○次八通迷四二初明十总迷苦

○次八通迷四二初明十总迷苦

谓?三见亲迷苦理二取执彼三见戒禁及所依蕴为胜能浄于自他见及彼眷属如次随应起贪恚慢相应无明与九同迷不?无明亲迷谛理。此释苦谛，合兼身边，故有十也。文中先明亲迷有四，谓?与身见边见邪见。准瑜伽第五十八卷中释云：云何迷苦有十随眠，略五取蕴，总名为苦。愚夫于此五取蕴中，起二十句萨迦?见，五句见我，余见我所，是名迷苦萨迦?见，?用如是萨迦?，以为依止，于五取蕴，见我断常，故边执见亦迷于苦。又诸邪见，谓无施等，乃至妙行恶行业果，及与?熟等，如是名为迷苦邪见。若有外道，于此诸见，不定信受，亦不一向，诽?如来所立苦谛，但于苦谛，心怀犹豫，此及所余，于苦犹豫，是迷苦，?二取下，次明疎迷有五，谓见取、戒取，及贪恚慢。论云：若有见取、妄取迷苦所有诸见，以为第一，谓能淸浄解脱出离，如是名为迷苦见取。若有妄取随顺此见，此见随法所受禁戒，以为第一，能得淸浄解脱出离，此戒禁取，是迷苦谛。若于如是自所起见，寳爱坚著，如此见贪，是迷苦贪。若于异分他所起见，心怀违损，是迷苦恚。若恃此见，心生高举，是述苦慢，相应下，次明无明具亲疎二义。论云：若有无智，与此诸见及?贪等烦恼相应，若唯于苦独行无智，如是竝名迷苦无明。此十烦恼，皆迷苦谛。见苦所断，贪自见，恚他见，慢彼眷属相应无明，与九同迷?，谓同?三见四，亲迷苦理。同二取贪恚慢五，疎迷苦理。