与友人论服制书

与友人论服制书

增三年之丧为三十六月，起于唐宏文馆直学士王元感，已为张柬之所駮，而今关中士大夫皆行之。丧服小记曰：再期之丧，三年也。三年问曰：至亲以期断。然则何以三年也？曰：加隆焉尔也。焉使倍之，故再期也。古人以再期为三年，而于其中又有练祥之节，杀哀之序，变服之渐。以其更历三岁而谓之三年，非先有三年之名而后为之制服也。今于礼之所繇生者，既已昧之。抑吾闻之，君子之所贵乎丧者，以其内心者也。居处不安，然后为之居倚庐以致其慕；食旨不甘，然后为之疏食水饮以致其菲；去餙之甚，然后为之袒括衰麻练葛之制以致其无文。今关中之士大夫，其服官赴举，犹夫人也，而独以冠布之加数月者为孝。吾不知其为情乎，为文乎？先王之礼，不可加也，从而加之，必其内心之不至也。其甚者，除服之日而有贺。夫人情之所贺者，其不必然者也。得子也，拜官也，登科也，成室也，不必然而然，斯可贺也。故曰：婚礼不贺，人之序也。以其为人事之所必然，故不贺也。丧之有终，人事之必然者也，何贺之有？抑吾不知其贺者将于除服之日乎？君子有终身之丧，忌日之谓也。是日也，以丧礼处之，而不可以除。将以其明日乎？则又朝祥暮歌之?也。贺之为言，稍知书者已所不道，而王元感之论，则尚遵而行之。使有一人焉，如颜、丁、子羔之行，其于送死之事无不尽也，而独去其服于中月而?之日，其得谓之不孝哉！虽然，吾见今之人略不以丧纪为意，而此邦犹以相沿之旧，不敢遽变，是风俗之厚也。若乃致其情而去其文，则君子为教于乡者之事也。