师说上

师说上

世之盛也。师道在君。及其既衰，而师道在下。道之盛也，以道为师；及其既衰，而以经为师矣。书曰：亶聪明，作元后。又曰：作之君，作之师。言圣人首出庶物，而踞大君之位，以教天下也。又曰：皇建其有极，汝则锡之福，使羞其行，而邦其昌。言大君立教于天下，而锡福于率教者。造，就其行，以善我国家也。于是乡饮、大射则于学授钲，饮至则于学以礼乐征伐，皆大君教天下之事也。教化既行，长育人材；育材既盛，克处在位。故其诗曰：菁菁者莪，在彼中阿。又曰：芃芃朴棫，薪之槱之。此大君为师而教行于天下之效也。及周室东而王迹熄，学较废而子衿刺佻逹城阙，风俗衰迟，为人君者不能举其师之职，无以为教于天下。而孔子崛起而设教于洙泗之间，文行忠信，循循善诱，天下翕然宗之，受业身通者七十有二人，于时号为素王。葢言师者，王者之事也，而以布素尸之，此师道之一变也。孔子既没，微言绝而大道衰。然七十子之徒，各负其道以友教天下。子贡居齐，子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，而段干木、田子方、孟子、荀卿各师其师，各道其道以为教，此又师道之一变也。迨秦之季，焚书坑儒，汉兴而六艺残缺。鲜能兼通。于时田生言易。申培公辕固生。韩太傅言诗。伏生言尚书。髙堂生言礼。胡母生董仲舒言春秋。儒者各以一经为师。而师道又一变矣。呜呼。师不以道而以经，非师道之极衰乎。所以马融堂罗妓乐。徐遵明悬质丝粟。王式贻耻狗曲，辕固生来讥马肝，贬师儒之风，而为后世笑也。浸淫至于今日，而今之为师者又何如乎？以一经为师，又可得乎？向之

所谓极衰，而今又邈然其不可几乎？为可悲也。余不佞，㓜而好学，负奇志，迨乎成立，不汲汲于荣利，慨然有志于圣人之道，而病未能也。然学固不专一家，而冀以躬行为先。及遭丧乱，闭门隐居，四方之问奇请益者，一㮣谢去。癸卯歳，潘生次耕以其所业诗问业于余，而余欣然有以教之。于是潘生既中心悦而诚服于余，余亦为之师而不疑，两人固相得也。平居相与讲道论德，称说诗书，咏歌先王之风，上下古今成败得失之林，天人消息往来之微，舆地山川形胜之奇，灾祥图纬历数之异，以至前言往行、奇节异能之魁伟，人妖物祟、气感风移之变态，以至幽经怪牒，廋词隐语、杂家小说之荒忽事，无所不言。言无所不尽。推其极致。要其指归。抵掌而谈。流

连感激。或泣或歌。不能自已。而簟食屡空。不改其乐。藜藿不糁。歌声若出金石。所谓以躬行先之者。然乎否耶。嗟乎。余于潘生。又岂世人之所能知哉。潘生从余游一年。余亦命儿子叔然受业于潘生，且昌言师道，以正告之。固愿余之于潘生，潘生之于叔然，共相与以有成也。呜呼，今何时乎。庠序学校之事不明于国，洒扫辟咡弦诗?勺之事，不明于家，进无所程，退无所资，而师道绝矣。夫天之所废，不可以兴，亦勉其人力之所可至者耳。吾固愿为师者，奋乎百世之下，起师道屡变之余，?江河日下之势，毅然以洙泗为宗，而一反诸道，毋徒硁硁为经生也。余与潘生共勉乎哉！吾观潘生，其才大，其气静，其志㴱长，固将穷天人以为学，故告之如此。虽然，人之患在好为人师，余与潘生又当共自惧者也。