释相

释相

自周秦以来，凡宰辅之臣皆名曰相。相之取名，必是佐助之义。乃说文相在目部，本义为省视，为以目观木，曷尝有佐助之义？此必是假借之字。其本字为何？曰：襄字也。古人韵缓，平仄皆可同义，是以辅相之相亦可平声，赞襄之襄亦可去声。后人昧此，故不知襄、相音同。可假借矣。说文衣部襄字云：汉令解衣而耕谓之襄。凡耕者必有耦，故但言耕。而即有佐助之义，即所谓相人偶之偶也，非佐助不成耦耕。故事之相佐助者皆曰襄。如尙书、虞书思日赞赞襄哉，其最古者也。赞有佐助之义，凡周礼赞王、赞命、赞工皆是也。赞赞为曡字，凡曡字皆形容之字，以赞赞形容襄字。犹浩浩滔天，以浩浩形容滔字；荡荡怀山襄陵，以荡荡形容怀字、襄字也。自虞书以后，襄字不常写，多假同音之相字，写为宰相之相。是以相有佐助之训，辅赞之义，顾名而不知其义矣。至于襄之训因，训除，相之训道，训勴，皆从人偶、耕辟。赞助而引申之者也。襄有因训，则相亦必训因。凡二人二事之有因者，必以相字连缀之，如相成、相佐、相偶之?是也。其实相皆借字，本义皆在解衣而耕之襄字也。说文恐后人不解襄字，收入衣部之故，故引汉令以明之，而佐助之义即在其中。且说文衣为覆，二人本有偶竝之义，故不再为训也。襄又训除，乃说文引申之义，非第一义也。襄又训驾，诗大东两服上襄。此两马竝驾之义，即两人竝耕之义。以襄驾之训例之，知襄字之义重竝耕而不重解衣矣。诗棫朴金玉其相。相亦襄之假借字，言金玉两竝为追琢之章也。传训相为质，似望章字而始生其义，非本义也。至于襄、相假借之见于经籍者，文选上林赋：消摇乎襄羊。西京赋：相羊乎五柞之宫。汉书外戚传：惟幼眇之相羊。诗出车：玁狁于襄。释文：本或作攘。礼记祭法：相近于坎坛。郑注：相近当为攘祈，皆其迹也。又诗曰：诞后稷之穑，有相之道。此相道即襄道。襄道者，耦耕也。攘，草也。故下直接曰茀厥丰草也。