不茍论第四

不茍论第四

不茍

一曰：贤者之事也，虽贵不茍为，虽听不自阿，必中理然后动，必当义然后举，此忠臣之行也。贤主之所说，而不肖主虽不肖，其说非恶其声也。人主虽不肖，其说忠臣之声与贤主同，行其实则与贤主有异。异故其功名祸福亦异。异故子胥见说于阖闾，而恶乎夫差；比干生而恶于啇，死而见说乎周武王。至殷郊，系堕，五人御于前，莫肯之为。曰：吾所以事君者，非系也。武王左释白羽，右释黄钺，勉而自为系。孔子闻之，曰：此五人者之所以为王者佐也，不肖主之所弗安也。故天子有不胜细民者，天下有不胜千乗者。

秦缪公见戎由余说而欲㽜之，由余不肯，缪公以告蹇叔。蹇叔曰：君以告内史廖。内史廖对曰：戎人不达于五音与五味，君不若遗之。缪公以女乐二八人与良宰遗之。戎王喜，迷惑大乱，饮酒昼夜不休。由余骤谏而不听，因怒而归缪公也。蹇叔非不能为内史廖之所为也，其义不行也。缪公能令人臣时立其正义，故雪殽之耻而西至河雍也。

秦缪公相百里奚，晋使叔虎、齐使东郭蹇如秦，公孙枝请见之。公曰：请见客，子之事欤？对曰：非也。相国使子乎？对曰：不也。公曰：然则子事非子之事也。秦国僻陋，戎夷事服其任，人事其事，犹惧为诸侯笑。今子为非子之事，退将论而罪。公孙枝出自敷于百里氏。百里奚请之。公曰：此所闻于相国欤枝，无罪，奚请？有罪，奚请焉？百里奚归，辞公孙枝。公孙枝徙自敷于街，百里奚令吏行其罪，定分官，此古人之所以为法也。今缪公乡之矣，其霸西戎，岂不宜哉！

晋文公将伐邺，赵衰言所以胜邺之术，文公用之，果胜。还，将行赏，衰曰：君将赏其本乎？赏其末乎？赏其末，则骑乗者存；赏其本，则臣闻之郤子虎。文公召郤子虎曰：衰言所以胜邺。邺既胜，将赏之。曰：盖闻之于子虎，请赏子虎。子虎曰：言之易，行之难，臣言之者也。公曰：子无辞郄。子虎不敢固辞，乃受矣。凡行赏，欲其博也，博则多助。今虎非亲言者也，而赏犹及之，此踈逺者之所以尽能竭智者也。晋文公亡久矣，归而因大乱之余，犹能以霸，其由此欤？