○次破以?心为无漏因

○次破以?心为无漏因

若?说心应同?论相虽转?而体常一恶无记心又应是善许则应与信等相应不许便应非善心体尚不名善况是无漏有漏善心既称??如恶心等性非无漏故不应与无漏为因勿善恶等互为因故。若?说现在心，其体本浄，有烦恼时，其相则?，离烦恼时，转成无漏，其体常如，是则应同数论师所执自性，相虽转?，而体常一。又心通三性，若说心?本浄?，恶无记心，应是善心，若许是善，应与信等心所相应；不许是善，恶与无记应非善心体，既尔恶无记心，尚不可名善，何况是有为无漏?？又有漏善心，非无漏因，有漏善心虽异，不善杂?是同故，如恶心等性非无漏，既善恶等，皆非无漏，故不应与无漏为因。何以故？勿使善恶等，互为因故。