭明王之信义，以示黜陟必有信也。计此十二年间，凡八聘四朝，再会一盟方岳之下也。尚书周官曰：六年五服一朝。又六年，王乃时巡，考制度于四岳，诸侯各朝于方岳，大明黜陟。如彼文六年五服语侯一时朝王，即此再朝而会是也。此传之文与尚书正合。杜言廵守盟于方岳暗与彼义符同，明此是周典之旧法也。而周礼之文不载此法。大行人云，侯服歳壹见，其贡祀物。甸服二歳壹见，其贡嫔物。男服三歳壹见，其贡器物。采服四歳壹是其贡服物，衞服五?壹歳壹是其贡货物。先儒说周礼者，皆以彼为六服诸侯各以服数来朝，与此传文无由淂合。先逹通儒未有解者，古书亡灭，不可备知，然则尚书、周官是成王号令之辞，尚书之言定是正法，左氏复与彼合，言必不虚。周礼又是明文，不淂不信。盖周公、成王之时，即自有此二法也。又周礼每歳一见，唯言贡物，何必见者，即是亲朝，各计道路短长，或当遣使贡耳。先儒谓彼为朝，未有明据。大行人又云，十有二歳，王巡守殷国。巡守之歳，周礼同于尚书，六年一朝，尚书何必违礼。又大宗伯云，时见曰会，殷见曰同。郑玄以为时见无常期也。诸侯有不顺服者，王将有征讨之亊，合诸侯而命亊焉。十二歳王如不巡守，则六服尽朝，谓之殷见。郑以时见无常期者，出自郑之意耳，非有明文可据也。殷见是此再会而盟，时见当此再朝而会，未必即如郑说时见为无常期也。盖此传及尚书是正礼也。大行人歳一见者，是遣使贡物，非亲朝也。令此上聘朝会，虽以为诸侯扵天子之礼，然诸侯相朝，亦当然也，故云志业于好，讲礼扵等，示威扵众，其昭明扵神，虽天子扵诸侯之礼，然王官之伯及覇主亦淂与诸侯为盟，故晋为盟主，以此告斉，令斉受盟也。必知此朝聘文兼诸侯者，以释例引明王之制，八聘四朝，云文、襄之制，因而简之，三歳而聘，五歳而朝，以诸侯为文，明歳聘间朝，兼诸侯相朝也。知盟年朝会俱行者，以传云再朝而会云云，故知盟年朝会不废也。又云歳聘以志业，不言再聘以行朝，故知朝年不行聘礼。但以朝聘君臣不等，盟会歒礼相当，故朝年不行聘，盟年淂有朝会？知有盟者，传云同盟至故也，　小国言之。

正义曰：申上不用寻盟之意也。其意是小国言之，可不可则大国制之也。大国，谓其须盟，言己不敢违也。　注建立至游也。

正义曰：释天云：缁广?幅，长寻曰旐，継旐曰斾。郭璞曰：帛续旐，未为燕尾者。然则旐谓旗身，斾谓旗尾。斾缀于旐，本是相连之物，非别体也。而不曳其斾，当?継扵干头，盖如礼记所云德车结也。释天又云：练旒九，周礼所谓九游、七游。游即是斾，故云斾，旌游也。然郭氏既云：斾継扵旐，今之燕尾，即斾，是旐未然。天子十有二游，并属扵，一幅之廉，扵理不可，盖游数多者，旁缀扵縿，如今之旗是也。其军前之斾，如郭璞之说。　注军将至?之。

正义曰：本作斾者，为舒而曵之，以为容饰，结之为非常，曵之为淂常。复斾之者，曵之为复常也。军法，战则舒斾。晋人舒斾似其将戦，故曵斾以?之，诸侯见其曵斾而皆畏之。　注自昭至伐莒。

正义曰：三年传穆子云：曹胜二邾，实不忘我好，又无相伐之事。是昭公即位，邾、鲁同好也。不朝夕伐莒者，案元年、十年再伐莒耳，是不朝夕伐也。　注偾，仆也。

正义曰：前覆曰仆，言牛倒豚上，豚必死也。言牛虽瘠者，谓鲁以晋为无德，轻之，故以痩牛自喻。　　注承贡赋之次。

正义曰：承者，奉上之语。后承前，下承上，故以承为次，争贡赋之次，言所出贡赋多少之次，当承何国之下，故言争承也。郑众云：争所当奉承贡赋之轻重。　　注公侯至者多。

正义曰：周礼大司徒云：公地方五百里，其食者半；侯地方四百里，伯地方三百里，其食者参之一。子地方二百里，男地方百里，其食者四之一。郑康成注云：食者必足其国礼俗、䘮纪、?祀之用，乃贡其余。上公之地以一易，侯伯之地以再易，子男之地以三易。是上公优饶其半，以为荒莱之地。侯伯优饶其三分之二，子男优饶其四分之三。是大国优饶少而出贡多少，小国优饶多而出贡少。假令大国小国，其地羙?一种，则地多者贡多，地少者贡少，故杜云公侯地广，所贡者多是也。　　注甸服至贡者。

正义曰：禹贡云：五百里甸服。孔安国云：规方千里之内谓之甸服。为天子服治田，去王城面五百里。王制云：千里之内曰甸。郑玄云：服治曰出榖税。是甸服谓天子畿内也。畿内扵，京师路近，令其共正职贡，故贡重也。言卑而贡重者，畿内有公卿大夫之采邑，公八命，卿六命，大夫四命，其列位卑扵。畿外公侯伯子男也。周礼小司徒郑注云：井田之法，备扵一同，令上扵。都者、采地食者皆四之一。其制三等。百里之国凡四都，一都之田税入扵王。五十里之国凡四县，一县之田税入扵王。二十五里之国凡四甸，一甸之田税入扵王。食采者卑与尊同，故云卑而贡重也。畿外之国，则卑者贡轻，尊者贡重。　　注言郑至之贡。

正义曰：郑伯，男也。旧有多说郑众。服虔云：郑伯爵在男服也。周礼男服在三，距王城千五百里。郑去京师不容此数。贾逵云：男当作南，谓南面之君也。子产争国小贡重，辄言郑伯为南面之君，复何所益？南面君者，岂贡淂轻乎？郑志云：男谓子男也。周之旧俗，虽为侯伯，皆食子男之地。郑之此言，不知所出。郑食子男之地，不知复在何时。武公既迁东郑，并十邑为国，不得食子男之地。若西郑之时，食子男之地，则今为大国，自当贡重。子产不得逺言上卋国小，以距今之贡重。晋之朝士，焉肯受屈，而自日中以争，至于昏乎？原此诸说，悉皆不通。周语云：郑，伯男也，王而卑之。是不尊贵也。王肃注此与彼皆云：郑伯爵而连男言之，犹言曰公侯，足句辞也。杜用王说，言郑国在甸服之外，其爵列扵伯、子、男，言己爵卑国小，不应出公侯之贡也。今使从公侯之贡，惧弗给也。诸侯地有五等，命有三等，伯居五等之中，与侯同受七命。据地小大分为二等，则侯同扵公，伯同子男。僖九年在䘮之例云公侯曰子，言不及伯，是不得同扵侯也。僖二十九年大夫会国君之例云：在礼，卿不会公侯，会伯子男可也。是伯国下同子男也。子产自言其君爵卑，下，引子男为例，故云郑伯男也。　行理至不至。

正义曰：言晋国使人来责贡赋之命，无月不至，扵郑每月皆来也。　注艺，法制。

正义曰：服虔云：艺，极也。一曰常也。二者并非正训。杜以艺为经艺，故为法制也。贡有法制，㝎数征求无限，则不可共也。　贡献无极。

正义曰：极谓限极，无极谓无巳时　诸侯至渎乎。

正义曰：言诸侯若来讨郑，其可不由子轻易晋乎？　贰偷至暇讨。

正义曰：政出多门，则其情不一。情既不一，则名怀苟且，各自苛且，免扵目前，无人为国逺虑也。为此二心，为此苛且，不有间暇，何暇来讨郑乎？　使狄人守之。

正义曰：有北狄之人从晋师来会，故使狄人守囚。犹如长岸之战，椘使随人守舟。　注蒲伏至取饮。

正义曰：蒲伏即匍匐也。说文云：匍，手行也。匐，伏地也。诗陈后稷之?生云：诞实匍匐。今司铎射窃徃饮季孙之，似小児伏地而手行也。冰是箭筩之盖，相传为然。本作此器以盖箭筩，脱而用之，可以取饮。此以壷盛饮，用此水以饮之，无为为善矣。

正义曰：子产言我此日行善，唯子皮知之。今子皮既卒，无人知我之善，故云无为更须为善矣。　诗云至礼也。

正义曰：此诗小雅南山有台之篇。诗云：楽只君子，以其能为邦家之基也。今子产是君子之人，所求楽者也。仲?复言曰：盟主会合诸侯，限艺贡赋之事，使贡赋有常，是为礼也。盟主制㝎贡赋，是为淂礼，则子产争之，不为有失。嫌争竞无礼，故以礼明之。晋荀至鲜虞。

正义曰：上云悉起，得有上军在者，晋侯从平丘会还，行至著雍，闻鲜虞不警，遂使荀呉侵之，非从本国而去，故云自著雍以上军侵鲜虞也。　　注淂，安民之礼。

正义曰：此乃迁动，而云安者，以狐死首丘，人生恋旧，徃被灵王偪徙，元情悉眷，故居平王今复从其所?，民心获安，故云淂安民之礼也。　十四年注四同盟。

正义曰：曹伯负刍以襄十八年冬十月卒，则武公立，十九年盟于祝柯，二十年于澶渊，二十五年于重丘，二十七年于宋，皆鲁、曹俱在，是四同盟也。　注以祸至?之。

正义曰：莒是小国，其卿多不备礼，唯荘、僖之卋有莒庆见经。尔来唯牟夷以窃地故书，以外更无见者。今意恢非卿亦书，故解其意云云。释例曰：福莫大于享国有家，祸莫甚于骨相残，故公子取国及为乱见杀者，亦皆书之，不必系于为卿，故公子纠、意恢以公子见书扵经，是解非卿而书之意也。诸公子、大夫被杀而书名，皆是?之文。意恢与乱君为党，故书名?之。　传注以舎至罪巳。

正义曰：一命大夫，经书为人，以卿之贵淂备名氏。若有罪过冝贬黜者，他国之卿则称某人，鲁卿不淂，自称鲁人，有罪则贬去其族，族去则非卿。此舎意如之族，是为罪己也。季孙本实伐莒，晋人讨而执之，放令皈鲁，荷晋恩德，罪巳亦以尊晋，故云尊晋罪己也。文二年，晋人、宋人、陈人、郑人伐?，传称晋先且居、宋公子成、陈?选。郑公子皈生伐?。卿不书，为穆公故，尊?也，谓之崇德，注云秦穆悔过，终用孟明，故贬四国大夫以尊?也。此贬意如以尊晋，其事与波同也。此意如至自晋，传言尊晋罪巳；二十四年婼至自晋，传直云尊晋，不言罪己，俱是去族。传文不同者，释例曰：意如至自晋，传言尊晋罪巳。婼至自晋，传复重发。但言尊晋者，意如以罪见执，冝在罪己，罪已，婼本使人，不应见执，故尊晋而已。内大夫行还，皆不书至，异于公也。今此二人执而见释，更以书至见义也。若然，季孙见执，为鲁有罪矣，而徃年公不与盟，注云非国?，故不讳者，鲁实伐莒取郠，若以伐莒责鲁，鲁则无辞，而兼受邾人之诉，妄称朝夕伐我，为此不与公盟，故言非国之?，其执季孙，不是无罪也。子服惠伯云：寡君未知其罪，而执其老者，拒晋之怨辞耳。　注二人，南蒯家臣。

正义曰：卋，族谱：司徒老祁为一人，虑癸为一人。服虔云：司徒，姓也；老祁，字也；虑癸，亦姓字也。二子，季氏家臣也。杜以下句请于南蒯曰，臣愿受盟，知是南蒯家臣。　注君谓季氏。

正义曰：费是季氏之邑，南蒯已是季氏家臣。此南蒯之下，群臣还?，皈邑季氏，知君谓季氏。　注南蒯至，至，实也。

正义曰：经书?、弓围费，则皈、费亦应书经。经不书皈，故解其意也。南蒯虽以费叛降斉，费人不从，未专属斉。?弓围费，斉人不救，是其未专属斉也。二子逐蒯，而费复其旧，使是本未去鲁，故经不书皈、费，是二子自以费、皈，非斉人来皈也。斉人因其自皈，而使文子致邑，施恩于鲁，?以假好，非事实也。　夏椘子至物官。

正义曰：周礼司兵掌五，郑众云：五兵者，戈、殳、㦸、酋矛、夷矛。郑玄云：歩卒之五兵，则无夷矛而有弓矢。然则兵者，战噐之名，战必令人执兵，因即名人为兵也。此简上国之兵，谓料简人丁之彊弱，扵宗丘之地，集而简之，且即慰抚其民也。大体贫穷相?，细言穷困于贫。贫者家少货财，穷谓全无生业，分财货以与贫者，授生业以救穷者。孤弱㓜少，无父母，有赐与以长成之。老疾乏扵药膳，有馈饩以养育之。孤介持独者，收敛之，不使流散。有水火之灾、寇盗之患者，救?之。孤子寡妻寛其赋税，虽有罪戾，原情可恕者，赦放之。奸邪慝?为民害者，诘治之。䝨才淹滞未蒙任用者，举用之。外人新来者，礼待之，旧人未用者进叙之。施禄于功勲，使有功必淂禄也。和合其亲戚，使宗族皆相亲也。任䝨良以职亊，使野无遗䝨。凖事能以任官，皆令才职相当，不使违方易务。此皆抚民之事也。　注上国至椘地。

正义曰：下云简东国之兵亦如之，此是简西国之兵也。西国、东国皆是椘人，在国之东西。知者，以水皆东流，西方居上流，故谓之上国。西为上，则东为下，下言东则此是西，互相见也。　注分，与也。振，救也。

正义曰：分减富者之财以与贫者，则分为施与之名，故分为与也。穷者全无生业，或授之田宅，赐之器物，以救済之。　注介特至流散。

正义曰：传称一介行李，逢泽有介麋焉，则介亦特之义也。介特，谓单身特立，无兄弟妻子者，无所附著，或将转移収聚之，令有附依，不使流散。　注寛其赋税。

正义曰：服虔以宥为寛赦其罪。杜以下云赦罪戾，则此宥非寛罪，故以为寛其赋税也。王制云：少而无父谓之孤，老而无子谓之独，老而无妻谓之矜，老而无夫谓之寡。此四者，天民之穷而无吿者也，皆有常饩。然则孤寡常有饩赐，本无赋税，而云寛赋税者，正以不责赋税，即是寛之也。孤寡之贫者有饩赐，能自给者免赋税。文虽不言鳏独，宥与孤寡必同。　注物亊也。

正义曰：任良谓选贤而任之也。物官谓量事而官之也。贾逵云：物官，量能授官也。郑众云：物官，相其才之所冝而官之是也。　息民五年。　正义曰：谓从此简兵之后，息民不征既，满五年而后用师征伐，是为礼也。即十九年城州来以桃呉是也。案十七年与呉战于长岸，未满五年，而云息民五年者，平王之意。息民五年，长岸之戦，呉来伐，椘被伐，不可不戦，虽战，非王本心也。　注邢侯至椘人。　正义曰：巫人、雍子，皆故椘人也。襄二十六年传称巫臣奔晋，晋人与之邢。雍子奔晋，晋人与之鄐。则鄐是雍子之田也。邢侯，巫臣之子，而淂与之争鄐者，孔晁注晋语云：邢与鄐比争疆界，　?鱼摄理。

正义曰：晋语云：士景伯如椘，?鱼为賛理。孔晁云：景伯，晋理官，?鱼佐之。景伯聘椘，?鱼专断。　注蔽断也。

正义曰：周礼大司寇云：凡庶民之狱讼，以邦成蔽之。郑众云：蔽之，断其狱讼也。尚书康诰云：服念五六日，至于旬时，丕蔽要囚。孔安国云：服膺思五六日，至于十日，至于三月，乃大断之。皆以蔽为断，是相传为说。　乃施至于市。

正义曰：晋语说此亊云：?向既对宣子，邢侯闻之而逃，遂施邢侯氏。孔晁云：废其族也。则国语读为弛，训之为废。家语说此事亦为弛。王肃注云：弛冝为施。施，行也。服虔云：施罪扵邢侯。施犹劾也。邢侯亡，故劾之。杜无注，当从施也。成十七年，晋杀三郤，皆尸扵朝。此尸扵市者，以其贱故也。　三数至末减。

正义曰：三度数?鱼之?，不为薄轻，言其重厚，极言之也。三者，即下云数其贿也，称其诈也，言其贪也是也。服虔读减为咸，下属为句。不为末者，不为末?隐蔽之也。咸曰义也，言人皆曰?向是义妄也。　注三?暴虐颇。

正义曰：尚书武王数纣之罪，?誓云：敢行暴虐。牧誓云：俾暴虐于百姓。武成云：暴殄天物，害虐烝民。然则暴是乱下之称，虐是杀害之名，大同而小异。　注三罪至疑之。

正义曰：杜读此文，言犹义也。夫言不是义也，故言以直伤义，谓?向非是义也。刘炫云：直则是义，而规杜氏。今知不然者，义者于亊合冝，所为淂理。直者，唯无阿曲，未能国通，故书云直而温。若直而无温，则非德非义。是义之与直，二者不同，故上传云义也夫，此传云犹义也夫，扵义之下并云夫。夫是疑怪之辞，故杜以为非义，裁可谓之直矣。故仲尼云：?向，古之遗直。不云遗义，是直与义别。刘以直义为一，而规杜氏，非也。　十五年有亊至卒亊。

正义曰：有事，谓有祭事于武公之宫庙也。祭必有楽，楽有文舞、武舞，又埶、羽籥、武埶、干戚。其入庙也，必先文而后武。当籥始入，?弓暴卒，故扵。是去楽不用，而终卒祭事也。?弓之卒，当籥入之时，故举籥入也。及其去之，则诸乐皆去，故云去楽。钟皷管磬悉皆去之，非独去籥舞也。祭礼，䁀俎既陈，笾豆既设，然后舞楽始入，縁先祖之心，以大臣之卒，必闻楽不乐，又孝子之心，不忍?巳设之馔，故去楽卒亊。　　注略书至立之。

正义曰：闵二年吉禘于荘公，僖八年禘于太庙，彼皆书禘。此传言禘于武公，则亦是禘。不书为禘，而言有事者，此经所书，不论禘祭是非略书。有祭亊者，本为?弓卒起也。止为?弓之卒，须道当祭之时所书，不为禘也。释例曰：三年之禘，自国之常。常亊不书，故唯书此数事。?虽得常，亦记仲遂?弓之非常也。是言?弓之卒非常，故书之也。释例亦云：凡三年丧毕，然后禘扵。是遂以三年为节，当仍计除䘮即吉之月，卜日而后行亊，无复常月也。是以经书禘及大事，传唯见庄公之速，他无非时之讥也。即如例言，三年一禘，若计襄公之薨，则禘当在二年、五年、八年、十一年、十四年，此年非禘年也。若计斉、㱕之薨，则禘当在十三年、十六年，此年亦非禘年也。而云祭虽得常者，释例曰：禘于大庿，礼之常也。各于其宫，时之为也。虽非三年，大?，而书禘，用禘礼也。昭二十五年传曰将禘扵襄公，亦其义也。是言于武宫者，时之所为，实非禘年用禘礼，此实非常。但经之所书，唯讥庄公之速，其余不复讥耳。既不以为讥，即是淂常，故云祭虽得常，?弓为非常也。武宫者，鲁武公庿毁己久矣，成六年复立之，遂即不毁。明堂位云：鲁公之庿，文卋室也。武公之庿，武卋室也。郑玄云：此二庙象周有文、武之庿也。卋室者，不毁之名。是鲁以武公为不毁之庿，故禘于其宫，不于大庿，亦非常也。　传戒百官。

正义曰：周礼大宰祀五帝，前期十日，师执事而卜日，遂戒，享先王亦如之。郑玄云：前期，前所诹之日也。十日，客散，斉七日，致斉三日也。执亊，宗伯、大卜之属。既卜，又戒百官以始斉。此戒百官，亦谓戒之令斉，故杜云斉戒，言是斉之戒也。祭统云：及时将祭，君子乃斉。斉之为言斉也，斉不斉以致斉也。是故君子之斉也，专致其精明之徳也。故散斉七日以㝎之，致斉三日以斉之。㝎之之谓斉，斉者，精明之至也。是将祭必斉祭，必齐，祭前豫戒之也。注祲妖至气也。

正义曰：周礼有眡祲之官，郑玄云：祲隂，阳气相侵，渐成祥者，其职掌十煇之法，一曰祲，二田象。郑众云：煇为日光气也。然则祲是隂阳之气相侵之名。日光之气，有名为祲，祲之所见，非独见扵日光，故直云祲，妖气也。梓慎唯言见祲，不言祲之所在，为祭而言，故疑云盖见扵宗庿，故以为非祭祥也。月令云：气雾??，则氛亦气也。以言䘮氛，故以氛为?气也。见赤黒之祲，以为丧氛，则赤黑是䘮象，梓慎有以知之。服虔云：水黑火赤，水水相遇云云，　其在涖事乎？

正义曰：既见䘮氛，又言䘮之所在，其在涖事之人乎？意疑涖亊者当其咎也。　在下位辱。

正义曰：言在下位可耻辱也。服虔以辱从下读，训之为?。?必求之，吾?子请，妄也。　二三子奠之如也。

正义曰：言二三子无如呉之见信然而至异也。

正义曰：然此朝呉扵亊必豫前，知其为人之有异，扵余人也。　好?至所适。

正义曰：所好必善，所?必?，在上者所好所?不有愆过，则下民知所适㱕。言皆知皈扵善也。　获一邑而教民怠。

正义曰：若不受其降，民皆一心亊其本国，不敢怠惰以叛其主。今若受其降人，便是许其叛主，则是教我国人令其外叛。是虽获一邑，而教民怠惰，不守死事君，是所淂少，所失多。皷人至吾君，

正义曰：言今不听降叛，使皷人能亊其君也。教民不怠，是我亦能事吾君也。　注知义至示义。　正义曰：知义所在，在扵事君不怠惰，不苟求生也。十七年，苟呉诈祭于雒，以灭六浑。二十二年，负甲伪籴以入昔阳。而此时独淂降而不纳者，此时荀呉自度已力，必其能获，故因以示义。　　注鲁壷，鲁所献壷樽。

正义曰：周礼司尊彝云：秋甞各烝，其馈献用两壷罇。郑玄云：壷者，以壷为尊。燕礼云：司宫尊于东楹之西，两方壷，左玄酒。是礼法有以壷为樽，　拜戎不暇。

正义曰：数为戎所侵，?拜谢戎师，不有间暇。　注叁虚至分野。

正义曰：实沈之次，晋之分野，上系叁之虚域，故云叁虚。　　注戚斧至香酒。

正义曰：广雅云：戚，钺斧也。俱是斧也。盖钺大而斧小。大公六韬云：大柯斧重八斤，一名天钺。是钺大扵斧也。尚书牧誓云：武王左杖黄钺。孔安国云：以黄金饰斧。是钺以金饰也。秬，黒黍，释草文也。周礼有鬯人之官，郑玄云：鬯，酿秬为酒，芬香条畅，扵上下也。是鬯为香酒也。赐之戚钺者，使之专移戮也。赐之秬鬯者，使之祭先祖也。王制云：诸侯赐弓矢然后征，赐鉄钺然后杀，赐圭瓉然后为鬯。诗陈宣王赐召穆公云秬鬯一卣，告于文人是也。　抚征东夏。

正义曰：服者抚之，叛者征之。晋扵诸夏，国差近西，故令主东夏。　　福祚至焉在。

正义曰：言福祚之不在?父，此福祚更焉所在乎？言其不在他也。登陟即是在之义也。　注孙伯至卋祖。

正义曰：孙伯黡为晋之正卿，卋掌典籍有功，故曰籍氏。是籍谈九卋祖也。其九卋之次，卋本云：黡生司空颉，颉生南里?子，子生?正官伯，伯生司徒公，公生曲沃正少襄，襄生司功大伯，伯生?季子，子生籍游，游生谈，谈生?是也。九卋之祖称髙祖者，言是髙逺之祖也。郯子以少暭为高祖，意与此同。　注辛有至其后。

正义曰：僖二十二年传曰：平王之东迁也，辛有适伊川。则辛有平王时人也。此王因籍说董，言晋国唯有籍、董二族。卋掌典籍，　籍父其无后乎？

正义曰：㝎十四年，晋人败范、中行氏之师于潞，获籍?。秦即谈之子，是无后。　王其至谓终。

正义曰：言王其不淂以寿终乎，言将天命而横死也。吾闻之，心之所乐，必卒于此焉。今王在忧而楽，是为楽忧也。亦既乐忧，必以忧卒。若性命之卒，以忧而死，不可谓之终也。言以忧死，是不终其天年也。　注天子至年䘮。

正义曰：䘮服斩哀三年章内有父为长子，传曰：何以三年也？正体扵上，又乃将所传重也。斉衰杖期章内有夫为妻，传曰：为妻何以期也？妻至亲也。服问曰：君所主夫人、妻、大子、适妇。郑玄云：言妻见大夫以下，亦为此三人为䘮主。记言君者，主谓诸侯，而天子亦与妻为䘮主也。然则妻服斉衰期耳，而传以后崩大子卒，为三年之䘮。二者䘮服杖期章内有父在为母，传曰：何以期？屈也。至尊在，不敢申其私亲也。父必三年然后娶，达子之志也。父以其子有三年之戚，为之三年不娶，则夫之扵妻有三年之义，故可通谓之三年之䘮。　扵是至䘮也。

正义曰：吊䘮，送葬之賔，不合与之宴乐。王扵是乎以䘮賔共宴楽，又求常寳之器，在忧而为此楽，其为楽忧甚矣。且求器又非礼也。诸侯有常器之来献王者，乃为嘉功之由，诸侯自有善功，乃作常器以献其功。献非由䘮也，言王不可责䘮賔献器也。　三年至非礼。

正义曰：遂，由申也，竟也。其意言三年之䘮，虽贵为天子，由常申遂其服，使终日月，乃是礼也。除䘮大速，是非礼也。王虽不能遂竟其服，犹当静嘿而已，不冝宴乐，而宴乐以早，亦非礼也。　注天子至不遂。

正义曰：礼，葬日为虞，既虞之后，乃为卒哭之祭，䘮服。传称成服之后，昼夜哭无时。既虞之后，朝夕各一灾而巳。卒哭者，谓卒此无时之灾，故郑玄士䘮礼注云：卒灾，虞后祭名。始者，朝夕之间，哀至即哭，至此祭止，唯朝夕灾而已。传称既葬除䘮，讥王不遂其服，知天子诸侯除䘮当在卒哭。今王既葬而除，故讥其不遂也。杜云：䘚，止也。止哭与郑不同。若如此言，除䘮当在卒哭，而上下杜注多云既葬除䘮者，以葬日即虞，虞即卒灾，卒灾去葬，相去不逺，共在一月。葬是大事，书扵经，故成君以否，皆举葬言之。　注言今至礼也。

正义曰：王不能遂服，乃与䘮賔宴，又失礼也。以其䘮服将终，早除犹可，宴亊必不可也。襄十六年，葬晋悼公，平公即位，会于溴梁，与诸侯宴于温。又九年八月，葬我小君穆姜，其年十二月，晋侯以公宴于河上。传皆无讥，则卒哭之后，淂宴楽　礼，王之大径。

正义曰：经者，纲纪之言也。传称经国家，经徳义。诗序云：经夫妇。中庸云：凡为天下国家有九经，言礼是王之大经纪也。服虔云：经，常也，常所当行也。　言以至用之。　正义曰：人之出言，所以成典法也。典法所以记礼经也。王一动而失二礼，忘己大经矣，而多为言语，举先王分器之典，将焉用之？　十六年，椘子至杀之。

正义曰：四夷之名，在西曰戎。春秋之时，错居中国。杜言河南新城县东南有蛮城，则是内地之戎在椘北也。戎是种号，蛮是国名，子，爵也。十一年，椘子虔诱蔡侯般杀之，彼书椘子之名，此不书椘子名者，彼注云蔡大夫深怨，故以椘子名告。此非蛮人所吿，盖椘人不以其君名告，故不淂书其名也。公羊传曰：椘子何以不名？夷狄相诱，君子不疾也。曷为不疾？若不疾，乃疾之也。言其不足疾，更是深责之也。贾逵云：椘子不名，以立其子。二说异扵、杜也。蔡侯般书名，蛮子不名者，释例曰：诸见执者，巳在罪贱之地，书名与否，非例所加。或名不名，从所赴之文。　传公在至之也。

正义曰：礼，君不在国，则守国之臣毎月告庿，云公在某䖏，释君不淂，亲自朝庿之意。若于歳首不在，则或史书之扵䇿，襄二十九年春，王正月，公在椘，传曰释不朝，正扵庙是也。此年正月公在晋，计亦应告庿书䇿，但为晋人执止公，不以被执告庿，故史不书，讳之。　斉侯伐徐，

正义曰：虚举经文者，经在椘诱戎蛮上，传依经文，故先举之。下有徐人行成之事，非虚举，但行成在诱蛮后，故先依次举经扵上，为下徐人行成起本也。不下此经文就徐人者，出自史意。　椘子至礼也。

正义曰：蛮子虽与椘旧交，元无诚信，故云与蛮子之无信也。诱而杀之，诚为不可。椘能复立其子，大胜，遂灭其国。嫌其杀父立子，犹为非礼，故礼之也。大舜之刑也，鲧殛而禹兴；周公之诛也，放蔡?而立蔡仲。是立子为淂礼。　诗曰至谓乎。

正义曰：诗小雅两无正之篇也。周家旧为天下所宗，既衰灭矣，其乱无所止㝎也。执政大夫离散其居䖏人各异心，无有知我民之劳苦者，其是此事之谓乎！言今晋衰微，不能止乱，晋之诸卿异心，不忧民之劳苦，如诗人之所云。　孔张至县间。

正义曰：诸侯享賔之礼亡，唯有公食大夫礼存耳。其礼云：大夫纳賔賔，入门左。郑玄云：左，西方賔位也。又云：及庿门，公揖入。賔入，三揖，至于阶，三让，公升二等，賔升。大夫立于东夹南，西面北上；士立于门东，北面西上。郑玄云：自卿大夫至此，不先即位，从君而入者，明助君飨食，賔自无亊也。享食事俱在庿，郑玄飨食并言，则享位亦当然也。孔张后至，盖賔入庿门，乃始来至，当从大夫适东夹之南，西面位也。张乃立于客间，賔入未升阶，立于西方，孔张入客行间也。执政御之，适客后，张乃移立于客之西也。又御之适县间，适钟磬楽肆之间也。大射礼者，亦诸侯之礼也。楽人宿县于阼阶东，笙磬西面，其南笙钟，其南鑮，皆南陈。西阶之西，颂磬东面，其南钟，其南鑮，皆南陈。张?立客间，已在西方，被御适客后，又益西也。又被御适县间，盖又复益西，入扵颂磬钟鑮之间也。　几为至陵我。

正义曰：几度为之笑，而不于我加陵，言数被?，必陵侮我也。服虔云：几，近也。孔、张失位，近为所?。近者，未至之辞。客已笑讫，何言近也。　注縁亊至偏颇。

正义曰：事有相?，真伪难明，縁此亊?，以致偏颇，虽非故心，亦为罪也。服虔读?为?。解云：颇，偏也。颣，不平也。　会朝之不敬。

正义曰：此孔张失位，则是扵朝不敬，而子产不以为耻者，此谓出外会朝大国，非谓在本国，故注云谓无礼敬大国之心。　使命之不听。

正义曰：谓若伯有使子晳如椘，不肯行是也。　注子孔至之政。正义曰：襄十年，盗杀郑公子騑、公子发、公孙辄，传曰：子孔当国。至十九年，郑杀子孔。　注卿淂至扵家。

正义曰：士以上皆淂立庙，则孔张虽是大夫，亦淂立庙。而云卿淂立庙者，以子孔是卿，故以卿言之。服虔云：祀其所自出之君，扵家以为大祖。案礼记郊特牲曰：诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯，而公庙之设扵私家，非礼也。安淂祀所出之君为大祖乎？　注受服至祭也。

正义曰：周礼掌蜃云：祭祀，共蜃器之蜃。郑玄云：蜃，大蛤，饰祭器之属也。蜃之器以蜃饰，因名焉。郑众云：蜃可以白器，令色白。是蜃为器名。祭　盛之脤器，以献遗人，因名祭　为脤。孔张是大夫也，而云受脤皈脤，故知受脤为君祭以　赐大夫。皈脤，谓大夫祭以　皈扵公也。故周礼祭仆：凡祭祀致福者，展而受之。是在下之祭有皈脤之义。又传有成子受脤于社，前代诸儒皆以脤为祭社之　故，云皆社之戎祭也。刘炫故违传证，以破先儒，以为脤亦祭庙之，　以规杜氏，文无所出，其义非也。然大夫不淂私自出军，自?私社，而淂皈脤扵公者，谓大夫奉君命以戎事摄祭扵社，故社直言祭皈　扵公，亦不谓家祭也。　注其祭至君祭。

正义曰：谓郑伯其祭在先君之庿，孔张有助?著，位在庿中，以有亊为业，言其所掌有常也。服虔以为其祭在庿，谓孔张先祖配庿食。案周礼司勋云：凡有功者铭书扵，王之大常，祭扵大烝，司勲诏之。则配庿食者，皆是有㓛之臣子。孔作乱而死，公孙泄因妖鬼而立，不淂，有配食在庿。　注玉环至为双。

正义曰：下云韩子奉命以使而求玉焉，知环是玉环也。释器云：　倍好谓之璧，好倍　谓之瑗，　好若一谓之环。李廵云：好，孔也。　倍好，边　大，其孔小也。好倍，　其孔大边　小也。　好若一，其孔及边　大小适等曰环。是环亦璧之?也。言其一在郑商，则其一在韩子，知其同工共朴，相与为双，故韩子?淂而双之。　侨闻至之患。

正义曰：侨闻君子非无贿之难，家贫无贿不为难。立扵职位而无善名，是为身之大患。言韩子当患无令名，不冝患家无贿也。侨闻为国家者，非不能事大字小之难，事大国受小国不为难也。无礼以㝎其位，是国之大患。言郑当患位不㝎，不冝患事晋之难也。下句自大国之人至则失位矣，此覆无礼定位也。自若韩子至独非罪乎，此覆无令名也。此辞一为韩子，一为郑国，故再言侨闻。服虔断字小之难，以下为义。解云：字，飬也，言事大国易，餋小国难。然则郑人岂忧飬小国乎？尚未能离经辨句，复何湏？注述大典。且字为爱，不为飬也。　吾且至位矣。

正义曰：若晋之大夫求无不淂，则郑国乃为晋之边鄙之邑，不复成国，谓失国君之位矣。　出一玉以起二罪。

正义曰：一共一否，为郑国之罪也。贪滛，为韩子之罪也。　注锐细小。　正义曰：说文云：锐，芒也。锋芒尖，故为细小，言淂利小也。服虔云：锐，折也。锐是锋芒，不淂为折。　买诸至商人。

正义曰：贾人即商人也。行曰商，坐曰贾。对文虽别，散则不殊，故商贾并言之。　注郑本至人俱。

正义曰：卋，本云郑桓公封域林，即汉之京兆郑县是也。本在周之西都畿内也。郑语称史伯为桓公谋，使桓公寄帑与贿，扵、虢、郐之国，桓公从之。其子武公遂灭虢、郐而国之。当桓公东迁帑贿之时，并与商人俱来也。　母或匄夺。

正义曰：六年传称椘公子弃疾之过郑也，不强匄，则匄是乞也。乞则可也，唯不淂强耳。此言母或匄夺，亦谓不得强匄乞。夺，取也。乞之与乞，一字也。取则入声，与则去声也。此匄亦有取与，此传言匄，谓取也。诏书称租调匄民，谓与民　强夺商人。

正义曰：上云买诸贾人，则是和买，而子产谓之强夺者，韩子以威偪之，其贾必贱，故商人?淂告君大夫。子产知其非和买，故云然也。徼二罪。

正义曰：谓晋失诸侯，郑为边邑。　注饯，送行饮酒。

正义曰：诗云：饮饯于祢。毛传云：祖而舎䡊，饮酒于其侧曰饯。野有蔓草。

正义曰：野有蔓草，思遇时也。君之泽不下流。民穷扵兵革。男女失时。思不期而会焉。其诗云。野有蔓草。零露溥兮。有羙一人。请杨婉?。邂逅相遇。适我愿兮。注云。淸扬眉目之间。婉然羙好。邂逅不期而会。适其时愿。　注言郑至韩子。正义曰。羔裘。刺朝也。言古之君子以风其朝焉。释训云：之子者，是子也，斥韩子也。郑玄云：巳，语辞也。舍犹䖏也。渝，变也。䖏命不変，谓守死善道，见危授命之类也。释训云：羙士为彦。言一邦之羙士以羙韩子也。　褰裳至他人。

正义曰：褰裳，思见正也。狂童恣行，国人思大国之正已也。其诗云：子惠思我，褰裳涉溱。注云：子者，斥大国之正卿。子若爱而思我，我国有突篡国之亊，而可征而正之，我则掲衣涉溱，水徃告难也。又云：子不思我，岂无他人。注云：言他人者，先郷斉晋、宋䘙，后之荆椘。　注是褰裳。

正义曰：是犹此也。子之言此褰裳之诗也，不有是告他人之亊。其能终相善乎风雨。

正义曰。风雨。思君子也。乱卋则思君子不改其度焉。共诗云。风雨凄凄。鸡鸣喈喈。注云。风且雨凄凄然。鸡犹守时而鸣喈喈然。喻君子虽居乱卋。不変改其莭度。又云。既见君子。云胡不夷。注云。胡，何也。夷，说也。思而见之，云何而心不说。　注询羙且都。

正义曰：询，信也。都，闲也。言信羙好且闲习扵威仪，是爱楽宣子之志。　萚兮。

正义曰：萚兮，刺忽也。君弱臣强，不倡而和也。其诗云：萚?萚兮，风其吹女。注云：萚，槁也。槁谓木叶也。水叶槁，待风乃落，喻君有政教，臣乃行之。言此者，刺今不然。又云：?兮伯兮，倡予和女。注云：?伯，言群臣长㓜也。群臣无其君而行，自以强弱相服。女倡矣，我则将和之。言此者，刺其自专也。　我将，

正义四：我将祀文王。扵，明堂也。云：仪式刑文王之典，日请四方，我其夙夜畏天之威。于时保之。注云：早夜敬天，扵是淂安。文王之道，　将因至卑乎？

正义曰：言将因是君幼弱，以习奢傲之亊。既习奢傲，实以为常。常行轻君之礼，能无卑乎？　十七年注大辰至故书。

正义曰：释天云：大辰，房、心、尾也。大火谓之大辰。李廵云：大辰，苍龙宿之体，最为明，故曰房、心、尾也。大火，苍龙宿心，以候四时，故曰辰。孙炎曰：龙星明者，以为时?，故曰大辰，大火也。心在中最明，故时候主焉。公羊传曰：孛者何？彗星也。彗为箒也。言其状似埽箒先芒孛孛然。妖变之星，非常所有，故书之。传称孛于大辰西，经直书于大辰者，虽在其星之西，仍在大辰分度之内，故直云于大辰。　注呉椘至椘地。

正义曰：传称大败呉师，又云大败椘师，是两皆大败也。纵使两皆来告，无肯自云负败者，故但书戦而不书败也。传称令尹阳匄，则是椘之贵臣，而云椘人者，椘人耻其败，以贱者告也。　传采?，

正义曰：采?，刺幽王慢诸侯也。云采?采?，筐之筥之。君子来朝，何锡予之？虽无予之，路车乗鸟。注云：赐诸侯以车马。言虽无予之，尚以为薄。　菁菁者莪，

正义曰：菁菁者莪，云：既见君子，楽且有仪。既见君子者，官爵之而淂见也。见则心既喜乐，又以礼仪见接。　不有至久乎？

正义曰：言不有学问之人以治其国，其国能长久乎？　注礼正至请之。

正义曰：隂阳之气，运行扵天，一消一息，周而复始。十一月建子为阳始，五月建午为隂始。以易爻卦言之，从建子之后，每月一阳息，一隂消，至四月建巳，六隂消尽，六阳并盛，是为纯乾之卦，正阳之月也。从建午之后，每月一隂息，一阳消，至十月建亥，六阳消尽，六隂并盛，是为纯坤之卦，正隂之月也。此年六月日食，是夏之四月，正阳之月也。礼，正阳之月日食，诸侯当用币于社，故鲁之祝史依礼法请所用之币。　昭子至礼也。

正义曰：昭子虽不言正月，而云日食之礼，明此月即是正月也。文十五年传与此昭子之言正同，是正法有此礼也。杀牲盛馔曰举，故天子不举，谓去盛馔也。郊特牲云：社，所以神地之道也，祭土而主隂气也。则社是群隂所聚。论语云：鸣皷而攻之。伐皷者，是攻责之事，故为责群隂，亦以责上公也。二十九年传曰：封为上公，

祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。是社为上公之神，尊于诸侯，故诸侯用币扵社，请上公，亦所以请群隂，请令勿侵阳也。然伐皷扵社云青群隂，用币于社，云请上公社，文是一。二注不同者，以天子之尊，无所不责，故云责群隂也。诸侯南面之君，于诸侯之内，唯请上公，故云请上公也。　平子至则否。

正义曰：平子闻有此礼，而不知正月是周之六月，故止其请币，仍说正礼。慝，?也。人情爱阳而?隂，故谓隂为慝。五月隂始生，故四月隂未作也。平子亦不识慝为隂义，故语虽淂礼，而心不肯从。平子盖以正月为歳首之月，故云其余则否。　大史曰：在此月也。

正义曰：大史以平子不识正月，故为辨之。所言慝未作，所以行伐皷用币之礼，正当在此月也。因为说日食之礼，引夏书以证之。　注降物素服。

正义曰：降物，谓减其物采也。昬义曰：日食则天子素服，知百官降物亦素服也。古之素服，礼无明文，盖象朝服而用素为之，如今之单衣也。近卋仪注：日食则击皷。扵，大社。天子单衣介帻，辟正殿，坐东西堂。百官白服坐本司。大常率官属绕大庙，过时乃罢。楽奏皷。

正义曰：楽奏皷，与下?奏皷一也。楽谓作楽之人，即?蒙也。奏训进也。孔安国尚书传云：?，楽官。楽官进皷则伐之，故杜云伐皷也。其日食，王或有至社亲伐皷之时，故周礼大仆云：凡军旅田役，賛王皷救日，月食亦如之。郑玄云：王通皷，佐击其余面。则日食，王有亲皷之时也，　故夏至人走。

正义曰：此尚书胤征文也。彼云：乃季秋月朔，辰弗集于房。彼季秋日食，亦以此礼救之。传言唯正月朔日食，乃有伐皷用币，余月则否。引夏书而与夏书违者，盖先伐尚质，凡有日食，皆用皷币，周礼极文。周家礼法，见事有差降，唯正阳之月特用皷币，余月则否。　　　注?书至则食。

正义曰：杜以鸟止谓之集，故训集为安也。孔安国云：房，所舎之次。集，合也。不合则日食可知。与杜少异。　注车马至备也。

正义曰：杜以驰是马疾行，故云车马曰驰，歩曰赱。孔安国云：啬夫，主币之官，驰取币，礼天神。啬夫扵，周礼无文。郑注觐礼云：啬夫，盖司空之属也。则官属司空，庶人在官，若胥徒之属，使之取币而礼天神也。众人赱，共救日食之百役也。啬夫取币，未必驰车，盖驰走相对，变其文耳。言礼天神者，谓天子之礼。传无天子礼天神之事，文不具，　不君君矣。

正义曰：日食，隂侵阳，臣侵君之象。救日食，所以助君抑臣也。平子不肯救日食，乃是不君亊其君也。刘炫云：乃是不复以君为君矣。　注少暭至名官。

正义曰：帝系云：黄帝生玄嚻也。史记云：黄帝正妃生二子，其后皆有天下。其一曰玄嚻，是为青阳，降居江水。言降居江水，谓不为帝也。此传言其以鸟名官，则是为帝明矣。故卋本及春秋纬皆言青阳即是少暭，黄帝之子，伐黄帝之有天下，号曰金身氏。少暭氏，身号；金天氏，代号也。晋语称青阳与黄帝同德，故为姫姓。黄帝之子十四人，为十二姓，其十二有姫，有巳。青阳既为姫姓，则巳姓非青阳之后，而卋本巳姓，出自少暭，非青阳也。事逺书亡，不可委悉耳。　注黄帝至官也。

正义曰：史记云：黄帝者，少典之子，名曰轩辕，为天子，代神农氏，是为黄帝。晋语云：黄帝以姫水成，为姫姓。是姫姓之祖也。以少暭氏之立，有鳯鸟之瑞，而以鸟纪事。黄帝以云纪事，明其初受天命有云端也。云之为瑞，未能审也。史记天官书曰：若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮困，是谓卿云。或作庆云，或作景云。孝经援神契曰：德至山陵，则景云出。服虔云：黄帝受命，淂景云之瑞，故以云纪亊。黄帝云瑞，或当是景云也。百官师长，皆以云为名号，即是以云纪纲诸事也。云为官名，更无所出。唯文十八年传云，

缙云氏有不才子，疑是黄帝时官，故云缙云氏，盖其一官也。注炎帝至百官。

正义曰：帝系、卋本皆为炎帝，即神农氏。炎帝，身号；神农，代号也。谯周考古史以为炎帝与神农各为一人，非杜义。晋语云：炎帝以姜水成为姜姓，是为姜姓之祖也。火之为瑞，亦未审也。　注共工至名官。

正义曰：共工氏，覇有力州，祭法文也。此传从黄帝向上逆陈之，知共工在神农前，大暭后也。水之为瑞，亦未审也。　注大暭至命官。

正义曰：月令孟春云：其帝大暭。易下系云：包犠氏之王天下也。即大暭身号，伏羲代号也。僖二十一年传云：任、宿、须、句，风姓也，实司大暭。知大暭是风姓之祖也。龙之为瑞，亦未审也。此黄帝以上四代，用云、火、水、竜纪事，其官之名必用云、火、水、竜为之。但书典散亡，更无文纪，其名不可复知，故杜不后委说。唯有缙云见传，疑是黄帝官耳。服虔云：黄帝以云名官，盖春官为春云氏，夏官为缙云氏，秋官为曰云氏，各官为黑云氏，中官为黄云氏。炎帝以火名官，春官为大火，夏官为鹑火，秋官为西火，冬官为北火，中官为中火。共工以水名官，春官为东水，夏官为南水，秋官为西水，冬官为北水，中官为中水。大曍以竜名官，春官为青龙氏，夏官为赤竜氏，秋官为白竜氏，冬官为黒竜氏，中官为黄竜氏。此皆亊无所见，苟出肺肠，少暭鸟纪，不以五方名官，焉知彼四代者，皆以四时五方名官乎？以缙为赤色，则云夏官为缙云，焉知余方不更为之目，而直指青黄为名也？以天文有大火、鹑火，即云春为大火，夏为鹑火，其余何故直以西北名火也？此皆虚而不经，故不可采用。注鳯鸟至之官。

正义曰：释鸟云：鶠鳯，其雌皇。则此鸟雄曰鳯，雌曰皇。说文云：鳯，神鸟也。山海经云：丹穴之山有鸟焉，其状而鹤，五采而文，名曰鳯皇，见则天下大安。寜运斗枢云：天枢德见则鳯皇翔。中候握河纪云：尧即政七十年，鳯皇止庭。伯禹拜曰：昔帝轩提象鳯巢阿阁。白乕通云：黄帝时，鳯皇蔽日而至，止于东园，终身不去。诸书皆言君有圣德，鳯皇乃来，是鳯皇知天时也。歴正主治歴数，正天时之官，故名其官为鳯鸟氏也。当时名官，直为鸟名而已。其所职掌，与后代名官所同事同。所言歴正以下，及司徒、司㓂、工农之属，皆以后伐之官所掌之事托言之，言尓时鸟名，如今之此官也。　注玄鸟至分去。

正义曰：说文云：燕，玄鸟也。释鸟云：燕燕，鳦。郭璞曰：诗云：燕燕于飞，一名玄鸟。斉人呼鳦。诗云：天命玄鸟。月令云：玄鸟至之日。是一名玄鸟也。或单呼为燕，或重名燕燕，异方语也。此鸟以春分来，秋分去，故以名官，使之主二分。　注伯赵至至止。

正义曰：释鸟云：鵙，伯劳也。樊光日：春秋云：伯赵氏司至。伯赵，鵙也。以夏至来，冬至去。郭璞曰：似鶷?而大。此鸟以夏至来鸣，冬至止去，故以名官，使之主二至也。月，今仲夏之月，鵙始鸣。蔡邕云：鵙，伯劳也。一曰伯赵，应时雨鸣，为隂候也。诗云七月鸣鵙者，郑玄云：豳地晚寒，鸟物之?，从其气焉。王肃云：七当为五。古文五字似七，故误。　注春鸟至夏止。

正义曰：春为鸧鷃，尓雅无文，先儒相传说耳。立春、立夏谓之启。此鸟以立春鸣，立夏止，故以名官，使之主立春、立夏。　注丹鸟至属官。

正义曰：释鸟：雉之?有鷩雉。樊光曰：丹雉也。少暭氏以鸟名官。丹鸟氏司闭，以立秋来立，各去入水为蜃。周礼：王享先公服鷩冕。郭璞曰：似山鸡而小冠，背毛黄，腹下赤，项绿，色鲜明。是解丹鸟为鷩雉也。立秋、立冬谓之闭，此鸟以秋来冬去，故以名官，使之主立秋、立冬也。分至启闭，立四官使主之。鳯皇氏为之长，故云四鸟皆歴正之属官也。　注祝鸠至教氏。

正义曰：释鸟云：佳其鳺鴀。舎人云：隹一名夫不，今椘鸠也。樊光曰：春秋云祝鸠氏司徒，祝鸠即隹，其夫不孝，故为司徒。郭璞曰：今䳕鸠也。诗云：翩翩者佳。毛传云：䳡，夫不也，一宿之鸟。郑玄云：一宿者，一意扵其所宿之木。又云：夫不，鸟之悫谨者，人皆爱之。则此是谨悫孝顺之鸟，故名司徒之官，教人使之孝也。注鴡鸠至法制。

正义曰：释鸟云：鴡鸠，王鴡。李廵云：王鴡，一名鴡鸠。郭璞云：雕?，今江东呼之为鹗，好在江诸山边食鱼。毛诗传曰：鸟鸷而有别。则鴡鸠是鸷　之鸟，又能雄雌有别也。司马主兵，又主法制，撃伐又当法制分明，故以此鸟名官，使主司马之职。注鸤鸠至水土。　正义曰：释鸟云：鸤鸠，鴶鵴，樊光曰：春秋云：鸤鸠氏司空。心平均，故为司空。郭璞曰：今之布榖也。孙炎曰：方言云：鸤鸠，自关而东谓之戴胜。陆玑毛诗义疏云：今梁宋之间谓布榖为鴶鸠。则布榖是鸤鸠明矣。而扬雄云：鸤鸠是戴胜也。今戴胜自生穴中，不巣生雄言，非也。诗云：鸤鸠在桑，其子七兮。毛传云：鸤鸠之飬，其子朝从上下，莫从下一，平均如一。是鸤鸠平均，故为司空。尚书舜典云：伯禹作司空。帝曰：禹，汝平水土，惟时懋哉。是司空主平水土也。　注爽鸠至盗贼。

正义曰：释鸟云：鹰，鶆鸠。樊光曰：来鸠，爽鸠也。春秋曰：爽鸠氏司寇。鹰鸷，故为司寇。郭璞曰：鶆当为爽，字之误耳。左传作爽鸠是也。鹰是鸷击之鸟，司寇主击盗贼，故为司寇。　注鹘鸠至司亊。

正义曰：释鸟云：鶌鸠，鹘鸼。舎人曰：鶌鸠，一名鹘鸼，今之班鸠也。樊光曰：春秋云：鹘鸠氏司事，春来冬去。孙炎曰：鹘鸠，一名鸣鸠。月令云：鸣鸠拂其羽。郭璞云：今江东亦呼为鹘鸼。似山鹊而小，短尾，青黒色，多声。即是此也。旧说及广雅皆云班鸠，非也。所论班鸠、鸣鸠，虽有异同，其言春来冬去，旧有此说。国家营亊，缮治器物，一年之间，无时暂止，故以鸟名司事之官也。司亊谓营造之事，于六官皆属司空。此司空、司事各为一官者，古今代异，犹如舜典司空与共工各为一官也。　注鸠聚至为名。

正义曰：鸠，聚，释诂文也。治民尚其集聚，?其流散，故以鸠为官名，?其聚敛民也。　注五雉至翚雉。

正义曰：释鸟：雉之属十有四。其说四方之雉，西方曰鷷，东方曰鶅，南方曰?，北方曰鵗。舎人曰：释四方之雉名也。杜言四方之雉，唯南方不同也。释鸟又云：鸐，山雉。樊光曰：其羽可持而舞。诗云：右手秉翟。郭璞云：长尾者。尓雅之文。翟与?别。而贾逵亦云：南方曰翟。雉。则先儒相传为说，杜从之也。释鸟又云：伊洛而南，素质五采皆备成章曰翚。李巡曰：素质五采备具，文章鲜明曰翚。孙炎曰：翚雉白质，五采为文也。传言五雉必取五方，伊洛土之中区，明其取翚雉与四方之雉为五也。贾逵云：西方曰鷷雉，攻木之工也。东方曰鶅雉，抟埴之工也。南方曰翚雉，攻金之工也。北方曰鵗雉，攻皮之工也。伊洛而南曰翚雉，设五色之工也。樊光注尓雅，四方之雉配工，亦与贾同，唯翚雉不配工耳。案贾、樊所言之工，出扵考工记耳。而考工记更有刮摩之工，凡有六工，非唯五也。且记是后卋之书，少暭时工，未必如记所说。又以工配雉，无所冯据，不可采用，故杜不言利器至民者。

正义曰：雉声近夷，雉训夷，夷为平，故以雉名工正之官，使其利便民之器用，正丈尺之度，斗斛之量，所以平均下民也。樊光、服虔云：雉者，夷也。夷，平也。使度量器用平也。　　注扈有至民亊。

正义曰：释鸟自春鳸鳻鶞至宵鳸啧啧，凡七鳸，其文相次，与此注正同。李廵揔释之云：诸扈，别春夏秋冬四时之名。唶唶、啧啧，鸟声貌也。郭璞曰：诸鳸皆因其毛色音声以为名。窃蓝青色。释鸟又云：鶨䳢，老鳸。鴳桒鳸，窃脂。注：尓雅者，舎人。李廵孙炎郭璞皆断老上属，鳸下属。解云：鶨一名䳢，老鴳一名鳸。鳸，雀也。唯樊光断鶨䳢为句，以老下属。注云：春秋云：九扈为九农正。九扈者，春扈、夏扈、秋扈、冬扈、?扈、宵扈。桒扈、老扈。是以老为下属，唯鴳不重耳。李巡云：窃脂，一名桒扈。郭璞曰：俗谓之青雀，觜曲食，　好盗脂膏，因名云。郑玄诗笺云：窃脂　食。陆玑毛诗义䟽云：窃脂，青雀也。好窃人脯　及筩中膏，故以名窃脂也。诸儒说窃脂，皆谓盗人脂膏也。即如此言窃玄、窃黄者，岂复盗窃玄黄乎？　尔雅释兽云：虎窃毛谓之虦猫。魋如小熊，窃毛而黄。窃毛皆谓浅毛。窃即古之浅字，但此鸟其色不纯。窃玄，浅黒也。窃蓝，浅青也。窃黄，浅黄也。窃丹，浅赤也。四色皆具，则窃脂为浅白也。其唶唶啧啧，则声音为之名矣。其春扈鳻鶞，樊光　云：鳻鶞言分循也。春扈分循五土之冝，乃以人事名鸟，其义未必然也。尓雅老扈，鴳字不重。贾、服皆云：鷃鷃，亦声音为名也。贾逵云：春扈分循，相五土之冝，趣民耕种者也。夏扈窃玄，趣民耘苗者也。秋扈窃蓝，趣民収敛者也。冬扈窃黄，趣民盖藏者也。?扈窃丹，为果驱鸟者也。行扈唶唶，昼为民驱鸟者也。宵扈唶唶，夜为农驱兽者也。桒扈窃脂，为蚕驱雀者也。老扈鷃鷃，趣民収麦，令不淂晏起者也。舎人樊光注尓雅，其言亦与贾同。其意皆谓以扈为官，还令依此诸扈而动作也。然则趣民耕耘及收敛盖藏，其事可淂，召民使聚而揔号令之。其为果驱鸟、蚕驱雀，岂淂多置官方，使之就果树、入蠺室，为民驱之㦲？又昼驱鸟，夜驱兽，不可竟日通宵，常在田野，溥天之下，何以可周旦？其言不经，难可据信也。杜云以九扈为九农之号，各随其冝以教民事，以旧说不可采用，又不能知其职掌，故未言之。　自颛至故也。

正义曰：传言少暭挚之立也，鳯鸟适至，则鳯鸟以?立时至也。因其?立而有此瑞鸟，遂即以鸟纪亊。云：火、水、龙亦以?立而有此瑞，用之以纪庶事。自颛顼以来，?立之时，既无逺瑞，不能纪以逺，而乃纪。扵近天瑞，逺民。亊近为民之师长，而命其官以民事，则为不能致逺瑞，故　注年二十八。

正义曰：沈文何云：襄三十一年注云仲?年十歳，计至此年二十七，今云二十八，误。　失官学在四夷。

正义曰：王肃云：郯，中国也。故呉伐郯。季文子叹曰：中国不振旅，蛮夷入伐，吾亡无日矣。孔子称学在四夷，疾时学废也。郯，少暭之后，以其卋则逺，以其国则小矣。鲁，周公之后，以其卋则近，以其国则大矣。然其礼不如郯，故孔子发此言也。失官，为所居之官不修其职也。仲?学楽，扵苌弘问礼，扵郯子是圣人，无常师。　注夏之至天汉。

正义曰：星孛文在冬下，经传皆无其月，但冬以十月为?，故以夏之八月解之也。月令：仲秋之月，日在角，昬牵牛中，大辰是房心尾也，其星䖏。扵东方之时，在角星之北，故以八月之昬，角星与日俱没，大辰见扵西方也。天汉在箕、斗之间，于是时天汉西南东北邪列，扵天大辰之星见。在天汉之西也。今孛星又出于大辰之西，而尾东指，光芒歴辰星而东及天汉也。彗所至新也。

正义曰：彗，埽箒也，其形似彗，故名焉。箒所以埽去尘，彗星象之，故所以除旧布新也。言此星见，必有除旧之亊。今兹至而伏。

正义曰：梓愼云：徃年吾见之，是其徴也。当时火出之时，而彗星巳是，是随火而行也。今年火星之出，而彗星章明，是彗渐益长，未即消灭，必当火入之时，与火俱伏也。服虔注本火出而章必大，火入而伏，重火别句。孙毓云：贾氏旧文无重火字。　注淂，天正。

正义曰：斗柄所指，一歳十二月，分为四时。夏以建寅为正，斗柄东指为春，南指为夏，是为淂天四时之正也。若殷周之正，则不淂正。　宋大辰之虚。

正义曰：虚者，旧居之䖏也。陈为大暭之虚，郑为祝融之虚。䘙为颛顼之虚，皆先王先公甞居此地，谓之虚可矣。大辰，星名，非人居也。而亦谓之虚者，以天之十二次，地之十二域，大辰为大火之次，是宋之区域，故谓宋为大辰之虚，犹谓晋地为参虚。　水火之牡。

正义曰：兽曰牡，牡，牡是雄也。隂阳之书，有五行嫁娶之法。火畏水，故以丁为壬妃，是水为火之雄。　注丙午至胜火。

正义曰：丙是火日，午是火位；壬是水日，子是水位。故丙午为火，壬子为水。水火合而相薄，则是夫妻合而相亲。亲则将行，其意或水从火，或火从水。但彗在大辰为多，及汉为少，水少而火多，故水不胜火。火行其意，水必?之。故此丙子、壬午之日，当有火灾。　若火至壬午。

正义曰：刘炫云：丙子、壬午虽俱是水火合日，但二字之内先言者彊。若大入而伏，则连秋至春，歴大隂水用事，虽同其?，水当先火，故疑火入而伏，则必以壬午也。刘炫虽为此释，杜既无注，其壬午之事，理则未详。　　注瓘珪至禳火。

正义曰：瓘是玉名，此传所云皆是成就之器，故知瓘是珪也。斝是爵名，玉字在斝瓉之间，知斚亦以玉为之，故云斝，玉爵也。周礼典瑞云：祼圭有瓉。郑司农云：扵，圭头为器，可以挹鬯。祼祭谓之瓉。国语谓之鬯瓉。郑玄云：汉礼，瓉槃大五?，口径八寸，下有槃，口径一尺。考工记玉人云：祼圭尺有二寸，有瓉，以祀庙。郑玄云：瓉如槃，其柄用圭，有流。前注。郑玄诗笺云：圭瓉之状，以圭为柄，黄金为勺，青金为外，朱中央。是瓉为勺，共祭祀之器也。禆、灶、?用此三物以禳火，　卜戦不吉。

正义曰：阳匄心不决，死战必杀将，将死是不吉也。司马子鱼志在必死，不以将死为凶，故卜之淂吉。败呉之后，呉人败之，终是不吉。　注：穆王鲁孙。

正义曰：依卋本，穆王生王子掦，掦生尹，尹生令尹匄。　注隧，出入道。

正义曰：守舟者虽环而堑之，堑犹不合，有出入之路，故满路置火，以防呉人也。春秋正义卷第二十九。计二万八百六字。