大方广圆觉修多罗了义经集要
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2024-02-07 05:33
大方广圆觉修多罗了义经集要
佛陀多罗此?觉救?印土人
，授本县僧会禅师，永嘉人也。
觉性为体，凡圣，，
○三、明凢圣平等为宗。
?
?
○五、判方等大乗为教相。
多，谙义?实少。智朗谨
?
，
?
既入一观诸轮，便犯著四相。
㫁除四相。
四相虽除，四病犹在。
?圆觉菩萨章，
此一章为下根人说。
一经之意，于是尽矣。
如是我闻。
?闻法体，/我闻是能持之人。
阿难自谓：
。
一时婆伽婆。
。
入于神通大光明藏三昧正受。
，。
一切如来，光严住持。
。
是诸众生，淸净觉地。
。
身心寂灭，平等本际。
，。
圆满十方，不二随顺。
/生死?槃，随顺不二。
于不二境，现诸净土。
。
与大菩萨摩诃萨十万人俱，。
其名曰：
文殊师利菩萨、普贤菩萨、普?菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、淸净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨等，而为上首。
与诸眷属，皆入三昧。
。
同住如来，平等法会。
序则叙于发端，迷一经之?起。
。
于是文殊师利菩萨。
。
在大众中，?从座起，
顶礼佛足，右遶三帀。
。
长跪义手。
。
而白佛言。
。
大悲世尊。
。
愿为此会诸来法众。
，说于如来本起淸净因地法行。
?问，愿说如来于/往劫中，
，及说菩萨于大乗中发淸净心，逺离诸病。
，能使未来末世众生求大乗者，不堕邪见。
。
作是语巳，五体?地。
。
如是三请，终而复始。
。
尔时，世尊告文殊师利菩萨言：
善㦲，
善㦲。
，。
善男子，
。
汝等乃能为诸菩萨咨询如来因地法行，及为末世一切众生求大乗者，
得正住持，，不堕邪见。
，汝仐谛听，
，当为汝说。
时，
，文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众黙然而听：
。善男子，无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉。
，
流出一切淸净真如、菩提、?槃及波罗宻。
菩提是觉义，
?槃?圆寂，
。
○教授菩萨，
，
一切如来本起因地，
皆依圆照淸净觉相。
本初/发起修行因地，
，
永㫁无明，方成佛道。
，。
云何无明？
善男子，一切众生，从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易䖏。
，
狂乱颠倒，/如迷路人，
。
妄认四大为自身相，
。
六尘縁影为自心相，
。
譬彼病目，见空中华，及苐二月。
。
善男子，空实无华，病者妄执。
。
由妄执故，非唯惑此虚空自性。
，
亦复迷彼实华生䖏，。
由此妄有轮转生死，故名无明。。
善男子，此无明者，非实有体。
？
如梦中人，梦时非无，
及至于醒，了无?得。
。
如众空华，灭于虚空，
不可说言有定灭处。
何以故？无生䖏故。
。
一切众生，于无生中，妄见生灭。
，是故说名轮转生死。。
善男子，如来因地：
修圆觉者，知是空华，?无轮转。
，亦无身心受彼生死。
？
非作故无，
本性无故，
作为故/无，
。
彼知觉者，犹如虚空。
一、拂觉妄之智。
。知?空者，?空华相。
，亦不可说无知觉性。
，有无俱遣，是则名为净觉随顺。
有知/无知，
。
何以故？
。
?空性故，常不动故。
。
如来藏中，无起灭故，无知见故。
约有情说。
，如法界性，究竟圆满，徧十方故。
，是则名为因地法行，
。
菩萨因此，于大乗中，发淸净心，
。
末世众生，依此修行，不堕邪见，
。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
。
文殊汝当知，一切诸如来，从于本因地，
皆以智慧觉，了逹于无明。
知彼如空华，?能免流转，
犹如梦中人，醒时不可得。
觉者如?空，平等不动转，
觉徧十方界，?得成佛道。
众幻灭无䖏，成道亦无得，
本性圆满故，
菩萨于此中，能发菩提心。
末世诸众生，修此免邪见，
于是普贤菩萨在大众中，?从座起，顶礼佛足，右遶三市，长跪义手而白佛言：
大悲世尊！愿为此㑹诸菩萨众，及为末世一切众生修大乗者，闻此圆觉淸净境界。
云何修行？
。
：
世尊！若彼众生知如幻者，身心亦幻，云何以幻还修于幻？
华
。
若诸幻性一切尽灭，则无有心，谁为修行？
云何复说修行如幻？
？
若诸众生本不修行，于生死中常居幻化，曾不了知如幻境界，令妄想心云何解脱？
？
愿为末世一切众生作何方便，渐次修?，令诸众生永离诸幻？
。
作是语巳，五体?地。如是三请，终而复始。
尔时，世尊告普贤菩萨言：
善㦲善㦲！善男子！汝等乃能为诸菩萨及末世众生，修?菩萨如幻三昧，方便渐次，令诸众生得离诸幻。
。
汝?谛听，当为汝说。
。
时普贤菩萨奉教欢喜，及诸大众黙然而听。
善男子！一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
。
犹如空华，从空而有。
幻华虽灭，空性不坏。
。
众生幻心，还依幻灭。
。
诸幻尽灭，觉心不动。
。
依幻说觉，亦名为幻。
此是对/待之法。
。
若说有觉，犹未离幻。
?不对/幻说觉，自别有一真觉。
。
说无觉者，亦复如是。
。
是故幻灭，名为不动。
诸幻尽灭，觉/心不动。
。
善男子！一切菩萨及末世众生，应当逺离一切幻化虚妄境界。
、
犹坚执持逺离心故，
心如幻者亦复逺离，
觉。
逺离为幻亦复逺离，
。
离逺离幻亦复逺离，
。
得无?离?除诸幻，
。
譬如鑚火，
两木相因，
火出木尽，?飞烟灭，。
以幻修幻亦复如是，
诸幻虽尽，不入㫁灭，
。
善男子，知幻?离不作方便，离幻?觉亦无渐次，一切菩萨及末世众生依此修行，如是乃能永离诸幻，
。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
普贤汝当知，
一切诸众生，
无始幻无明，
皆从诸如来，
圆觉心建立。
犹如空中华，
依空而有相，
空华若复灭，
?空本不动。
幻从诸觉生，
幻灭觉圆满，
觉心不动故。
若彼诸菩萨，
及末世众生，
常应逺离幻，
诸幻悉皆离。
如木中生火，
木尽火?灭，
觉?无渐次，
方便亦如是。
扵是普?菩萨。
在大众中，?从座起，顶礼佛足，右绕三帀，长跪义手而白佛言：
大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生，演说菩萨修行渐次。
，：
云何思惟，
云何住持，
众生未悟作何方便，
普令开悟，世尊。
若彼众生无正方便及正思惟，
闻佛如来说此三昧，心生迷闷，
，
则于圆觉不能悟入。
。
愿兴慈悲，为我等軰及末世众生假说方便。
作是语巳，
五体?地。
如是三请，终而复始。
尔时，世尊告普?菩萨言：
善㦲，善㦲。善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来修行渐次、思惟、住持，乃至假说种种方便。
。
汝仐谛听，当为汝说。
时普?菩萨奉教欢喜，及诸大众黙然而听。善男子，彼新学菩萨，。及末世众生。
欲求如来净圆觉心，应当正?逺离诸幻。
。先依如来奢摩他行，
。
坚持禁戒，，安䖏徒众。
依善知识与大/众居，互相雕琢，论量佛法。
，宴坐静室。
。
恒作是?。
我仐此身，四大和合。
?谓发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、脑、垢、色，皆归于地，
；
唾、涕、脓、血、津、液、涎、沫、痰、涙、精气、大小便利，皆归于水，
；
暖气归火，；动转归风，
。
四大各离。
仐者，妄身当在何䖏？
？
?知此身，?竟无体，和合为相，实同幻化。
。
四縁假合，妄有六根。
四大假合之/后，遂有?耳。
。
六根四大，中外合成。
。
妄有縁气，于中积聚，似有縁相，假名为心。
。
善男子！此?妄心，若无六尘，则不能有。
？
四大分解，无尘可得。
。
于中縁尘各归散灭，?竟无有縁心可见。
。
善男子！彼之众生，
幻身灭故，幻心亦灭；
幻心灭故，幻尘亦灭。
，。
幻尘灭故，幻灭亦灭。
。
幻灭灭故，非幻不灭。
、
众幻虽灭，自性常存，故云非幻不灭。
持。
譬如磨镜，垢尽明现。
。
善男子！当知身心皆为幻垢。
。
垢相永灭，十方淸净。
佛告普?言：汝当/觉此妄身、
垢相尽灭，十方淸净。
，
：。
善男子！譬如淸净摩尼寳珠，暎于五色，随方各现。
。诸愚痴者见彼摩尼实有五色，
。
善男子！圆觉净性现于身心，随?各应。
。
彼愚痴者说净圆觉实有如是身心自相，
。
亦复如是，
，由此不能逺扵幻化。
。是故我说身心幻垢。
。
对离幻垢，说名菩萨。
。垢尽对除，。?无对垢及说名者，
善男子！此菩萨及末世众生，证得诸幻灭影像故，尔时便得无方淸净无邉虚空觉?显发。
。
觉圆明故，
显心清净。
。
心淸净故，
见尘淸净。
，。
见淸净故，
?根淸净。
。
根淸净故，
?识淸净。
。
识淸净故，闻尘淸净。
闻淸净故，耳根淸净。
根淸净故，耳识淸净。
识淸净故，觉尘淸净。
如是乃至?舌身意，亦复如是。，。善男子！根淸净故，色尘淸净；
色淸净故，声尘淸净；
香、味、触、法亦复如是。。善男子！六尘淸净故，地大淸净；地淸净故，水大淸净；火大、风大亦复如是。。善男子！四大淸净故，十二处。十八界、。
二十五有淸净，。
彼淸净故，十力
四无?畏：
、
三、说道无?/畏，
。
四无碍智：，。
佛十八不共法：，
、
、，。
三十七助道品淸净，
一、四?豦：观身不净，观/受是苦，观心无常，观法无我。
，
五、五力：信力、进力、?力、定力、慧力。
、。
如是乃至八万四千陀罗尼门，，一切淸净。
。
善男子！一切实相性淸净故，一身淸净。
。
一身淸净故，多身淸净。
。
多身淸净故，如是乃至十方众生圆觉淸净。
。
善男子！
一世界淸净故，多世界淸净。
。
多世界淸净故，如是乃至尽于?空圆褁三世，一切平等淸净不动。
，。
善男子！
?空如是平等不动，，当知觉性平等不动。
四大不动故，当知觉性平等不动。
如是乃至八万四千陀罗尼门平等不动，当知觉性平等不动。
。
善男子！觉性徧满，淸净不动，
圆无际故，当知六根徧满法界。
根徧满故，当知六尘徧满法界。
尘徧满故，当知四大徧满法界。
如是乃至陀罗尼门徧满法界。
、
。
善男子，由彼妙觉性徧满故，
根性、尘性无坏无杂；
根、尘无坏故，如是乃至陀罗尼门无坏无杂。
。
如百千灯光照一室，
其光徧满，无坏无杂。
。
善男子，觉成就故，当知菩萨不与法缚，不求法脱。
。
不厌生死，
不爱?槃，
。
不敬持戒，
不憎毁禁，
、。
不重久?，
不轻?学，
久?、?/学，不重不轻。
以故？一切觉故。。譬如?光暁了前境，其光圆满，得无?爱。
。何以故？光体无二，无?爱故。。
善男子，此菩萨及末世众生修?此心得成就者，
，于此无修亦无成就。
圆觉普照寂灭无二。
。
扵中百千万亿阿?祇
不可说恒河沙，
。
诸佛世界，
，
犹如空华，乱起乱灭。
，不?不离。
，无缚无脱。
，始知众生本来成佛。
。
生死?槃，犹如昨梦。
。
善男子，如昨梦，故。
当知生死及与?槃，无起无灭，无来无去。
。
其?证者，无得无失，无取无舍。
。其能证者，无作无止，无任无灭。
心。
于此证中，无能无?，，?竟无证，亦无证者，，一切法性，平等不壊。
。
善男子，彼诸菩萨，如是修行，如是渐次，如是思惟，如是住持，如是方便，如是开悟，求如是法，亦不迷闷。。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
普?汝当知，一切诸众生，身心?如幻。
身相属四大，心性归六尘，
四大体各离，谁为和合者？
如是渐修行，一切悉淸净，
不动徧法界，
无作止任灭，亦无能证者。
一切佛世界，犹如?空华，
三世悉平等，毕竟无来去。
初发心菩萨，及末世众生，欲求入佛道，应如是修?。于是金刚藏菩萨在大众中，?从座起，顶礼佛，右绕三帀，长跪义手而白佛言：大悲世尊！善为一切诸菩萨众，宣扬如来圆觉淸净大陀罗尼，因地法行渐次方便，与诸众生开发蒙昧。在会法众，承佛慈诲，幻翳明然，慧目淸净，。
世尊！若诸众生本来成佛，何故复有一切无明？
。
若诸无明众生本有，何因縁故，如来复说本来成佛？
。
十方?生，，本成佛道，后起无明，一切如来何时复生一切烦恼？
。
惟愿不舍无遮大慈，为诸菩萨开秘宻?，及为末世一?众生，得闻如是修多罗教了义法门，?㫁?悔。作是语巳，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告金刚藏菩萨言：善㦲，善㦲！善男子！汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来甚深秘宻究竟方便。是诸菩萨最上教诲了义大乗，能使十方修学菩萨及诸末世一切众生，得决定信，?㫁疑悔。汝仐谛听，当为汝说。时金刚藏菩萨奉教欢喜，及诸大众黙然而听。
善男子！一切世界，，始终生灭，前后有无，聚散起止。
，。
??相续，循环往复，种种取?，皆是轮廻。
，。
未出轮廻而辩圆觉，彼圆觉性?同流转，若免轮廻，无有是处。
。
譬如动目能?湛水，。又如定?，由回转火？
云驶月运，?行岸移，亦复如是。
。
善男子！诸旋未息，彼物先住，尚不可得。
。？何况轮廻？生死垢心曾未淸净，观佛圆觉而不旋复，，？是故汝等便生三惑。。
善男子！譬如幻翳妄见空华，幻翳若除，不可说言：此翳已灭，何时更起？一切諸翳，
。何以故？翳、华二法非相待故。，。亦如空华灭于空时，不可说言：?空何时更起空华？
。何以故？空本无华，非起灭故。？生死湼槃同扵起灭，，妙觉圎照离扵华翳。。善男子！当知?空非是暂有，亦非暂无。。况复如来圎觉随顺而为?空平等本性？？善男子！如销金鑛，金非销有。
。
既巳成金，不重为鑛，经无穷时，金性不壊，不应说言本非?就。如来圎觉亦复如是，
。
善男子！一切如来妙圎觉心，本无菩提及与?槃，亦无成佛及不?佛。
，无妄轮廻及非轮廻，。善男子，但诸声闻?圎境界，身心语言皆悉㫁灭，终不能至彼之亲证?现?槃。
，
何况能以有思惟心测度如来圎觉境界？如取萤火烧须弥山，终不能著，？以轮廻心生轮廻见，入于如来大寂灭?，终不能至，？是故我说一切菩萨及末世众生先㫁无始轮廻根本，。善男子，有作思惟从有心起，皆是六尘妄想縁气，非实，心体巳如空华，，用此思惟辩扵佛境，犹如空华复结空果，展转妄想无有是䖏，？善男子，?妄浮心多诸巧见，不能成就圎觉方便，，如是分别非为正问，正理。尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：
金刚藏当知，如来寂灭性，未曾有终始。
若以轮?心，思惟?旋复。
但至轮廻际，不能入佛海。
譬如销金鑛，金非销故有。
虽复本来金，终以销成就。
一成真金体，不复重为鑛。
生死与?槃，凡夫及诸佛，同为空华相。
思惟犹幻化，何况诘?妄。
若能了此心，然后求圆觉。
于是弥勒菩萨，在大众中，?从座起，顶礼佛足，右绕三帀，长跪义手，而白佛言：
大悲世尊，广为菩萨，开秘宻?，令诸大众，深悟轮?，分别邪正，能施末世一切众生无畏道?，扵大?槃，生决定信，无复重随轮转境界，，起循?见，
：
世尊，若诸菩萨，及末世众生，欲逰如来大寂灭?，云何当㫁轮?根本？
，于诸轮?，有几种性？
？
修佛菩提，几等差别？
？
?入尘劳，当?几种教化方便，度诸众生？
生？
惟愿不舍救世大悲，令诸修行一切菩萨，及末世众生，慧目肃淸，，
照曜心镜，，圆悟如来无上知见，。
作是语巳，五体?地。如是三请，终而复始。尔时世尊，告弥勒菩萨言：
善㦲善㦲，善男子，汝等乃能为诸菩萨，及末世众生，请问如来深奥秘宻微妙之义，令诸菩萨，洁淸慧目，及令一切末世众生，永㫁轮?，心悟实相，具无生?，。
汝仐谛听，当为汝说。
时弥勒菩萨奉教欢喜，及诸大众黙然而听。
善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱?欲，故有轮?。
故知生死，/?爱为本；
。
若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因婬欲而正性命，当知轮?，爱为根本。
生湿以合感而生，化假离应而生。
。
由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。
。
欲因爱生，。
命因欲有，
。
众生爱命，还依欲本，
。
爱欲为因，爱命为果。
。
由扵欲境，起诸违顺。
。
境背爱心，而生憎嫉，造种种业。
，是故复生地狱、饿鬼。
，
。
知欲可厌，
。
爱厌业道，
。
舍恶乐善，复现天人。
。
又知诸爱可厌恶故，?爱乐舍，?滋爱本。
，便现有为增上善果。
，皆轮?故，不成圣道。
。
是故众生欲脱生死，免诸轮?。
先㫁贪欲，及除爱渇，
。
：善男子，菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸?欲而入生死。
。
若诸末世一切众生，能?诸欲，及除憎爱，永㫁轮廻。
?求如来圎觉境界，于淸净心，便得开悟。
。
善男子，一切众生，由本?欲，发挥无明，显出五性差别不等。
。依二种障而现深浅，。
云何二障？一者理障，碍正知见，。二者事障，续诸生死。
。
云何五性？善男子，若此二障未得㫁灭，名未成佛，？若诸众生永??欲，先除事障，未㫁理障，但能悟入声闻縁觉，，未能显住菩萨境界。
但能悟入/声闻縁觉之道，
。
善男子，若诸末世一切众生，
欲泛如来大圆觉?，
先当发愿?㫁二障。
二障巳伏，?能悟入菩萨境界。
二障巳伏者，冐理/事巳平，不作障碍也。
。
若事理障巳永㫁灭，?入如来微妙圆觉，满足菩提及大?槃。
。
。
善男子，一切众生皆证圎觉。
，逢善知识，依彼所作因地法行，?时修?便有顿渐。
。
若遇如来无上菩提正修行路，
根无大小，皆?佛果。
。
。
若诸众生虽求善友，遇邪见者，未得正悟，是则名为外道种性。
邪师过谬，非众生咎。
，
，是名众生五性差别。
。
善男子，菩萨唯以大悲方便，
，入诸世间，开发未悟。
。
乃至示现种种形相。
。
逆顺境界，与其同事，化令?佛。
。
皆依无始淸净愿力。
。
若诸末世一切众生，扵大圎觉起増上心，当发菩萨清净大愿。
。
应作是言：
愿我?者，
住佛圎觉，求善知识，莫值外道及与二乗。
。
依愿修行，渐㫁诸障。
。
障尽愿满，便登解脱淸净法殿。
，。
证大圎觉妙庄严域。
。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
弥勒汝当知，一切诸众生，不得大解脱，
皆由?欲故，堕落扵生死。
若能㫁憎爱，及与贪瞋痴，
不因差别性，皆得?佛道。
二障永消灭，求师得正悟，
随顺菩萨愿，依止大?槃。
十方诸菩萨，皆以大悲愿，示现入生死。
现行修行者，及末世众生，?㫁诸爱见，便归大圎觉。
扵是淸净慧菩萨，在大众中，?从座起，顶礼佛足，右绕三帀，长跪义手，而白佛言：
大悲世尊，为我等軰，广说如是不思议事，
，本?不见，本?不闻。
我等仐者，蒙佛善诱，身心泰然，得大饶益。愿为一切诸来法众，重宣法王圎满觉性，。
。
一切众生，及诸菩萨，如来世尊，?证?得，云何差别？
，令末世众生，闻此圣教，随顺开悟，渐次能入。
作是语巳，五体?地。如是三请，终而复始。
尔时世尊，告淸净慧菩萨言：
善㦲善㦲，
善男子，汝等乃䏻为末世众生，请问如来渐次差别。
汝仐谛听，当为汝说。
时淸净慧菩萨，奉教欢喜，及诸大众，黙然而听。
善男子，圎觉自性，
，非性性有。
诸非性中，
。
循诸性起，
。
无取无证，
。
扵实相中，实无
菩萨及诸众生，
此实相中，一切无有，岂有/菩萨众生之相。
。何以故？？
菩萨众生，皆是幻化。幻化㓕故，无取证者。
对离幻垢，名为菩/萨。
。
譬如?根，不自见?。
。
性自平等，无平等者。
。
众生迷倒，未能除灭。
一切幻化。
于灭未灭妄功用中，便显差别。
。
若得如来寂灭随顺，实无寂灭及寂灭者。
扵妄功用中，若悟寂灭随顺之理，寂然无?，则实无寂灭之法，亦无寂灭之人，可谓人法两忘
。
善男子，一切众生，从无始来，由妄想我。
，及爱我者。
，曾不自知，??生灭。
，故起憎爱，耽著五欲。
若遇善友，教令开悟，
净圎觉性，发明起灭。
。?知此生性自劳虑，。
若复有人劳虑永㫁，得法界净。
。
?彼净解为自障碍，
，故于圆觉不得自在。
，此名凡夫随顺觉性，
，。
善男子！一切菩萨见解为碍。，虽断解碍，犹住见觉。
，。
觉碍为碍，而不自在。
，，此名菩萨未入地者随顺觉性，
。
善男子！有照有觉，俱名障碍。
，是故菩萨常觉不住。。照与照者，同时寂灭，。
譬如有人自㫁其首，
首巳㫁故，无能㫁者。
。
则以碍心，自灭诸碍，
碍巳㫁灭，无灭碍者。
，。
修多罗教，如标月指。
若复见月，了知?标，?竟非月。
。一切如来，种种言说，开示菩萨，亦复如是。
，此名菩萨。
巳入地者，随顺觉性。
。
善男子！一切障碍，?究竟觉。
。
得?失?，无非解脱。
无?/则得，正?是智。
。
成法破法，皆名?槃。
。
智慧愚痴，通为般若。
。
菩萨外道，?成就法，同是菩提。
。
无明真如，无?境界。
。
诸戒定慧，及婬怒痴，俱是梵行。
戒定慧是净，婬怒痴/是?。
。
众生国土，同一法性。
。
地狱天宫，皆为净土。
善恶二?，皆是空/华。
。
有性无性，齐成佛道。
有性三乗，无性/阐提。
。
一切烦恼，毕竟解脱。
。
法界?慧，照了诸相，犹如?空。
此名如来随顺觉性。
。
善男子！但诸菩萨及末世众生，居一切时，不起妄?。
。
于诸妄心，亦不息灭。
。
住妄想境，不加了知。
。
扵无了知，不辩真实。
。
彼诸众生，闻是法门，信解受持，不生惊畏，是则名为随顺觉性。
。
善男子！汝等当知，如是众生，巳曾供养百千万亿恒河沙诸佛，及大菩萨，植众德本。
。
佛说是人，名为成就一切种智。
?。时世尊欲重宣此义，而说偈言：
淸净慧当知，圆满菩提性，
无取亦无证，无菩萨众生。
觉与未觉时，渐次有差别，
众生为解碍，菩萨未离觉。
入地永寂灭，不住一切相，
大觉悉圆满，名为遍随顺。
末世诸众生，心不生?妄，
佛说如是人，现世?菩萨。
供养恒沙佛，功徳悉圆满，
虽有多方便，皆名随顺智。
扵是威德自在菩萨在大众中?从座起，顶礼佛足，右绕三帀，长跪义手而白佛言：大悲世尊，广为我等分别如是随顺觉性。，令诸菩萨觉心光明承佛圆音，不因修?而得善利。。世尊，譬如大城外有四门，随方来者非止一路。。一切菩萨庄严佛国及成菩提，非一方便。惟愿世尊，广为我等宣说一切方便，渐次并修行人总有几种。，令此会菩萨及末世众生求大乗者速得开悟，逰?如来大寂灭?。作是语巳，五体?地。如是三请，终而复始。尔时，世尊告威徳自在菩萨言：善㦲，善㦲。善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生问于如来如是方便。汝?谛听，当为汝说。时威德自在菩萨奉教欢喜，及诸大众黙然而听。善男子，无上妙觉，徧诸十方，出生如来。
。
与一切法，同体平等，
。
扵诸修行，实无有二。
。
方便随顺，其?无量。
，圎摄?归。
循性差别，当有三种。
。
善男子，若诸菩萨悟净圎觉，以净觉心，取静为行。
。
由澄诸?，
觉识烦动，
，静慧发生。
，
。
身心客尘，从此永灭。
。
便能内发，寂静轻安。
。
由寂静故，十方世界诸如来心，扵中显现，如镜中像。
十方佛/心，扵中?现，如镜现像。
。
此方便者，名奢摩他。。
善男子，若诸菩萨悟净圎觉，以净觉心知觉心性及与根尘，
皆因幻化，，?起诸幻以除幻者。
幻者?根本无明，
起/诸幻智方便修?，
，变化诸幻而开幻众。
由起幻故，便能内发大悲轻安；
。
一切菩萨从此起行渐次增进，
。彼观幻者非同幻故，
，
非同幻观皆是幻故，
，幻相永离。是诸菩萨?圎妙行如土长苗，。
此方便者，名三摩钵提。
。
善男子！若諸菩萨悟净圎觉，
以净觉心不取幻化及诸静相，
，
了知身心皆为?碍。
。
无知觉明不依诸碍，
无/所?著，
，
永得超过碍无碍境。
受用世界及与身心
一时超过/有碍无碍之境，
相在尘域。
。
如器中锽声岀于外，
。
烦恼?槃不相留碍，
。
便能内发寂灭轻安。
，。
妙觉随顺寂灭境界，
，
自他身心?不能及，
，
众生夀命皆为浮想。
，此方便者名为禅那。
。
善男子，此三法门皆是圎觉，亲近随顺，十方如来因此成佛，。十方菩萨种种方便一切同?，皆依如是三种事业。若妙圎证?成圎觉，。善男子，假使有人修于圣道，教化成就百千万亿阿罗汉、辟支佛果，不如有人闻此圎觉无碍法门。
一刹那顷随顺修?，。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
威徳汝当知，
无上大觉心，
本际无二相，
随顺诸方便，
其??无量。
如来总开示，便有三种?：
寂静奢摩他，
如镜照诸像；
如幻三摩提，
如苗渐增长；
禅那唯寂灭，如彼器中锽。
三种妙法门，皆是觉随顺，
十方诸如来，
及诸大菩萨，因此得成道。
三事圆证故，名究竟?槃。
扵是辩音菩萨。在大众中?从座起，顶礼佛足，右绕三帀，长跪义手而白佛言：
大悲世尊！如是方便，甚为希有。
世尊！此诸方便，一切菩萨于圆觉门有?修?，？愿为大众及末世众生方便开示，令悟实相。作是语巳，五体?地。如是三请，终而复始。尔时，世尊告辩音菩萨言：善㦲，善㦲！善男子！汝等乃能为诸大众及末世众生，问扵如来如是方便。汝仐谛听，当为汝说。时辩音菩萨奉教欢喜，及诸大众黙然而听。善男子！一切如来圆觉淸净，本无修?及修?者。。一切菩萨及末世众生，依扵未觉幻力修?，，尔时便有二十五种淸净定轮。。若诸菩萨唯取极静，由静力故，永㫁烦恼，究竟成就；。不起于座，便入?槃，此菩萨者，名单修奢摩他。若诸菩萨唯观如幻，以佛力故，变化世界种种作用，备行菩萨淸净妙行。，于陀罗尼不失寂?及诸静虑，此菩萨者名单修三摩钵提。
。
若诸菩萨唯灭诸幻，不取作用独㫁烦恼，烦恼㫁尽便证实相，此菩萨者名单修禅那。
。
若诸菩萨先取至静，以静慧心照诸幻者，便扵是中起菩萨行，此菩萨者名先修奢摩他后修三摩钵提。。
若诸菩萨以静慧故证至静性，便㫁烦恼永出生死，此菩萨者名先修奢摩他后修禅那。
。
若诸菩萨以寂静慧复现幻力，种种?化度诸众生，后㫁烦恼而入寂灭，此菩萨者名先修奢摩他中修三摩钵提后修禅那。
。
若诸菩萨以至静力㫁烦恼巳，后起菩萨淸净妙行度诸众生，此菩萨者先修奢摩他中修禅那后修三摩钵提。
。
若诸菩萨以至静力，心㫁烦恼，复度众生，建立世界，
此菩萨者，名先修奢摩他，齐修三摩钵提、禅那。。
若诸菩萨以至静力，资发变化，后㫁烦恼，
此菩萨?，名齐修奢摩他、三摩钵提，后修禅那。。
若诸菩萨以至静力，用资寂灭，后起作用，变化境界，
此菩萨者，名齐修奢摩他、禅那，后修三摩钵提。。
若诸菩萨以变化力，种种随顺，而取至静，
此菩萨者，名先修三摩钵提，后修奢摩他。。
若诸菩萨以变化力，种种境界，而取寂灭，
此菩萨者，名先修三摩钵提，后修禅那。。
若诸菩萨以变化力而作佛事，安住寂静，而㫁烦恼，
此菩萨者，名先修三摩钵提，中修奢摩他，后修禅?。，。
若诸菩萨以?化力，无碍作用，㫁烦恼故，安住至静，此菩萨者，名先修三摩钵提，中修禅?，后奢摩他。。
若诸菩萨以变化力，方便作用，至静寂灭，二俱随顺，此菩萨者，名先修三摩钵提，齐修奢摩他、禅?；。
若诸菩萨以变化力，种种起用，资于至静，后㫁烦?，此菩萨者，名齐修三摩钵提、奢摩他，后修禅?；。
若诸菩萨以变化力，资扵寂灭，后住淸净无作静虑，此菩萨者，名齐修三摩钵提、禅那，后修奢摩他；。
若诸菩萨以寂灭力，而起至静，住于淸净，此菩萨者，名先修禅?，后修奢摩他；。
若诸菩萨以寂灭力，而起作用，于一切境，寂用随顺，此菩萨者，名先修禅?，后修三摩钵提；。
若诸菩萨以寂灭力，种种自性，安?静虑，而起变化，此菩萨者，名先修禅?，中修奢摩他，后修三摩钵提；
。
若诸菩萨以寂灭力，无作自性，起?作用，淸净境界，?扵静虑，
此菩萨者，名先修禅那，中修三摩钵提，后修奢摩他；
。
若诸菩萨以寂灭力种种淸净，而住静虑起于变化，
此菩萨者名先修禅?，齐修奢摩他三摩钵提。
。
若诸菩萨以寂灭力，资于至静而起?化，
此菩萨者名齐修禅?奢摩他，后修三摩钵提。
。
若诸菩萨以寂灭力，资扵变化而起至静淸明境慧，
此菩萨者名齐修禅那三摩钵提，后修奢摩他。
。
若诸菩萨以圆觉慧圎合一切，
，
于诸性中无离觉性，
此菩萨者名为圎修。
三种自性淸净随顺，。
善男子！是名菩萨二十五轮。
一切菩萨修行如是，。若诸菩萨及末世众生依此轮者，当持梵行、寂静、思惟。
求哀懴悔经三七日，，于二十五轮各安标记，志心求哀随手结取，，依结?示便知顿渐。
。
一?疑悔，?不成就。
。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
辩音汝当知，
一切诸菩萨，
无碍淸净慧，
皆依禅定生。
?谓奢摩他，三摩提禅那，三法顿渐修，有二十五种。
十方诸如来，
三世修行者，
无不因此法，而得成菩提。
唯除顿觉人，
，
幷法不随顺，。
一切诸菩萨，及末世众生，
常当持此轮，随顺?修?。
依佛大悲力，不久证?槃。
于是净诸业障菩萨，在大众中，?从座起，顶礼佛足，右绕三帀，长跪义手，而白佛言：
大悲世尊，为我等軰，
广说如是不思议事，
，。一切如来，因地行相，。令诸大众，得未曾有。，覩见调御，历恒沙劫，?苦境界，一切功用，犹如一?。我等菩萨，深自庆慰。
世尊，若此觉心，本性淸净，因何?汚，使诸众生，迷闷不入。唯愿如来，广为我等，开悟法性，
。令此大众，及末世众生，作将来?。说是语巳，五体?地，如是三请，终而复始。
尔时世尊，告净诸业障菩萨言：善㦲善㦲，善男子，汝等乃能为诸大众，及末世众生，咨问如来如是方便。汝?谛听，当为汝说。
时净诸业障菩萨，奉教欢喜，及诸大众，黙然而听。
善男子，一切众生，从无始来，妄想执有，我人众生，及与夀命，认四颠倒为实我体，由此便生憎爱二境，，于?妄体，重执虚妄，二妄相依，生妄业道，
，。
有妄业故，妄见流转。
，。
厌流转者，妄见?槃。
，由此不能入淸净觉。
。
非觉违拒诸能入者，
。
有诸能入，非觉入故。
。
是故动?及与息?，皆归迷闷。
。
何以故？由有无始本起无明为巳主宰，。
一切众生，生无慧目。
。
身心等性，皆是无明。
，譬如有人，不自断命。
。
是故当知，有爱我者，我与随顺。
。
非随顺者，便生?怨。
。
为?爱心养无明故，相续求道，皆不成就。
。
善男子！云何我相？
谓诸众生心?证者。
。
善男子！譬如有人，百骸调适，忽忘我身。
。
四肢弦缓，摄养乖方，微加针艾，则知有我。
。
是故证取，方现我体。
。
善男子！其心乃至证于如来，
?竟了知淸净?槃皆是我相，
非但证于二乗?槃为我相，
假使了知/如来?槃亦皆是我相，
。
善男子！云何人相？
谓诸众生心悟证者。
。
善男子！悟有我者，不复认我，?悟非我。
悟亦如是，
。
悟巳超过一切证者，悉为人相。
。
善男子！其心乃至圆悟?槃俱是我者，
心存少悟，备殚证理，皆名人相。
。
善男子！云何众生相？谓诸众生心自证悟，?不及者，。
善男子！譬如有人作如是言：我是众生。
则知彼人说众生者，非彼非我。
。
云何非我？
我是众生，则非是我。
云何非彼？
我是众生，非彼我故。
。
善男子！但诸众生了证了悟，皆为我人。。而我人相?不及者，。
存有?了，名众生相。。
善男子，云何夀命相？谓诸众生心照淸净。觉?了者，。。
一切业智?不自见，犹如命根。
。
善男子，若心照见一切觉者，皆为尘垢。
。
觉?了者，不离尘故。
，如汤销氷，无别有氷。
知氷销者，存我觉我，亦复如是。
氷汤虽异，同归一水，别无能知氷销者。
。
善男子，末世众生不了四相，虽经多劫?苦修道，但名有为，终不能成一切圣果。
。
是故名为正法末世。
，。何以故？认一切我为?槃故，有证有悟名成就故。
。譬如有人认贼为子，其家财宝终不成就；？何以故？有爱我者，亦爱?槃，
伏我爱根，为?槃相。
。
有?我者，亦?生死，
，不知爱者真生死故。
，别?生死，名不解脱。
。
云何当知法不解脱？
。
善男子！彼末世众生?菩提者，以巳微证为自淸净，由未能?我相。
根本。
若复有人讃叹彼法，则生欢喜，便欲济度。
若复诽谤彼?得者，便生瞋恨，则知我相坚固执持。
，潜伏藏识，逰戯诸根，曾不间㫁。
。
善男子！彼修道者不除我相，是故不能入淸净觉。
。
。
善男子！若知我空，无毁我者；
。有我说法，我未㫁故。众生夀命亦复如是，。善男子！末世众生说病为法，是故名为可怜悯者，，虽?精进增益诸病，是故不能入淸净觉，。善男子，末世众生不了四相，以如来解及?行䖏为自修行，终不成就，。或有众生未得谓得，未证谓证，，见胜进者心生嫉妬，由彼众生未㫁我爱，是故不能入淸净觉，。
善男子，末世众生希?成道无令求悟，唯益多闻增长我见，，但当精?降伏烦恼，，起大?猛，未得令得，未㫁令㫁，
，
，
?瞋爱慢謟曲嫉妒对境不生，彼我恩爱一切寂灭，佛说是人渐次成就，
，求善知识不堕邪见，，
若于?求别生憎爱，则不能入淸净觉?，，
尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：
净业汝当知，一切诸众生，
皆由执我爱，
无始妄流转，
未除四种相，不得成菩提。
爱憎生于心，謟曲存诸?，
是故多迷闷，不能入觉城。
若能归悟刹，先去?瞋痴，
法爱不存心，渐次可成就。
我身本不有，憎爱何由生？
此人求善友，终不堕邪见，
?求别生心，究竟非成就。
于是普觉菩萨在大众中?从座起，顶礼佛足，右绕三帀，长跪义手而白佛言：
大悲世尊！快说禅病，
，令诸大众得未曾有，心意荡然，获大安?。
世尊！末世众生去佛渐逺，贤圣?伏，邪法增炽，使诸众生求何等人，依何等法，行何等行，除去何病，云何?心，令彼群盲不堕邪见？
。作是语巳，五体?地。如是三请，终而复始。
尔时，世尊告普觉菩萨言：
善㦲，善㦲！善男子！汝等乃能咨问如来，如是修行，能施末世一切众生无畏道?，令彼众生得成圣道。
汝?谛听，当为汝说。
时普觉菩萨奉教欢喜，及诸大众黙然而听。
善男子！末世众生将发大心，求善知识。欲修行者，当求一切正知见人，
正知见/者，悉无?著是也。此答求何等人
心不住相，不著声闻縁觉境界；
。
虽现尘劳，心恒淸净；
。
示有诸过；
，讃叹梵行，不令众生入不律仪。
。
求如是人，?得?就阿耨多罗三?三菩提。
法。
末世众生，见如是人，应当供养，不惜身命。
。
彼善知识，四威仪中，常现淸净，乃至示现种种过患，心无憍慢。
，
，况复搏财妻子眷属，。
若善男子，扵彼善友，不起恶心，?能究竟，?就正觉。
。
心华发明，照十方刹。
。
善男子，彼善知识，?证妙法，应离四病。
，。
云何四病？
一者作病。
若复有人，作如是言：我于本心，作种种行，欲求圆觉。
彼圆觉性，非作得故，说名为病。
。
二者任病。
若复有人作如是言：我等仐者，不㫁生死、不求?槃，
?槃生死无起灭?，任彼一切随诸法性。
欲求圎觉，彼圎觉性非任有故，说名为病；
。
三者止病。
若复有人作如是言：
我?自心?息诸?，
得一切性寂然平等。
欲求圎觉，彼圎觉性非止合故，说名为病；
。
四者灭病。
若复有人作如是言：
我仐永㫁一切烦恼，
身心?竟空无?有。
何况根尘？?妄境界一切永寂。
欲求圎觉，彼圎觉性非寂相故，说名为病；
。
离四病者，则知清净，
。
作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。
。
善男子！末世众生欲修行者，应当尽命供养善友、事善知知识。
。
彼善知识欲来亲近，应㫁憍慢；
若复逺离，应㫁瞋恨。
。
现逆顺境，犹如?空。
。
了知身心?竟平等，
与诸众生同体无?，如是修行方入圎觉。
。
？
善男子，末世众生不得成道，由有无始自他?爱一切种子，故未解脱。
，
。
若复有人观彼怨家如巳父母，心无有二，?除诸病，。
于诸法中自他?爱亦复如是，
。
善男子，末世众生欲求圎觉，应当发心作如是言：
尽扵?空一切众生，。
我皆令入究竟圎觉，
?修行时，?当/?此广大誓愿。
，于圎觉中无取觉者，
，除彼我人一切诸相，
，如是发心不堕邪见，？
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
普觉汝当知，末世诸众生。
欲求善知识，应当求正见。
心逺二乗者，法中除四病。
谓作止任灭，亲近无憍慢。
逺离无瞋恨，见种种境界。
心当生希有，?如佛出世。
不犯非律仪，戒根?淸净。
度一切众生，究竟入圎觉。
无彼我人相，常依正智慧。
便得超邪见，证觉般?槃。
于是圎觉菩萨在大众中，?从座起，顶礼佛足，右绕三帀，长跪义手而白佛言：大悲世尊，为我等軰广说净觉种种方便，令末世众生有大增益。世尊，我等仐者巳得开悟，。若佛灭后，末世众生未得悟者，云何安居修此圎觉淸净境界？此圎觉中三种净观，以何为首？？惟愿大悲，为诸大众及末世众生施大?益。作是语巳，五体?地。如是三请，终而复始。尔时，世尊告圎觉菩萨言：善㦲，善㦲。善男子，汝等乃能问于如来如是方便，以大?益施诸众生。汝?谛听，当为汝说。时圎觉菩萨奉教欢喜，及诸大众黙然而听。善男子，一切众生，若佛住世，若佛灭后，若法末时，有诸众生具大乗性，信佛秘宻大圎觉心欲修行者，若在伽篮安?徒众，有縁事故随分思察，如我巳说。。若复无有他事因縁?建道场，当立期限，若立长期百二十日，中期百日，下期八十日，。安置净居，。若佛现在，当正思惟，，。若佛灭后，施?形像，心存目想，生正忆?，?同如来常住是日。。悬诸幡花。经三七日，?首十方诸佛名字，求哀懴悔。遇善境界，得心轻安。。过三七日，一向摄?，，。若经夏首三月安居，当为淸净菩萨止住。
。
心离声闻，不假徒众。
。
至安居日，?扵佛前，作如是言：
我比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷某甲，踞菩萨乗，修寂灭行。
，同入淸净实相住持，
。
以大圎觉，为我伽篮。
。
身心安居。
平等性智，
?有身/心，同共安居。
。
?槃自性，无系属故。
。
?我敬请，不依声闻，当与十方如来及大菩萨三月安居。
为修菩萨无上妙觉大因縁故，不系徒众，
，？
善男子，此名菩萨示现安居，
。
过三期日，随往无碍。
，。
善男子，若彼末世修行众生求菩萨道，入三期者，非彼?闻一切境界终不可取，
他?。
当以智慧?察非三期正行之外，若善若恶，一切境界皆名邪见，并不取著。后皆倣此。
巳。
善男子，若诸众生修奢摩他，先取至静，不起思?，静极便觉。
。
如是初静，从扵一身至一世界。
觉亦如是，
。
善男子，若觉徧满一世界者，一世界中有一众生起一?者，皆悉能知。
百千世界亦复如是，，非彼?闻一切境界终不可取。
。
善男子，若诸众生修三摩钵提，先当忆想十方如来、十方世界一切菩萨，依种种门渐次修行?苦三昧。
，，广发大愿，自熏成种。
非彼?闻一切境界终不可取，
。善男子，若诸众生修扵禅那，先取?门；。，心中了知生住灭?分齐头?，。如是周徧四威仪中，分别??无不了知。。渐次增进，乃至得知百千世界一滴之雨，犹如目覩?受用物。非彼?闻一切境界终不可取，。是名三观初首方便，。若诸众生徧修三种?行精进，?名如来出现扵世。。若后末世纯根众生，心欲求道不得成就，由昔业障当?懴?，常起希望。。先㫁憎爱、嫉妒、谄曲，求胜上心；。三种净观随学一事，此观不得，复?彼观。心不放?，渐次求证
巳上答前次问加行。
也。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
圎觉汝当知，
一切诸众生，
欲求无上道，
先当结三期，
懴?无始业。
经于三七日，然后正思惟，
非彼?闻境，?竟不可取。
奢摩他至静，
三摩正忆持，
禅那明?门，
是名三净观。
若能?修?，是名佛出世。
钝根未成者，常当?心懴，
无始一切罪，
诸障若消灭，
佛境便现前。
于是贤善首菩萨在大众中?从座起，顶礼佛足，右绕三帀，长跪义手而白佛言：
大悲世尊，广为我等及末世众生开悟如是不思议事。，
讃佛
。世尊，此大乗教名字何等？云何奉持，众生修?得何功德，云何使我护持经人，流布此教至扵何地，作是语巳五体?地。如是三请，终而复始。尔时，世尊告贤善首菩萨言：善哉，善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生问扵如来如是经教功徳名字。汝?谛听，当为汝说。时贤善首菩萨奉教欢喜，及诸大众黙然而听。善男子，是经百千万亿恒河沙诸佛?说，三世如来之所守护，十方菩萨之?归依，十二部经淸净?目，。是经名大方广圎觉陀罗尼，亦名修多罗了义，亦名秘宻王三昧，亦名如来决定境界，亦名如来藏。自性，差别，汝当奉持。
。善男子，是经唯显如来境界，唯佛如来能尽宣说。若诸菩萨及末世众生依此修行，渐次增进至于佛地。
？善男子，是经名为顿教大乗，顿机众生从此开悟。
？亦摄渐修一切群品。譬如大海不让小流乃至蚊䗈，及阿修罗，饮其水者皆得?满，。善男子，假使有人纯以七宝积满三千大千世界以用布施，，不如有人闻此经名及一句义，善男子，假使有人教百恒河沙众生得阿罗汉果，，不如有人宣说此经分别半偈。？善男子，若复有人闻此经名信心不惑，当知是人非于一佛二佛种诸褔慧，如是乃至尽恒河沙一切佛?种诸善根。闻此经教，。汝善男子！当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道恼其身心，令生退屈。？尔时，会中有火首金刚、摧碎金刚、尼藍婆金刚等八万金刚并其眷属，?从座起，顶礼佛足，右绕三帀而白佛言：世尊！若后末世一切众生有能持此决定大乗，我当守护如护?目，乃至道场?修行?。我等金刚自领徒众，晨夕守护，令不退转，其家乃至永无灾障，疫病消灭，财宝丰足，常不乏少。，尔时，大梵天王二十八天王，并须弥山王，护国天王等，?从座起，顶礼佛足，右绕三帀而白佛言：世尊！我亦守护是持经者，常令安?，心不退转。尔时有大力鬼王名吉槃茶，，与十万鬼王?从座起，顶礼佛足右绕三帀，而白佛言：世尊！我亦守护是持经人，朝夕侍卫令不退屈。其人?居一由旬内，，若有鬼神侵其境界，我当使其碎如微尘。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
贤善首当知，是经诸佛说。
如来等护持，十二部?目。
名为大方广，圎觉陀罗尼。
显如来境界，依此修行者。
增进至佛地，如?纳百川。
饮者皆充满，假使施七寳。
积满三千界，不如闻此经。
若化河沙众，皆得阿罗汉。
不如闻半偈，汝等于来世。护是宣持者，无令生退屈。
佛说此经巳，一切菩萨天龙鬼神八部眷属，及诸天王梵王等一切大众，闻佛?说，皆大欢喜，信受奉行。
大方广圎觉修多罗了义经集要终