抱朴子内篇卷十九

抱朴子内篇卷十九

晋丹阳葛洪稚川著。

遐览

或曰：鄙人面墙，拘系儒教，独知有五经三史百氏之言，及浮华之诗赋，无益之短文，尽思守此，既有年矣。既生值多难之运，乱靡有定，干戈戚扬，艺文不贵，徒消工夫，苦意极思，攻㣲索?，竟不能禄在其中，免此垄畒，又有损于精思，无益于年命。二毛告暮，素志衰颓，正欲反迷，以寻生道，仓卒㒺极，无所趍向，若涉大川，不知攸济。先生既穷观坟典，又兼综奇秘，不审道书，凡有㡬卷，愿告篇目。

抱朴子曰：余亦与子同斯疾者也。昔者幸遇明师郑君，但恨子弟不慧，不足以鑚至坚极弥髙耳。于时?充门人之洒扫，既才识短浅，又年尚少壮，意思不专，俗情未尽，不能大有所得，以为巨恨耳。郑君时年出八十，先髪鬂班白，数年间又黒，颜色丰恱，能引强弩射百步，步行日数百里，饮酒二斗不醉。毎上山，体力轻便，登危越险，年少追之，多所不及。饮食与凡人不异，不见其绝谷。余问先随之弟子黄章，言郑君常从豫章还，于掘沟浦中连值大风，又闻前多劫贼，同侣攀留郑君，以湏后伴。人人皆以粮少，郑君推米以䘏，诸人已不复食，五十日亦不饥。又不见其所施为，不知以何事也。火下细书过少年人，性解音律，善鼓琴，闲坐侍坐数人，口答咨问，言不辍响，而耳并料?。左右操弦者，教遣长短，无毫?差过也。余晚充郑君门人，请见方书，告余曰：要道不过尺素，上足以度世，不用多也。然博涉之后，逺胜于不见矣。既悟人意，又可得浅近之术，以防初学未成者诸患也。乃先以道家训教戒书不要者近百卷，稍稍示余，余亦多所先见。先见者颇以其中疑事咨问之，郑君言君有甄事之才，可教也。然君所知者，?多未精，又意在于外，学不能专一，未中以经深涉逺耳。今自当以佳书相示也。又许渐得短书，缣素所写者，积年之中，合集所见，当出二百许卷，终不可得也。他弟子皆亲仆使之役，采薪耕田，唯余尫羸，不堪他劳，然无以自効，常亲扫除，拂拭床几，磨墨执烛，及与郑君缮写故书而已。见待余同于先进者。语余曰：杂道书卷卷有佳事，但当校其精粗，而择所施行，不事尽谙诵，以妨日月而劳意思耳。若金丹一成，则此辈一切不用也。亦或当有所教授，冝得本末，先从浅始，以劝进学者，无所希准阶由也。郑君亦不肯先令人写其书，皆当诀其意，?乆借之，然莫有敢盗写一字者也。郑君本大儒士也，晚而好道，由以礼记、尚书教授不绝。其体望髙亮，风格方整，接见之者皆肃然。毎有咨问，常待其温颜，不敢轻锐也。书在余处者，乆或一月足以大有所写。以不敢窃写者，政以郑君聪慜，邂逅知之，失其意，则更以小丧大也。然于求受之初，复所不敢为，斟酌时有所请耳。是以徒知饮河，而不得满腹。然弟子五十余人，唯余见受金丹之经，及三皇内文、枕中五行记，其余人乃有不得一观此书之首题者矣。他书?不具得，皆疏其名。今将为子说之，后生好书者，可以广索也。

道经有三皇内文、天文三卷，元文上中下三卷，混成经二巻玄录二卷，九生经、二十四生经、九仙经、灵卜仙经、二化经、九变经、老君玉暦真经、墨子枕中五行记五卷，温寳经、息民经、自然经、隂阳经、养生书一百五卷，太平经五十卷，九敬经、甲乙经一百七十卷，青龙经、中黄经、太清经、通明经、按摩经、道引经十卷、元阳子经、玄女经、素女经、彭祖经、陈赦经、子都经、张虚经、天门子经、容成经、入山经、内寳经、四规经、明镜经、日月临镜经、五言经、柱中经、灵寳皇子心经、龙蹻经、正机经、平?经、飞龟振经、鹿卢蹻经、蹈形记、守形图、坐亡图、观卧引图、含景图、观天图、木芝图、内芝图、菌芝图、石芝图、大魄杂芝图、五岳经五卷、?守记、东井图、虚元经、牵牛中经、玉弥记、腊成记、六安记、鹤鸣记、平都记、定心记、龟文经、山阳记、玉䇿记、八史图、八室经、左右契、玉历经、升天仪、九奇经、更生经、四枔经十卷、食日月精经、食六气经、丹一经、胎息经、行气治病经、胜中经十卷、百守摄提经、丹壶经、岷山经、魏伯阳内经、日月厨食经、步三罡六纪经、入军经、六隂玉女经、四君要用经、金鴈经、三十六水经、白虎七变经、道家地行仙经、黄白要经、八公黄白经、天师神器经、枕中黄白经五卷、白子变化经、移灾经、压祸经、中黄经、文人经、㳙子天地人经、崔文子肘后经、神光占方来经、水仙经、尸解经、中遁经、李君包天经、包元经、黄庭经、渊体经、太素经、华盖经、行厨经、㣲言三卷、内视经、文始先生经、歴藏延年经、南阔记、恊龙子记七卷、九宫五卷、三五中经、宣常经、节解经、邹阳子经、玄洞经十卷、玄示经十卷、箕山经十卷、鹿台经、小僮经、河洛内记七卷、举形道成经五卷、道机经五卷、见鬼记、无极经、宫氏经、真人玉胎经、道根经、候命图、反胎胞经、枕中清记、幻化经。询化经。金华山经。凤网经。召命经。保神记。鬼谷经。凌霄子安神记。去丘子。黄山公记。玉子五行要真经。小饵经。鸿寳经。邹生延命经。安魂记。皇道经。九阴经杂集书录。银凾玉匮记。金板经。黄老仙录。原都经。玄元经。日精经。浑成经。三尸集、呼身神治百病经、收山鬼老魅治邪精经三卷、入五毒中记休粮经三卷、采神药治作秘法三卷、登名山渡江海勑地神法三卷、赵太白囊中要五卷、入温气疫病太禁七卷、收治百鬼召五岳丞太山主者记三卷、兴利宫宅官舎法五卷、断虎狼禁山林记、召百里虫蛇记万毕、髙丘先生法三卷、王乔、养性治身经三卷、服食禁忌经、立功益筭经、道士夺筭律三卷、移门子记、鬼丘法、立亡术练形记五卷、郄公道要用里先生长生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思灵经三卷、龙首经、荆山记、孔安仙渊赤斧子大览七卷，董君地仙却老要记、李先生口诀肘后二卷。凡有不言卷数者，皆一卷也。

其次有诸符，则有自来符，金光符，太玄符三卷，通天符，五精符，石室符，玉䇿符，枕中符，小童符，九灵符，六君符，玄都符，黄帝符，少千三十六将军符，延命神符，天水神符，四十九真符，天水符，青龙符，白虎符，朱雀符，玄武符，朱胎符，七机符，九天符，九天发兵符，老经符，七符、大捍厄符、玄子符、武孝经、燕君龙虎三嚢、辟兵符，包元符，沈羲符，禹蹻符，消灾符，八卦符，监乾符，雷电符，万毕符，八威五胜符、威喜符、巨胜符、采女符、玄精符、玉暦符、北台符、隂阳大镇符、枕中符，治百病符十卷，厌怪符十卷，壶公符二十卷，九台符九卷，六甲通灵符十卷。六隂行厨、龙胎石室，三金五木防终符，合五百卷，军火召治符、玉斧符十卷。此皆大符也。其余小小，不可具记。抱朴子曰：郑君言符出于老君，皆天文也。老君能通于神明，符皆神明所授。今人用之少验者，由于出来歴乆，传写之多误故也。又信心不笃，施用之亦不行。又譬之于书字，则符误者，不但无益，将能有害也。书字人知之，犹尚写之多误。故谚曰：书三写，鱼成鲁，虚成虎。此之谓也。七与士但以锯勾长短之间为异耳。然今符上字不可读，误不可觉，故莫知其不定也。世间又有受体使术，用符独効者，亦如人有使麝香便能芳者，自然不可得传也。?尔必得不误之符，正心用之，但当不及真体，使之者速効耳，皆自有益也。凡为道士求长生，志在药中耳。符劒可以却鬼辟邪而已。诸大符乃云行用之可以得仙者，亦不可专据也。昔呉世有介象者，能读符文，知误之与否。有人试取治百病杂符，及诸厌劾符，去其籖题以示象，皆一一据名之。其有误者，便为人定之。自是以来，莫有能知者也。

或问仙药之大者，莫先于金丹，既闻命矣，敢问符书之属，不审最神乎？抱朴子曰：余闻郑君言，道书之重者，莫过于三皇文、五岳真形图也。古人仙官至人，尊秘此道，非有仙名者。不可授也。受之四十年一传。传之㰱血而盟。委质为约。诸名山五岳。皆有此书。祖藏之于石室幽?之地。应得道者入山。精诚思之。则山神自开山。令人见之。如帛仲理者。于山中得之。自立坛委绢，常画一本而去也。有此书常置清洁之处。毎有所为。必先白之。如奉君父。其经曰。家有三皇文，辟邪恶鬼温疫气。横殃飞祸。若有困病?死，其信道心至者。以此书与持之。必不死也。其乳妇难艰绝气者持之。儿即生矣。道士欲求长生。持此书入山。辟虎狼山精。五毒百邪。皆不敢近人。可以涉江海，却蛟龙，止风波。得其法，可以变化起功，不问地择日，家无殃咎。若欲立新宅及冢墓，即写地皇文数十通，以布著地，明日视之，有黄色，所著者，便于其上起工，家必冨昌。又因他人葬时，写人皇文，并书己姓名著纸里，窃内人家中，勿令人知之，令人无飞祸盗贼也。有谋议己者，必反自中复。又此文先㓗斋百日，乃可以召天神司命，及太岁日逰五岳四渎社庙之神，皆见形如人，可问以吉凶安危，及病者之祸祟所由也。又有十八字，以著衣中，逺涉江海，终无风波之虑也。又家有五岳真形图，能辟兵㐫逆。人欲害之者，皆还反受其殃。道士时有得之者。若不能行仁义慈心。而不精不正。即祸至灭家。不可轻也。

其变化之术，大者唯有墨子五行记。本有五卷。昔刘君安未仙去时，钞取其要，以为一卷。其法用药用符，乃能令人飞行上下，?沦无方。含?即为妇人，蹙面即为老翁，踞地即为小儿，执杖即成林木，种物即生?果可食。画地为河，撮壤成山，坐致行厨，兴云起火，无所不作也。其次有玉女?㣲一卷，亦化形为飞禽走兽，及金木玉石，兴云致雨方百里，雪亦如之。渡大水不用舟梁，分形为千人，因风髙飞，出入无间。能吐气七色，坐见八极及地下之物，放光万丈，㝠室自明，亦大术也。然当步诸星数十，曲折难识，少能谙之。其淮南鸿寳万毕，皆无及此书者也。又有白虎七变法，取三月三日所杀白虎头皮，生駞血，虎血，紫绶履组、流萍，以三月三日合种之。初生草似胡麻，有实，即取此实种之。一生輙一异，凡七种之，则用其实合之，亦可以移形易貌，飞沉在意，与墨子及玉女?㣲畧同，过此不足论也。

遐览者，欲令好道者知异书之名目也。郑君不徒明五经，知仙道而已，兼综九宫、三奇，推步天文，河洛䜟记，莫不精研。太安元年，知季世之乱，江南将鼎沸，乃负笈持仙药之扑，将入室，弟子东投霍山，莫知所在焉。抱朴子内篇卷十九终。