春秋说上

春秋说上

记曰：比事属辞，春秋之教也。邹氏、夹氏其为说不可知矣。左氏、公羊、谷梁三传，皆于属辞窥圣人之意，所谓比事者，举其畧焉。汉唐儒者仍之，至宋则比事之说渐广，然取其一而遗其二三，取其二三而遗其十百，故圣人之意，未能观其备以折衷之。

本朝儒者乃条春秋之文十百系焉。于是圣人之意，可以事推，可以文合。敬以其法读春秋，推之合之，得数条，列之如左：桓十一年夏五月癸未，郑伯寤生卒。秋七月，葬郑庄公。九月，宋人执祭仲突归于郑，郑忽出奔卫。十二年十有一月，公会郑伯盟于武父。十四年春正月，公会郑伯于曹。十五年五月，郑伯突出奔蔡。郑世子忽复归于郑。秋九月，郑伯突入于栎。庄四年夏，齐侯、陈侯、郑伯遇于垂。十四年冬，单伯会齐侯、宋公、陈侯、衞侯、郑伯于鄄。十五年春，齐侯、宋公、陈侯、衞侯、郑伯、许男、滑伯、滕子同盟于幽。三十一年夏五月辛酉，郑伯突卒。冬十有二月，葬郑厉公。春秋所书郑事如此。中间桓七年高渠弥弑忽，立子亹，十八年齐杀子亹，立子仪，皆不书，庄十四年郑杀子仪，纳突，亦不书。若是者何哉？葢寤生之为恶也，非一日矣。至繻葛之战，拒败王师，人人之所得诛也。其时天王既，无再举之师，诸侯亦无勤王之议，此非惟齐、宋、鲁，东大诸侯皆与寤生交也，葢出于祭仲之谋焉。既战之后，即使劳王？劳王者，有以贿王也；问左右者，有以贿左右也。古者谓遗曰问。王不可言问，故言劳也。以伐郑始，以贿终。贿王事未必济，贿左右则事必济，于是寤生之罪可以不讨，寤生之国可以不夷，而寤生之爵可以不削矣，故卒葬如诸侯之书。虽然，突之书名，忽之书名，何也？其时寤生不能有所达于王，且以为不必达焉。是故忽之为世子，未尝命于王之朝；突之为公子，亦未尝达名于王之朝。郑突书突，忽书郑忽而已。虽然，突书郑伯，何也？其时忽在位三月，未及请命可知，突以争国归，其速请命亦可知。盟武父、会曹，必已命也。书曰郑伯，书曰郑伯，突尊王命也。虽然，忽之书郑世子？何也？其时忽在衞，突已受命为君。忽之告周也，必以嫡正居长，争国而自引为世子。周之报之也既，不能夺突之爵以与忽，又不能抑忽之长以从突，亦必以嫡正居长，称之为世子。文告之往来，传之于天下，藏之于诸侯，三年于兹矣。于其归也，书之曰郑世子，亦尊王命也。夫如是，则郑之受命于王，为郑之君者，突一人而已，忽不得而干之，子亹、子仪岂得而干之哉？夫突，出奔者也，出奔则绝为君。突，入栎者也，栎亦郑也，入栎则不绝为君。突不绝为君，彼忽与子亹、子仪之君郑者，王不得而命之矣，国无二君之义也。是故三人之立与弑皆不书，亦尊王命也。至遇于垂之郑伯，先儒以为子仪岂有是哉？观与齐、陈睦，则亦突而已。今夫寤生之大逆，其子孙皆宜诛者也，乃既赦其身，复扶树其子孙，且舍长立幼，以乱其国，周之政刑可谓傎矣。然而失政刑者，天下之共主也，天下不得不奉其所失之政刑。失政刑因以失名号者，共主之朝典也，史官不得不书其名号。一以见权必统于一，而不可妄干；一以见名必从其正，而不可㫄假；一以见事必传其实，而不可曲没。且由是推之，以寤生及忽与突之败常乱俗如是，而必乞灵于天子之名号以令其众，则主名号者不可轻。以寤生及忽与突之乘强肆悍如是，而终不能藉天子之名号以葢其恶，则受名号者不可恃。夫如是，则朱子门人所列不书姓、不书官、不书爵，以为诛绝之例者，岂圣人之意哉？定十四年秋，衞世子蒯聩出奔宋。哀二年夏四月丙子，衞侯元卒，晋赵鞅帅师纳衞世子于戚，冬十月，葬衞灵公，十二年秋，公会衞侯、宋皇瑗于郧。续经十六年衞世子蒯聩自戚八于衞，衞侯辄来奔。观于续经，知经书会衞侯亦辄也。其书衞世子、衞侯，皆王命也。蒯聩命于出奔之前，辄命于既立之后也，此之谓愼名。