○次别简四依?中现熏种轻识古籍关注2024-02-07 06:01○次别简四依?中现熏种 虽现四处亦有因缘而多间断，此略不说。或彼亦能亲辩自果，如外麦等亦立种名。，初简。问曰：既六?中种子有能生义立为因缘，则十一等四依?中现行熏种亦是因缘，何故不说？释曰：虽有现起亦名因缘，问故不说。或彼下，收。义见前菩萨地文中。成唯识论音响补遗浏览 2点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次别简四因中现熏种○次别简四因中现熏种 虽有现起是能生因，如四因中生自种?，而多间㫁，此略不说。或亲办果亦立种名，如说○次别簡四依?中現熏種○次别簡四依?中現熏種 雖現四處亦有因緣而多間斷，此略不説。或彼亦能親辯自果，如外麥等亦立種名。，初○次解依种现○次解依种现 有义此意以彼识种及彼现识俱为所依虽无间断而有转易名转识故必假现识为俱有依方得生故。此师○次别明依种现二初解唯依种○次别明依种现二初解唯依种 有义此意以彼识种而为所依非彼现识此无间断不假现识为俱有依方得生故。此师，○次简别○次简别 此言意显?等转识皆无一类能徧相续执受自内有色根身非显能执受唯异熟心勿诸佛色身无执受故然能执○次简别○次简别 然诸种子唯依世俗说为实有不同真如。种子实有，依理世俗，不同真如胜义实有。实有义?，故可为喻○次引摄论别证种现因缘○次引摄论别证种现因缘 摄大乗论亦作是说藏识?法互为因缘犹如束芦俱时而有又说种子与果必俱故种子依定非○次释四初简别境○次释四初简别境 谓欲希朢未遂合事此识任运缘遂合境无所希朢故无有欲胜解印持曾未定境此识无始恒缘定事经○次依圣教简○次依圣教简 故诸圣教唯心心所名有所依非色等法无所缘故但说心所心为所依不说心所为心所依彼非主故。宗镜○次别簡四因中現熏種○次别簡四因中現熏種 雖有現起是能生因，如四因中生自種?，而多間㫁，此略不説。或親辦果亦立種名，如説点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
