○次申已义轻识古籍2024-02-07 05:46○次申已义 是故应言前五转识一一定有二俱有依谓五色根同时意识第六转识决定恒有一俱有依谓第七识若与五识俱时起者亦以五识为俱有依第七转识决定唯有一俱有依谓第八识唯第八识恒无转?自能立故无俱有依。此师辟前解虽是，然于正义犹未尽善。成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次申已义○次申已义 应说此意四受相应，谓生恶趣忧受相应，缘不善业所引果故；生人欲天初二静虑喜受相应，缘有喜地轻识古籍0○次申已义二初立义○次申已义二初立义 应说四中，无明是主，虽三俱起，亦名不?。从无始际，恒内惛迷，曾不省察，痴增上故。轻识古籍0○次申已義○次申已義 應説此意四受相應，謂生惡趣憂受相應，緣不善業所引果故；生人欲天初二静慮喜受相應，緣有喜地轻识古籍-繁体0○次申已義○次申已義 是故應言前五轉識一一定有二俱有依謂五色根同時意識第六轉識決定恒有一俱有依謂第七識若與五識轻识古籍-繁体0○次申己义○次申己义 是故藏识若现起?定有一依谓第七识在有色界亦依色根若识种子定有一依谓异熟识初熏?位亦依能熏轻识古籍0○次申己义○次申己义 应说五识前六识内随用何识为开导依第六意识用前自类或第七八为开导依第七末那用前自类或第六识轻识古籍0○次申己义○次申己义 应说此意但缘藏识及彼种子如次执为我及我所以种?是彼识功能非实有物不违圣说。应言，此意缘第轻识古籍0○次申自义○次申自义 是故现居及当生?彼异熟识?为此界经依少分说一切言诸业同?皆??故。谓现居此土有情，异熟识轻识古籍0○次申颂义○次申颂义 然伽他说种子功能名五根者为破离识实有色根于识所?似?根等以有?生五识用故假名种子及色功能轻识古籍0○次复申颂义三初伏惑义别○次复申颂义三初伏惑义别 此加行位未遣相缚，于麤重缚亦未能㫁，唯能伏除分别二取，违见道故。于俱生者及轻识古籍0点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
