丁小疋郑氏易注后定序

丁小疋郑氏易注后定序

自王弼注兴而易晦，自孔颖达正义作而易亡。宋之季年，学者争说性命，莫不以王、孔为本，杂以华山道士之言。而王伯厚氏独尽心郑注，搜辑阙佚，彚为一书，可谓伟矣。自是之后，盖五百余年，而得惠定宇氏，始考郑氏爻辰，增补伯厚集注所未备，然后天下知有郑易。又数十年，丁君小疋从而定之，正其违错，补其阙漏，次其篇章，然后郑氏之易大略具焉。方今士以不习郑学为耻，其考校郑书者无虑数十家，而以丁君此书为最善。盖其始为以至于今，二十余年不苟成书，有为其学者必咨焉。从而为之校者以十数，唯以传信为务，而不以臆断。其为之也勤，其出之也愼，则其独善宜也宜。夫学者所以贵古书者，岂唯其文哉，将有取其义也。王伯厚氏之序此书，取朱震之言，曰多论互体，曰以象数为宗。夫易之有互，不始郑氏，自田何、杨叔以来，论互体，不足为郑学也。易者，象也，易而无象，是失其所以为易。数者，所以筮也。圣人倚数以作易，而卦爻之辞数无与焉。汉师之学，谓之言象可，谓之言数不可。象数竝称者，末学之陋也。吾以知伯厚之于郑易，槪乎未有闻也。定宇氏说爻辰是矣。虽然，爻辰者，郑氏之所以求象，而非郑氏言易之要也。郑氏之学，尽于爻辰而巳乎。记曰：夫礼本于太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，其降曰命。韩宣子见易象，曰：周礼在鲁矣。是故易者，礼象也。是说也，诸儒莫能言，唯郑氏言之。故郑氏之易，其要在礼。若乃本天以求其端，原卦画以求其变，推象附事，以求文王、周公制作之意，文质损益，大小该备。故郑氏之易，人事也，非天象也。此郑氏之所以为大，而定宇氏未之知也。　以王、惠二家之学如此，则其所辑往往有抵牾。而不知者。非其学不博，识不精，其所涉浅也。丁君此书，余见其稾本一字之异，必比附群书以考其合，往往列数十事，是故于义审。于义审，则其分别有序也。无惑尔己。余往尝疑郑君笺诗，以婚期尽仲夏以前，于经无所征验。及就归妹之注考之，六五爻辰在卯，二月中，辞曰：帝乙归妹，以祉元吉。九四爻辰在午，五月中，辞曰：归妹愆期。然后知笺义盖出于此。又尝疑雷震百里，以象诸侯，周官制则不合。及读晋康侯之注，诸侯有三捷之功，锡以乘马而广之，然后知易有三代之制，其他如此者甚众。惜乎唐之儒师未有见及此者，遂使礼家微言泯没而不传也。然就此书而求之，比类俦物，以合郑氏礼注，则于易之大义，未尝不有考焉，是则小疋之功不可废也。夫