论荣第四

论荣第四

所谓贤人君子者，非必髙位厚禄，富贵荣华之谓也，此则君子之所冝有，而非其所以为君子者也。所谓小人者，非必贫贱冻馁，困辱阨穷之谓也，此则小人之所冝处，而非其所以为小人者也。

奚以明之哉？夫桀、纣者，夏、殷之君王也；崇侯、悪来，天子之三公也，而犹不免于小人者，以其心行悪也。伯夷、叔齐，饿夫也，傅说骨靡，而井臼，䖏虏也。然世犹以为君子者，以为志节美也。

故论士苟定于志行，勿以遭命，则虽有天下，不足以为重；无所用，不可以为轻。处　圉不足以为耻，抚四海不足以为荣，况乎其未能相县若此者哉！故曰：宠位不足以为尊我，而卑贱不足以卑已。

夫令誉从我兴，而二命自天降之。诗云：天实为之，谓之何哉？故君子未必富贵，小人未必贫贱，或潜龙未用，或亢龙在天，从古以然。今观俗士之论也，以族举德，以位命贤，兹可谓得论之一体矣，而未获至论之淑真也。

尧，圣父也，而丹凶傲。舜，圣子也，而叟顽悪。叔向，贤兄也，而鲋贪暴。季友，贤弟也，而庆父淫乱。论若必以族，是丹冝禅而舜冝诛，鲋冝赏而友冝夷也。论之不可必以族也若是。

昔祁奚有言：鲧殛而禹兴，管、蔡为戮，周公祐王。故书称父子兄弟不相及也。幽、厉之贵，天子也，而又富有四海；颜原之贱，匹庶也，而又冻馁屡空。论若必以位，则是两王是为世士，而二处为愚鄙也。论之不可必以位也，又若是焉。

故曰：仁重而势轻，位薎而义荣。今之论者，多此之反，而又以九族，或以所来，则亦逺于获真贤矣。

昔自周公，不求备于一人，况乎其德义既举，乃可以宅故而弗之采乎？由余生于五狄，越象产于人蛮，而功施齐秦，德立诸夏，令名美誉，载于图书，至今不灭。张仪，中国之人也；卫鞅，康叔之孙也，而皆谗佞反复，交乱四海。由斯观之，人之善恶，不必世族；性之贤鄙，不必世俗。中堂生负苞，山野生兰芷。夫和氏之璧，出于璞石；随氏之珠，产于蜃蛤。诗云：采葑采菲，无以下体。故苟有大美，可尚于世，则虽细行小瑕，曷足以为累乎？

是以用士不患其非国士，而患其非中世；非患无臣，而患其非贤。盖无覉縻。陈平、韩信，楚俘也，而髙祖以为藩辅，实平四海，安汉室。卫青、霍去病，平阳之私人也，而武帝以为司马，实攘北狄，郡河西。唯其任也，何卑逺之有？然则所难于非此士之人，非将相之世者，为其无是能而处是位，无是德而居是贵，无以我尚而不秉我势也。