○次明唯与第六俱二初悔眠轻识古籍2024-02-07 05:57○次明唯与第六俱二初悔眠 悔眠唯与第六识俱非五法故。 悔眠唯与第六识，俱以悔眠，非是前五相应法故。谓前五任运，缘现在境，不与悔相应眠时，五识不行，不与眠相应。成唯识论音响补遗浏览 9点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次明唯與第六俱二初悔眠○次明唯與第六俱二初悔眠 悔眠唯與第六識俱非五法故。 悔眠唯與第六識，俱以悔眠，非是前五相應法故。謂轻识古籍-繁体0○次釋悔等别名二初悔眠二初别釋行相二初惡○次釋悔等别名二初悔眠二初别釋行相二初惡轻识古籍-繁体0○次釋二初師俱生唯斷○次釋二初師俱生唯斷 有義唯斷常見相麤惡友等力方引生故瑜伽等説何邊執見是俱生?謂斷見攝學現觀?起如是轻识古籍-繁体0○次料簡三俱二初正明俱起二初問○次料簡三俱二初正明俱起二初問 見愛慢三如何俱起？問?，郎以餘部，執見等三，不俱起爲問。轻识古籍-繁体0○次釋明二初明非别境俱○次釋明二初明非别境俱 謂欲希朢所樂事轉此識任業無所希朢勝解印持決定事轉此識?昧無所印持?唯明記曾?轻识古籍-繁体0○次師不定俱二初總明不定○次師不定俱二初總明不定 有義不定，瑜伽説此四一切中無後二故。又説此五緣四境生，所緣、能緣非定俱故。轻识古籍-繁体0○次結示意俱有無二初明意俱有十五二初正明○次結示意俱有無二初明意俱有十五二初正明 然此意俱心所十五謂前九法五隨煩惱并别境慧。轻识古籍-繁体0○次明六識三受俱不俱二初師不俱○次明六識三受俱不俱二初師不俱 有義：六識、三受不俱，皆外門轉，互相違故。五俱意識同五所緣，五三受俱轻识古籍-繁体0○次釋所緣二初正明所?二初明唯?處等二初○次釋所緣二初正明所?二初明唯?處等二初轻识古籍-繁体0○次明有對唯識?二初徵○次明有對唯識?二初徵 五識豈無所依緣色？所依謂五根是?識等增上所依，所緣謂五塵是?等識所緣，此二是轻识古籍-繁体0点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
