○次诸门分别二初正释四初转得门三初师转识

○三诸门分别三初诸识相应门二初后三识 第七八识此别境五，随位有无如前已说。第六意识诸位容俱，依转未转

○次释二初初师 有义：初二摄自性身，经说真如是法身故；论说转去阿頼?识得自性身，圆镜智品转去藏识而证

初正释三门二初别释三初自相门 论曰初能?识大小乗教名阿頼耶此识具有能藏所藏执藏义故谓与杂?互为缘故有

○次释四初家解二初前五识二初正释 有作是说?等五识意识为依此现起时必有彼故无别?等为俱有依?等五根?

○二所依门三初正释此识所依二初标 依彼转?显此所依。

○次释分别?异二初正释 皆有顺生心所功能说名?异触似彼起故名分别。宗镜云：根可为依境，可为取识，二所

○次转释三初师约可忻释三初正释 有义：所乐谓可欣境，于可欣事欲见闻等有希朢故。：此师以可欣释所乐，谓

○次转释二初释性三初释三和 谓根境识更相随顺故名三和触依彼生令彼和合故说为彼三和合位。宗镜第四十七卷

○四性相门二初正释性相 颂言思量为性相??显此识自性行相意以思量为自性故??用彼为行相故。先牒颂文，

○次依义广释二初明正义二初正释二初简转识