○三结判二初正判二初判相质有无二初判定有

○三結判二初正判二初判相質有無二初判定有

○三結判二初正判二初判相質有無二初判定 。 如是所說一切我執，自心外藴或有或無，自心內藴一切皆有。：

○三結判不?二初約識判二初正判 不?無明，總有二種：一、恒行不?，餘識所無；二、獨行不?，此識非有。

○次結判二初正判 此四分中前二是外後二是內初唯所緣後三通二謂第二分但緣第一或量非量或現或比第三能緣第

○次判屬三性二初正判 諸有漏種與異熟識體無别故無記性攝因果俱有善等性故亦名善等諸無漏種非?熟識性所攝

○三結判二初約三科判 由是集論説此四?三藴五處十一界攝此四能持有情身命令不壞斷故名爲。⾷三藴五?十一

○次結判二初判屬相分 種子雖依第八識體而是此識相分非餘見分恒取此爲境故。種子乃是本識相分，非餘三分，

○三結判二初結熏? 如是能熏與所熏識俱生俱滅熏?義?令所熏中種子生長如熏苣蕂故名熏。?先法次喻。言苣

○次約三類判因果横豎二初正判三? 能熏生種種起現行如俱有因得士用果種子前後自?相生如同?因引等流果。

●二結判 既除我執，未達法空。我執者，?於五藴總相，計有主宰，名爲我執。若一一推求色等性中，不見我體