王氏杖䕃楼祠堂记

王氏杖䕃楼祠堂记

宗法之亡也，以近世士大夫不讲先王大宗小宗之义，有家祠而无宗庙也。葢！封建既废，古今之礼典悬矣。古者别子为祖，继别为宗，非诸侯之庶子，则公子之始来在此国者，今亡之矣。继祢为小宗，五世而迁者则有之，而宗庶庙祭之制靡有存者。有人于此，宗支䌓衍，子姓富厚，一旦举行大宗之法，访求侧微寒饿之一夫，举族宗之，虽百世为之齐衰九月，其可行乎？又有人于此，兄为庶人，弟为大夫，大夫主祖襧之祭，庶人幸得分其馂余。今将使庶人以宗子立庙，大夫供其牲物，而庶人主其礼，曰孝子某为介子某荐其常事，其又可行乎？时异俗殊，礼之穷而不得不变也久矣。眉山苏氏知礼之变者也，谓先王制礼，独小宗之法犹可施于天下，故为族谱，其法皆从小宗。后世论宗法者，莫善于此，而世亦莫之宗也。

吾里司铨王兆吉氏，立世祠于虞山之南轩，祀高祖竹溪公而下四世。复搆楼于西偏，列祀同堂兄弟十一人。以小宗之义考之，自兆吉立祠，则竹溪公为高祖祠。守竹兄弟则继高祖与三从兄弟为宗祠，山城兄弟则继曾祖与再从兄弟为宗祠。水濓。笠洲兄弟则继祖与同堂兄弟为宗祠，同堂以及方轮则继祢与亲兄弟为宗，一身而事四宗，与大宗为五。上下五世，粲然具列，以三为五，以五为九，备矣。亲亲尊祖，敬宗收族，无宗子之庙而有其庙，无适长下正之宗而有其宗，亡于礼者之礼也。昔者曾子问庶子祭而夫子之荅，则引子游之徒以正之。首其义不诬，于祭兆吉，其犹子游之徒与？申明眉山小宗之义，存宗法于既亡，谁曰不宜？

惟王与我世为婚家，年家祠中，同堂十人，状貌魁然，衣冠俨然，吾犹及见之。我先君尝曰：王、钱匹也，而王氏则滋大矣。向者坟墓之讼，韦布之宗老，鼓箧之小生，相率摩厉致死，墓门拱木，其气欝然。吾叔父衰老受侮，王氏群从，抗手扞御，如墙而立。势家逡廵目遁，婚姻孔云，吾未尝不永叹也。吾钱氏能如是乎？先君殁四十余年，而其言益信。余衰頺髦，忘慙负葛藟，于兆吉之请记也，有深嘅焉。谨识先君之遗言，以告司祏，而兼以示吾子孙。