○次正释行义

○次正释行义

。初明数门。

施有三种，谓财施、无畏施、法施。戒有三种，谓律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。忍有三种，谓耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。精进有三种，谓被甲精进、摄善精进、利乐精进。静虑有三种，安住静虑、引?静虑、办事静虑。般若有三种，谓生空无分别慧、法空无分别慧、俱空无分别慧。方便善巧有二种，谓?向方便善巧、拔济方便善巧。愿有二种，谓求菩提愿、利乐他愿。力有二种，谓思择力、修?力。智有二种，谓受用法乐智、成熟有情智。：此十胜行，前六各有三品，后四各有二种。显示差别，财施?摄。论释曰：谓无?心舍资生具。无畏施者，谓止损害济拔惊怖。法施者，谓无?心如实宣说契经等法。律仪戒?，谓于不善能远离法防䕶受持，由能防䕶诸恶不善身语等业故名律仪，此?是戒。此能建立后二尸罗，由自防䕶能修供养佛等善根，能令证得力无畏等一切佛法，及能饶益一切有情，令修一切善根法故。耐怨害忍是?熟有情因。安受苦忍是?佛因，寒?饥渴种种苦事皆能忍受无退转故。谛察法忍是前二忍所依止?，堪忍甚㴱广大法故。被甲精进，谓冣初时自励我当作如是事，?经所说有势句。摄善精进，?经所说有?句。利乐精进，?经所说有勇句等。安住静虑，为得现法乐住，离慢见爱得淸浄故。引?静虑，为能引?六神通等殊胜功德。办事静虑，为欲饶益诸有情类，以能止息饥俭、疾疫、诸怖畏等苦恼事故。已上皆依摄论所释。般若三品，如文，可知。方便二?，由大智故，所作施等不为自求，?向有情，故不住生死；有大悲故，为欲拔济诸有情类，不专利已，故不住涅槃。二俱无住，故称善巧。愿为要誓：求菩提愿?，佛道无上誓愿?故；利乐他愿者，众生无边誓愿度故。力谓堪能：由思择力，故有胜堪能，正思决择应作、不应作故；由修?力，故所修静虑有胜堪能，无怯?故。智有二者，由智助?般若，令所修满足，故得受用觉法之乐；?由此智?熟有情，亦得受用觉法乐故。方便，二?淸凉。疏：第二十卷引无性释云：方便善巧者，谓不舍生死而求涅槃，是则说名方便善巧。若以前六波罗密多所集善根?诸有情，为欲饶益诸有情，故不舍有情；当知?是不舍生死，?拔济方便。若以此善?求无上正等菩提，为证无上佛菩提故；当知?是希求涅槃，??向方便。力有二者，梁摄论云：由思择力，能伏一切正行等所对治障，令不起故；由修?力，能令一切善行坚固决定。智有二?，无性释云：由施等六，成立此智；复有此智，成立六种，谓相、教等种种品?，是则名为受用法乐。由此玅智，能正了知此施、此忍、进等，如所闻法，饶益一切有情之类，是则名为饶益有情。智文。