大方广圆觉修多罗了义经略疏序

大方广圆觉修多罗了义经略疏序

夫血气之属必有知，凡有知者必同体，?谓真净明妙，虚彻灵通，卓然而独存?也。，是众生之本源，故曰心地。是諸佛之?得，故曰菩提。。交彻融摄，故曰法界。。寂静常乐，故曰?槃。不浊不漏，故曰淸净。不妄不?，故曰真如。离过绝非，故曰佛性。护?遮恶，故曰总持。。隐覆?摄，故曰如来藏。。超越玄閟，故曰宻严国。。统众德而大俻，烁群昏而独照，故曰圆觉。其实皆一心也。。背之则凡，顺之则圣。迷之则生死始，悟之则轮?息。亲而求之，则止观定慧。推而广之，则六度?行。。引而为智，然后为正智。依而为因，然后为正因。其实皆一法也。。终日圆觉，而未甞圆觉?，凡夫也。。欲证圆觉，而未极圆觉?，菩萨也。具足圆觉，而住持圆觉?，如来也。。离圆觉，无六道。舍圆觉，无三乘。。非圆觉，无如来。泯圆觉，无真法。其实皆一道也。。三世諸佛之?证，盖证此也；如来为一大事出现，盖为此也；三藏十二部一切修多罗，盖诠此也。。然如来埀教，指法有显宻，；立义有广略，，。乗时有先后，。当机有?浅，，，非上根圆智，其孰能大通之？故如来于光明藏与十二大士宻说而显演，潜通而广?，以印定其法，为一切经之宗也。。圭峰禅师。。得法于荷泽嫡孙南印上足道圆和尚。：。一日，随众僧斋于州民任灌家，居下位，以次受经。。遇圆觉了义，卷未终轴，感悟流涕，归以?悟告其师。师抚之曰：汝当大弘圆顿之教，此经诸佛授汝耳。禅师既佩南宗宻印，受圆觉悬记，于是阅大藏经、律、通、唯识、起信等论。。然后顿辔于华严法界，宴坐于圆觉妙场，究一雨之?霑，穷五教之殊致。廼为之疏解，凡大疏三卷，大钞十三卷，略疏两卷，小钞六卷，道场修证仪一十八卷，并行于世。。其叙教也圆，其见法也彻，其释义也端如析薪，其入观也明若秉烛。。其辞也，极于理而巳，不?骋；其文也，扶于教而巳，不苟饰。。不以其?长病人，故无排斥之说；不以其未至盖人，故无胷臆之论；，荡荡然实十二部经。之?目，三十五祖之骨髓。生灵之大本，三世之逹道，后世虽有作者，不能过矣。其四依之一乎？或净土之亲闻乎？何尽其义味如此也？，？或曰：道无形，视?莫能覩；道无方，行?莫能至，况文字乎？在性之而巳。，，岂区区?万言而可诠之哉？对曰：噫！是不足以语道也。前不云乎：统众德而大备，烁群昏而独照?，圆觉也。盖圆觉能出一切法，未甞离圆觉。?夫经、律、论三藏之文，传于中国?五千余卷，其?诠?何也？戒、定、慧而巳。修戒、定、慧而求者何也？圆觉而巳。圆觉，一法也。张万行而求之?何？众生之根??也。，。然则大藏皆圆觉之经，此疏乃大藏之疏也。。罗五千轴之文，而以?卷之疏通之，岂不至简哉？何言其繁也？及其㫁言语之道，息思想之心，忘能?，灭影像，然后为得也，固不在诠表耳。耳？呜呼！生灵之?以往来?，六道也。鬼神沉忧愁之苦，鸟兽怀獝?之悲，修罗方瞋，諸天正乐，可以整心虑，趣菩提，唯人道为能耳。人而不为，吾末如之何也巳矣。。。休常逰禅师之阃域，受禅师之显诀，无以自効，辄?讃其法，而普告大众耳，其他备乎？本序云：，