○次约身受怡劳显有真异熟轻识古籍关注2024-02-07 05:43○次约身受怡劳显有真异熟 又在定中或不在定有别思虑无思虑时理有众多身受生起此若无者不应后时身有怡适或?劳损若不恒有真异熟心彼位如何有此身受？谓在定时无思虑，不在定时有思虑。无思虑，则后时身有怡适，乐受生起，有思虑，则后时身有劳损，苦受生起。此等身受现行，皆由真异熟有，此若无?，无如是事。成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○三约非佛有情显有真异熟○三约非佛有情显有真异熟 非佛起余善心等位必应现起真异熟心如许起彼时非佛有情故。非佛?，谓十界中除佛○次明第八是真异熟三初约有情身器显有真○次明第八是真异熟三初约有情身器显有真 定应许有真异熟心酬牵引业徧而无断?为身器作有情依身器离心理非○次約身受怡勞顯有眞異熟○次約身受怡勞顯有眞異熟 又在定中或不在定有别思慮無思慮時理有衆多身受生起此若無者不應後時身有怡適或○次别显异熟唯因缘?二初有漏位唯?色等○次别显异熟唯因缘?二初有漏位唯?色等 异熟识?但随因缘所?色等必有实用若?心等便无实用相分心等不能真约真约0○次显理○次显理 岂斥他?已义便成若不推邪难以显正前因灭位后果?生如称两头低昻时等如是因果相续如流何假去来方○次显理○次显理 然諸有情心、心所法，因缘力故，相续无断，造业受果，于理无违。。宗镜引蕐严㑹意，问云：若准六○次显正○次显正 由此应信是诸有情无始时来有无漏种不由熏?法??就后胜进位熏令增长无漏法起以此为因无漏起时复○次显正○次显正 然立有情依命根数或异熟识俱不违理彼俱恒时唯有一故。谓止依第八种子识命根一数，立一有情，或依○次反显○次反显 若不许有能持种心非但违经亦违正理谓诸所起?浄品法无所熏故不熏?种则应所起唐捐其功?浄起时既点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
