○次以思等例受想应不灭三初例难轻识古籍2024-02-07 05:45○次以思等例受想应不灭三初例难 既许思等此位非无受想应然大地法故又此定中若有思等亦应有触余心所法无不皆依触力生故若许有触亦应有受触缘受故既许有受想亦应生不相离故。此以有则俱有为难，故以思等例破受想，不应独无，同是大地法故。又此下，复约依缘展转，明有受想，意谓，既有思等，必应有触，以触是諸心所之生缘故。既有其触，受想非无，如何可言受想独灭，有余心所？成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次以思等例受想應不滅三初例難○次以思等例受想應不滅三初例難 既許思等此位非無受想應然大地法故又此定中若有思等亦應有觸餘心所法無不轻识古籍-繁体0○三受想與思等互破二初以受想例思等亦應滅○三受想與思等互破二初以受想例思等亦應滅 又許思等是大地法滅受想時彼亦應滅既爾信等此位亦無非徧行滅餘轻识古籍-繁体0○次以異生例聖?二初正例○次以異生例聖?二初正例 又?生心若是無漏則?生位無漏現行應名聖?。轻识古籍-繁体0○次舉例二初正例○次舉例二初正例 或彼苦根損身心故，雖苦根攝而亦名憂。如近分喜益身心故，雖是喜根而亦名樂。顯揚論等具轻识古籍-繁体0○次例○次例 云何二性非異非一？如彼無常、無我等法，無常等性與行等法?，應彼法非無常等不?，此應非彼?相。轻识古籍-繁体0○次例善等四位○次例善等四位 由此於境起善?等諸心所法，皆於所緣兼取别相。：徧行别境既取境别相，由此例知餘善?等四轻识古籍-繁体0○次例餘○次例餘 執别有餘不相應行准前理趣皆應遮止。例破，餘之十種，謂流轉定異相應?速次第時方數、和合性、不轻识古籍-繁体0○次例破○次例破 如説諸法，愛爲根本，豈心、心所皆由愛生？：若由經説欲爲諸法木，便言諸心、心所皆因欲起，然經轻识古籍-繁体0○次例難○次例難 若彼用前自類開?五識自類何不許然此既不然彼云何?？彼謂第六，此謂前五。言無心等位，第六起時轻识古籍-繁体0○次例藏識明受俱二初徵○次例藏識明受俱二初徵 此?汚意，何受相應？：前初能?識，别立受俱門。今不别立，故徵。問：轻识古籍-繁体0点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
