○次释通名轻识古籍2024-02-07 05:47○次释通名 此四常起扰浊内心令外转识恒?杂?有情由此生死轮?不能出离故名烦恼。内心谓第七识。外转识谓前六。谓此四惑扰浊内心，而恒执我，令外转识所作施等恒?杂?，有情由此轮?生死，不得出离，故此四种，名为烦恼。成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次釋通名○次釋通名 此四常起擾濁內心令外轉識恒?雜?有情由此生死輪?不能出離故名煩惱。內心謂第七識。外轉識謂轻识古籍-繁体0○次释能?通名二初总标○次释能?通名二初总标 此三皆名能?识?能变有二种：轻识古籍0○次释○次释 谁言二法所缘有异不?如何 善心起时随缘何境皆有崇重善及轻拒恶义故惭与愧俱徧善心所缘无别。初句轻识古籍0○次释○次释 防修何异精进三根彼要待此方有作用此应复待余便有无穷失。释曰：防修不异精进三根，若谓彼四，要待轻识古籍0○次释?○次释? 择灭有二：一、灭缚得，谓断感生烦恼得?；二、灭障得，谓断余障而证得?。又恐难云：前言无住非轻识古籍0○次释?○次释? 此别说?准前慧释幷有定者专注一?所执我境曾不舍故加惛沉者谓此识俱无明尤重心惛沉故。问忘??轻识古籍0○次释○次释 非所执故谓依识?妄执实法理不可得说为法空非无离言正智所证唯识性故说为法空此识若无便无俗谛俗谛轻识古籍0○次释○次释 依殊胜义立不?名，非互所无皆名不?。谓第七识相应无明，无始恒行障真义智，如是胜用余识所无，唯轻识古籍0○次释○次释 既许善业能招舍受此亦应然舍受不违苦乐品故如无记法善恶俱招，先例明善可招，舍恶亦应然。舍受下立轻识古籍0○次释○次释 虽名异熟而非无记依异熟故名异熟种异性相依如?等识或无漏种由熏?力转??熟立异熟名非无记性所摄轻识古籍0点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
